資源簡介

天津市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題
一、單選題
1．著名學(xué)者王國維說：“周人既立嫡長，則天位素定，其余嫡子、庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑。開國之初，建兄弟之國十五……后王之子弟，亦皆使食巖內(nèi)之邑。故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。此與政治文物之施行甚有關(guān)系，而天子諸侯君臣之分，亦由是而確定者也。”王國維意在強(qiáng)調(diào)周王朝（ ）
A．血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一
B．推動(dòng)了早期國家形態(tài)的發(fā)展完善
C．保障了其統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性
D．建立了中央對(duì)地方的直接管理體系
2．秦統(tǒng)一以前，糧價(jià)較穩(wěn)定，大致粟石三十錢左右。秦朝統(tǒng)一全國后，糧價(jià)急劇上漲，《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇六年(前216年)，關(guān)中“米石千六百”。這一變化可能是源于（ ）
A．長期戰(zhàn)亂后的經(jīng)濟(jì)凋敝 B．法家統(tǒng)治思想阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展
C．大興土木使得民失農(nóng)時(shí) D．農(nóng)民起義導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安
3．如圖為漢惠帝七年(前188年)侯國分布圖。這些侯國的設(shè)置（ ）
A．加強(qiáng)了對(duì)關(guān)中地區(qū)的控制 B．保障了邊疆地區(qū)的長治久安
C．協(xié)調(diào)了地緣政治與宗室勢力 D．消除了對(duì)南方諸侯的壓制
4．東漢時(shí)期，民間立碑之風(fēng)大盛，故吏和門生各自為府主或業(yè)師立碑，地方豪族則參加長吏的立碑活動(dòng)，所立碑刻包括紀(jì)事碑、功德碑、墓碑等。魏晉時(shí)期，國家推行碑禁政策，禁止“門生、故吏這樣的非血緣性政治團(tuán)體不經(jīng)朝廷批準(zhǔn)擅自立碑”。這一變化反映了（ ）
A．傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭到破壞 B．地方豪強(qiáng)勢力已消解
C．士族專權(quán)態(tài)勢日益顯現(xiàn) D．統(tǒng)治者意圖加強(qiáng)集權(quán)
5．北魏祭祀體系包括西郊祭天與南郊祭天、圜丘祭天三種禮儀。前期具有濃厚北土習(xí)俗的西郊祭天地位較高；孝文帝親政后，西郊祭天之禮逐漸沒落，乃至被廢除，南郊和圜丘等中原華夏祭天之禮取得獨(dú)尊地位。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（ ）
A．北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與社會(huì)秩序穩(wěn)定 B．北魏社會(huì)治理模式的中原化
C．政權(quán)合法性與文化正統(tǒng)性的需要 D．游牧與農(nóng)耕文明的沖突加劇
6．唐朝時(shí)，朝廷中出現(xiàn)了一種頗具特色的用餐形式，官方稱為“會(huì)食”。它起源于太宗時(shí)的廊下食。政事堂會(huì)議中未決的政事，可在會(huì)食時(shí)進(jìn)一步討論；嚴(yán)肅議政中的爭執(zhí)，也能通過共進(jìn)工作餐的方式調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。據(jù)此可知，唐代宰相會(huì)食制度（ ）
A．完善了三省分權(quán)制衡的機(jī)制 B．促進(jìn)了政務(wù)處理的高效與協(xié)同
C．開創(chuàng)了權(quán)力監(jiān)督的全新機(jī)制 D．改變了傳統(tǒng)決策的固有模式
7．有學(xué)者指出，澶淵之盟后，東亞體系呈現(xiàn)兩極平等的面貌(見圖)。據(jù)圖可推知（ ）
A．高麗外交受制于東亞地區(qū)政治格局
B．西夏是獨(dú)立于雙元朝貢之外的政權(quán)
C．遼的朝貢國主要分布在東南亞地區(qū)
D．宋朝朝貢體系依賴軍事征服和威懾
8．清朝雍正帝之死因，歷來眾說紛紜。當(dāng)代學(xué)者楊乃濟(jì)通過中國第一歷史檔案館所藏清《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成活計(jì)清檔》等第一手史料，撰寫了《雍正帝死于丹藥中毒旁證》-文。康熙第八世孫金恒源認(rèn)為，楊乃濟(jì)先生的論述是客觀、可信的。據(jù)此可知
A．歷史研究手段日益豐富 B．歷史詮釋應(yīng)當(dāng)規(guī)避主觀認(rèn)識(shí)
C．歷史史料需要正本清源 D．原始檔案利于還原歷史真相
9．西域的胡人放牧?xí)r發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”，隋朝因忌諱“胡”字改名為“交床”，南宋時(shí)期隨著人們對(duì)舒適度的講究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領(lǐng)的代名詞。這一變化反映了（ ）

《校書圖》（北齊）中的胡床 《蕉陰擊球圖》（宋）中的交椅
A．民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征
C．南宋時(shí)期人們追求生活舒適度 D．政局變化影響思想文化的變遷
10．寧波保國寺《寺志》記載，東漢世祖時(shí)驃騎將軍張意之子中書郎張齊芳隱居于靈山，后舍宅為寺，初名靈山寺。唐武宗會(huì)昌年間拆毀寺宇，勒令僧尼還俗。唐僖宗廣明元年復(fù)寺，并賜名為保國寺。該寺的由來與毀建反映了（ ）
A．佛教在中國完成了本土化 B．佛教與儒家文化相互融合
C．佛教融入中國的曲折歷程 D．中國文化對(duì)外輻射力增強(qiáng)
11．某學(xué)者認(rèn)為，古代印度十進(jìn)制帶來的簡便而精確的小數(shù)點(diǎn)計(jì)數(shù)法，刺激了古代阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家歸納出“代數(shù)”的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法和關(guān)系，這與古代希臘數(shù)學(xué)思想的幾何風(fēng)格大相徑庭。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)古代阿拉伯人（ ）
A．成為東西方文化交流的橋梁 B．對(duì)數(shù)學(xué)的理解進(jìn)入新階段
C．善于整合古代各個(gè)地域文明 D．具有世界領(lǐng)先的技術(shù)成果
12．《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。形成于中世紀(jì)的《羅蘭之歌》《尼伯龍根之歌》，主要歌頌中世紀(jì)騎士英勇善戰(zhàn)，視死如歸，無條件的忠誠于國王和自己的國家。以上作品對(duì)騎士階層的歌頌折射出（ ）
A．城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活 B．西歐民族國家的最終形成
C．西歐基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 D．西歐騎士階層的道德理想
13．貴霜帝國在迦膩色伽一世（127—151年）在位時(shí)佛教得到了充分的發(fā)展。大批大月氏僧人通過陸路將佛教傳播到中國。與此同時(shí)，與佛教有關(guān)的鍵陀羅藝術(shù)也隨之進(jìn)入中國。這說明貴霜帝國的強(qiáng)盛（ ）
A．促進(jìn)絲綢之路的開通 B．?dāng)U大了古印度文化的影響力
C．引發(fā)游牧民族大遷徙 D．推動(dòng)了東西方文化交匯交融
14．下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是
史料1 印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民
史料2 古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成
史料3 匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之
A．人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā) B．民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同
C．戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng) D．世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變
15．1976年，河南安陽殷墟婦好墓中出土了750余件產(chǎn)自新疆和田的玉雕，其中下圖的玉鳳是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的玉鳳造型。它高13.6厘米，厚0.7厘米，整體呈黃褐色，身軀扁平，引頸回首姿態(tài)，鳳冠高聳，圓眼睛，尖喙如雞，長尾舒展，背部有穿孔圓鈕，便于穿繩懸掛。這說明商朝（ ）
A．繼承了良渚文化 B．與西域有一定的聯(lián)系
C．玉器制作水平高 D．文化影響力已達(dá)西域
16．18世紀(jì)初，英國生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準(zhǔn)則，開創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國的關(guān)注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了（ ）
A．政府政策影響制瓷水平 B．商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化交流
C．西學(xué)東漸引發(fā)思想解放 D．西方與中國審美觀一致
17．對(duì)于亞歷山大東征的評(píng)價(jià)，自古以來就存在爭議。古羅馬作家大多對(duì)亞歷山大的殘暴多有批評(píng)。近代早期，西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時(shí)正是西方殖民擴(kuò)張時(shí)代。據(jù)此可知，對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)（ ）
A．存在絕對(duì)肯定與絕對(duì)否定 B．取決于對(duì)史料的占有
C．受制于評(píng)價(jià)者的史學(xué)素養(yǎng) D．受評(píng)價(jià)者立場的影響
18．1772年，盧梭在《關(guān)于波蘭政體的思考》中建議波蘭建立一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。波蘭于次年成立的國家教育委員會(huì)，在近20年時(shí)間里創(chuàng)建了近200所世俗學(xué)校。波蘭最后一位國王在日記中寫道：“只要今后200年內(nèi)仍有人自稱為波蘭人，我的努力就沒有白費(fèi)。”該教育委員會(huì)為波蘭培育出了最有才華的一代愛國者和文人。波蘭國家教育委員會(huì)此舉意在（ ）
A．傳播啟蒙運(yùn)動(dòng)精神 B．為武裝起義做好思想準(zhǔn)備
C．推進(jìn)波蘭憲制改革 D．通過教育培育國民認(rèn)同感
19．美國學(xué)者本特利認(rèn)為：“因?yàn)闅W洲看起來被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場返回自己國家的殖民地居民，根據(jù)他們的觀察加深了這種印象，更加不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．一戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的崩潰 B．被壓迫地區(qū)民族意識(shí)覺醒
C．拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)歐洲文化 D．歐洲中心的國際秩序終結(jié)
20．浙江衢州古城墻的歷史可以追溯到唐朝，因其重要性在2006年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而在千年的風(fēng)吹雨淋中，城墻需要時(shí)常進(jìn)行維護(hù)。根據(jù)2020年4月《浙江日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，城墻的修繕工程“要堅(jiān)持最低限度干預(yù)原則，盡可能保持原貌，……然后保留原城墻內(nèi)的堆土、剔除堆石亂石，保留歲月侵蝕城墻的狀態(tài)。”這一要求體現(xiàn)了文物保護(hù)應(yīng)（ ）
A．適應(yīng)社會(huì)的時(shí)代性 B．維護(hù)文化的多樣性
C．確保遺產(chǎn)的真實(shí)性 D．還原文物的完整性
二、綜合題
21．從“小中國”到“大中國”的轉(zhuǎn)型
材料一 西周時(shí)期“四海之內(nèi)莫非王土”實(shí)為狹小空間概念。中原王朝對(duì)周邊民族多采取政治上的“綏服”、“安邊”或修筑長城防御，缺少經(jīng)濟(jì)整合。北方游牧民族或狩獵民族因經(jīng)濟(jì)單一性，常以戰(zhàn)爭掠奪彌補(bǔ)正常交換的不足，從而激化了民族矛盾。
——摘編自烏恩《草原民族對(duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》
漢文帝詔：“長城以北，引弓之國，受命單于；長城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之。”
——《史記·匈奴列傳》
材料二 遼人在自稱“中國”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國”……遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，具有“南朝”“北朝”是一家、“南朝”“北朝”都是中國的思想意識(shí)……金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，各有自己的國號(hào)，互為外國。但作為“中國”，他們又認(rèn)為金、宋都是“中國”。
——摘編自趙永春《中國“多元一體”與遼金史研究》
材料三 日本學(xué)者杉山正明有個(gè)提法值得參考：元朝以前的中國歷史，包括漢唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。
——摘編自張帆《元朝開啟了“大中國”時(shí)代》
元世祖設(shè)宣政院管轄吐蕃，在云南置行省，命回回人賽典赤建孔廟興儒學(xué)。
——《元史·百官志》《元史·賽典赤傳》
(1)根據(jù)材料一，分析古代中原王朝邊疆治理的局限性及其后果。
(2)材料二中遼、金的“中國觀”有何歷史進(jìn)步性 并結(jié)合所學(xué)說明其影響。
(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，闡釋元朝如何通過制度創(chuàng)新構(gòu)建“大中國”。
22．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 天津博物館前身可追溯到1918年成立的天津博物院，是國內(nèi)較早建立的博物館之一。據(jù)史料記載，1913年，嚴(yán)智怡等人開始籌建天津博物館，并在1915年參觀美國“巴拿馬——太平洋國際博覽會(huì)”期間，專程考察了美國的一些博物館、美術(shù)館等，征集到許多人類學(xué)文物和自然科學(xué)標(biāo)本。1916年4月，回國后在河北公園內(nèi)的商品陳列所里成立了“天津博物院”籌備處，并向社會(huì)征集展品。1918年6月1日，天津博物院正式舉行成立展覽會(huì)，會(huì)期兩個(gè)月，觀眾達(dá)2.8萬余人。此后天津博物院繼續(xù)征集文物、標(biāo)本，修繕館舍，布置陳列。1920年巨鹿縣發(fā)掘出宋代古器物，天津博物院組織搜集，并在日后出版的院刊辟出專版解答讀者問題，從而引領(lǐng)近代中國博物館文物保護(hù)面向社會(huì)教育之新風(fēng)。1922年9月天津博物院召開首屆董事會(huì)，規(guī)定由董事會(huì)管理運(yùn)營，經(jīng)費(fèi)主要來源于直隸實(shí)業(yè)廳，并以民間自籌為輔，從而成為中國最早的“公辦民助”博物館。1935年5月，天津博物院院長姚彤章與副院長嚴(yán)智開參與創(chuàng)辦了中國博物館協(xié)會(huì)。1937年8月，日軍強(qiáng)占博物院院址，并將文物洗劫一空。剩余的極少部分文物由院長姚彤章等人運(yùn)至市立美術(shù)館。
——摘編自岳宏《百年天博路————天津博物館歷史沿革》
材料二 2012年5月天津博物館文化中心新館建成開放。新館常設(shè)展中“中華百年看天津”是天津博物館最重要的基本陳列之一，展覽展示了天津自鴉片戰(zhàn)爭后至中華人民共和國成立的一百年間的風(fēng)雨歷程。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國時(shí)期天津博物館為中國博物館事業(yè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，以天津博物館為例分析近代中國博物館事業(yè)發(fā)展的影響因素。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上述天津博物館所展文物中任選兩件分析其史料價(jià)值，并說明博物館建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。
三、材料題
23．閱讀材料，完成下列要求。
材料 萬志英的《劍橋中國經(jīng)濟(jì)史：古代到19世紀(jì)》清晰地勾勒了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。下表是該書的部分目錄。
第3章 統(tǒng)一帝國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(前250——前81年)
第4章 豪強(qiáng)社會(huì)與莊園經(jīng)濟(jì)(前81——485年)
第5章 漢族與游牧民族的融合及中國的再統(tǒng)一(485—755年)
第6章 唐宋變革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型(755——1127年)
從以上目錄中任選一個(gè)章節(jié)，運(yùn)用中國古代經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)知識(shí)加以闡述。(要求：明確寫出所選章節(jié)，史論結(jié)合，邏輯清晰)
參考答案
1．B
2．C
3．C
4．D
5．C
6．B
7．A
8．D
9．A
10．C
11．B
12．D
13．B
14．B
15．B
16．B
17．D
18．D
19．B
20．C
21．(1)局限性：重政治軍事控制(綏服/長城防御)，輕經(jīng)濟(jì)整合；以長城為界實(shí)行民族分隔后果：強(qiáng)化農(nóng)耕和游牧民族對(duì)立，戰(zhàn)爭掠奪頻發(fā)，激化民族矛盾。
(2)進(jìn)步性：打破漢人政權(quán)壟斷"中國"概念，承認(rèn)多政權(quán)并存共屬中國影響：體現(xiàn)了民族平等意識(shí)，推動(dòng)文化共同體形成；促進(jìn)民族間的交流交往交融；為元朝統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(3)闡釋：設(shè)宣政院直接管轄西藏，在云南建行省推行內(nèi)地制度邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化趨向；邊疆興辦儒學(xué)(云南建孔廟)，促進(jìn)文化認(rèn)同；任用回回人治理漢地，體現(xiàn)多民族共治。
22．(1)貢獻(xiàn)：開創(chuàng)博物館運(yùn)營新模式；引領(lǐng)社會(huì)教育的發(fā)展；推進(jìn)行業(yè)組織建設(shè)；搶救保護(hù)文化遺產(chǎn)。
影響因素：西方文化的傳入；民眾文化意識(shí)的覺醒；考古工作的支持；國內(nèi)政局的穩(wěn)定；精英知識(shí)分子的推動(dòng)。
(2)價(jià)值：例：①近代可口可樂廣告牌體現(xiàn)了天津近代開埠通商后西方餐飲文化的進(jìn)入，成為西方文化影響中國的重要代表。有利于研究近代中國廣告事業(yè)的發(fā)展和中西文化交流，為研究民國時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)等方面提供了不可替代的一手史料和實(shí)物史料。②繳獲的八股聯(lián)軍短槍作為八國聯(lián)軍侵華時(shí)期列強(qiáng)侵華的罪證，佐證了列強(qiáng)侵華的殘暴行徑以及天津軍民堅(jiān)決抵抗的愛國決心。側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國軍事裝備與列強(qiáng)水平上的差距，為研究近代中國軍民反抗列強(qiáng)侵略提供一手史料和實(shí)物見證。③毛主席在開國大典上穿的衣服作為開國大典的這一重大歷史事件的直接物證，具有極高的一手價(jià)值，簡樸的設(shè)計(jì)與開國大典的場景有機(jī)結(jié)合，一定程度上通過領(lǐng)袖形象彰顯國家形象，反映新民主主義革命的勝利離不開共產(chǎn)黨員的不懈奮斗和努力，是中國共產(chǎn)黨革命歷程中不可或缺的重要物證。現(xiàn)實(shí)意義：是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所；是進(jìn)行國民教育的重要場所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)；擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。
23．唐宋變革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型(755-1127年)。闡述：唐宋農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，曲轅犁等生產(chǎn)工具的發(fā)明與普及大大推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)有一定突破。唐宋是我國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，柜坊、飛錢、紙幣交子出現(xiàn)，城市市場活躍，交易頻繁，坊市界限被逐漸打破。唐宋海上絲綢之路繁榮發(fā)展，絲織品、瓷器等遠(yuǎn)銷海外，外貿(mào)稅收成為國庫的重要財(cái)源。自唐中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過北方。北宋滅亡后，大批中原人口南渡，經(jīng)濟(jì)重心南移逐漸完成。總之，唐宋之際，中國經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易上都取得了重要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型明顯。

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