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四川省綿陽南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬歷史試題
一、單選題
1．中國許多大學(xué)校訓(xùn)出自古代文化典籍。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《易經(jīng)》；中國農(nóng)大校訓(xùn)“解民生之多艱，育天下之英才”出自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”出自《論語》；廈門大學(xué)校訓(xùn)中“止于至善”出自《禮記》。這表明（ ）
A．儒家思想傳統(tǒng)影響著教育發(fā)展 B．中國高等教育發(fā)展史源遠(yuǎn)流長
C．傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力 D．高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化
2．有學(xué)者指出，如果說，無視歐洲人創(chuàng)造古希臘—羅馬—拜占庭文化的作用和在近代歐洲文藝復(fù)興、文化啟蒙與產(chǎn)業(yè)革命時期對全人類文化所做出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬；那么，無視東方各民族人民—中國人……以及阿拉伯人對古代和中世紀(jì)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張（ ）
A．折射出世界各民族開放的對外政策 B．旨在以國際的視野來看待人類文明
C．印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大 D．肯定世界文化多樣性及其歷史作用
3．公元3-5世紀(jì)，日耳曼人向羅馬帝國腹地的持續(xù)遷移徹底終結(jié)了西羅馬帝國的統(tǒng)治。但這一時期，也是高盧的巴高達(dá)運(yùn)動、北非的阿哥尼斯特運(yùn)動及奴隸起義連續(xù)地、反復(fù)地上演的時期。這說明日耳曼人的遷徙（ ）
A．是羅馬滅亡決定性因素 B．揭開了西歐封建化序幕
C．催化了西歐政局的變動 D．以吸收羅馬文化為目的
4．下表所示為1820—1910歐洲年向主要地區(qū)移民數(shù)量變化情況（單位：萬人）。這有助于解釋該時期（ ）
地區(qū) 1820—1840年 1841—1870年 1871—1910年
美洲 80 420 1200
澳大利亞 2 45 180
南非 1 15 60
東南亞 5 30 200
A．歐洲殖民擴(kuò)張方式變化 B．奴隸貿(mào)易體系持續(xù)擴(kuò)大
C．工業(yè)資本輸出占據(jù)主導(dǎo) D．世界市場聯(lián)系日益緊密
5．在埃及開羅附近的遺址中，發(fā)現(xiàn)唐至宋初的瓷片數(shù)以萬計(jì)；敘利亞沙瑪拉遺址發(fā)現(xiàn)大批唐代陶瓷器；印度勃拉名納巴特遺址也發(fā)現(xiàn)唐瓷片。以上信息表明唐代
A．瓷器是海外貿(mào)易的最主要商品 B．海上絲綢之路的輻射范圍較廣
C．私人海外貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大 D．中國已經(jīng)成為東亞文化圈中心
6．“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉，同時還想讓市民感覺到他們分享到了這種宏偉……當(dāng)人同整個建筑相比時，人是多么的小，但當(dāng)他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個矩形拱門相比時，他就顯得大多了。通過這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝國的一個有意義的部分。”據(jù)此可知，大斗獸場這一設(shè)計(jì)的主要意圖是
A．表彰羅馬圖拉真皇帝的豐功偉績
B．提高羅馬公民的歸宿感和積極性
C．將建筑的力度與美感融和為一體
D．揭露角斗表演的殘忍與缺乏人性
7．考古學(xué)家在秦魏家村發(fā)現(xiàn)中華文明起源時期的一處墓地，其中有16座男女合葬墓。墓葬中男子仰身直肢，女子下肢彎曲，側(cè)身面向男子，且隨葬品大都是偏向男性一側(cè)。該遺址屬于典型的齊家文化。這說明，該文明（ ）
A．具備了早期國家的初始形態(tài) B．體現(xiàn)出父系氏族的基本特征
C．注重神權(quán)與族權(quán)之間的結(jié)合 D．受到了傳統(tǒng)禮樂文化的影響
8．有學(xué)者認(rèn)為，早期中國從“猴山結(jié)構(gòu)”的松散聯(lián)邦，逐漸發(fā)展到西周的分封制，再經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的政治變革，最終發(fā)展為秦漢中央集權(quán)大帝國。這反映出早期中國
A．政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密 B．中央集權(quán)制度不斷完善
C．思想由多元趨向統(tǒng)一 D．宗法血緣制度土崩瓦解
9．將百家爭鳴稱之為“哲學(xué)的突破”時期的帕森斯注意到，較之其他幾大文明，中國的“突破”顯得最為溫和。其實(shí)，就諸子時代而言，固然是中國思想史上的全新時代，卻也絕非簡單的“突破”或“斷裂”。材料強(qiáng)調(diào)百家爭鳴
A．實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)的突破” B．呈現(xiàn)氣血相承精神 C．奠定傳統(tǒng)文化基調(diào) D．完成思想理論整合
10．云夢睡虎地秦簡中記載的死刑案例僅5起，判處死刑的行為有“譽(yù)敵而恐眾”者、唆使少年人犯罪、親兄妹私通等幾例。其他多半是“貲罪”，也就是一種經(jīng)濟(jì)懲罰，“貲”的東西一般分四類，貲甲、貲盾、貲錢和貲徭役。這說明秦律（ ）
A．以保證國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)為原則 B．有利于秦朝統(tǒng)治長治久安
C．具有相當(dāng)?shù)暮侠硇耘c寬刑主義 D．有利于秦朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
11．漢武帝之后，漢昭帝始元六年（公元前81年），征召郡國文學(xué)賢良之士，問以治亂，皆請罷鹽鐵，酒榷、均輸，務(wù)本抑末，與主張鹽鐵官營的御史大夫桑弘羊的主張對立，二者相互詰難辯論，以鹽鐵問題為中心，并廣泛涉及當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事問題。鹽鐵之議的存在說明漢朝（ ）
A．即將廢除重農(nóng)抑商的政策 B．中央和地方存在根本利益沖突
C．國家政策存在調(diào)整的傾向 D．依然固守漢武帝時期國家政策
12．東吳前期，都城建業(yè)的人口僅在十萬上下，其余縣城的人口一般僅為兩三千左右；東晉南朝時期，城市人口大為增加，僅都城建康一地人口就接近一百萬，而一般郡城縣城內(nèi)人口也有近萬人。這反映出當(dāng)時（ ）
A．江南地區(qū)得到開發(fā) B．外貿(mào)范圍得到拓展
C．草原民族開始南遷 D．南方實(shí)力超過北方
13．某同學(xué)設(shè)計(jì)了如圖所示的示意圖，請你根據(jù)所學(xué)知識判斷他學(xué)習(xí)的主題是
A．中華文明的起源 B．國家的產(chǎn)生和社會變革
C．政權(quán)分立與民族交融 D．繁榮與開放的社會
14．766年，唐代宗因?qū)櫺一抡撸省皟?nèi)置樞密使，使之掌機(jī)密文書，如漢之中書謁令者，若內(nèi)中處分則令內(nèi)樞密使宣付中書門下實(shí)行。”此外，宦官充任的樞密使還掌握了原本屬于門下省的“出納帝命”的職任。這表明唐代中后期（ ）
A．三省六部職能喪失 B．中央決策程序異化 C．宦官左右中央官制 D．君權(quán)旁落受制于人
15．下為《唐律疏議·斷獄》中幾項(xiàng)條目中的內(nèi)容摘要，這反映出唐代（ ）
條目 內(nèi)容簡介
“老小及疾有犯”條 年齡在70歲以上、15歲以下和廢疾者，犯流罪 （不含流罪）以下的，可以用贖罪來替代實(shí)刑
“囚應(yīng)給衣食醫(yī)藥而不給”條 “病重，聽家人入視”，如果獄吏違反這一規(guī)定，就要被追究刑事責(zé)任
“議請減老小疾不合拷訊”條 70歲以上的老人、15歲以下的孩子和廢疾人員不在刑訊 （體罰當(dāng)事人以獲取口供）之列，只能用證據(jù)來定罪。否則，司法官要承擔(dān)刑事責(zé)任
A．奉行禮法結(jié)合的法律原則 B．政府承擔(dān)了社會教化職責(zé)
C．形成完善的司法監(jiān)察體系 D．尊卑等級觀念進(jìn)一步加強(qiáng)
16．李肇在《唐國史補(bǔ)》中曾記載，江淮地區(qū)有一糧商“圖畫為人，持錢一千，買米一斗，以懸于市”。全國各地酒肆外通常懸掛數(shù)幅青白布作為標(biāo)識，皮日休詩云：“青幟闊數(shù)尺，懸于往來道。多為風(fēng)所飏，時見酒名號。”杜牧詩云：“溪橋向吳路，酒旗夸酒美。”這表明唐代（ ）
A．商業(yè)信用有所發(fā)展 B．南方經(jīng)濟(jì)日益活躍
C．文人學(xué)者關(guān)注民生 D．商業(yè)營銷受到重視
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求
材料一 以血親為基礎(chǔ)的埋葬制度、禮制及精神信仰、祖先崇拜及祭祀禮儀，與血緣組織密切相關(guān)的家族政治，構(gòu)成了中國早期文明的底色，且最終完成對中國早期區(qū)域文明整合的主體還是中原文明。首先是位于中原腹地的二里頭文化（夏朝文明）強(qiáng)勢勃興，隨后雄踞大中原的商周文明又接力擴(kuò)展。東周時期列國爭雄，同時又蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的統(tǒng)一趨勢，文化上反倒有深度的互動交融。秦漢帝國則完成了中國八大核心文化區(qū)的政治統(tǒng)一，并持續(xù)擴(kuò)展到周邊更廣大的一些區(qū)域，文化上也日益趨同，奠定了中華文明多元一體格局的基礎(chǔ)。
——摘編自戴向明《中國史前社會的階段性變化及早期國家的形成》
材料二 漢承秦制。漢代統(tǒng)治者繼續(xù)開疆拓土，經(jīng)過不斷的開拓和經(jīng)營，漢朝建立了一個東起東海、西到巴爾喀什湖、南抵南海、北至貝加爾湖，由多民族共同組成的統(tǒng)一國家。劉邦建漢后，實(shí)行無為而治。后隨著中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)，在叔孫通、陸賈等人的勸諫下，逐漸重視儒家思想。至漢武帝時，最終采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。秦朝統(tǒng)一多民族國家建立后，其轄境內(nèi)民族統(tǒng)稱為“秦人”。漢朝建立后，國力不斷強(qiáng)盛。在與匈奴、諸羌、西南夷、百越和西域諸國進(jìn)行交往的過程中，各鄰國和鄰族逐漸稱漢王朝的使者為“漢使”。到東漢時，漢民族已有“漢人”之稱。
——摘編自段紅云《秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立對中國各民族形成與發(fā)展的意義》
(1)根據(jù)材料一，概括中國早期文明發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出其成因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時期中國統(tǒng)一多民族國家建立與發(fā)展的影響。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國時期，各國統(tǒng)治者都比較重視城邑的修建。從先秦文獻(xiàn)與方志對照來看，至少可以找出春秋時代的35個國近600個城邑，其中晉、楚、魯、鄭、周的城邑都超過了50個，而實(shí)際數(shù)量絕不止于此。戰(zhàn)國中期，出現(xiàn)了不少“千丈之城，萬家之邑”，兼并戰(zhàn)爭中更是出現(xiàn)了秦攻魏“取城大小六十余”、燕伐齊“下齊七十余城”的現(xiàn)象。這一背景下，非血緣個體小家庭的鄰里雜居取代父系大家庭的血緣族居，里成為城市居民管理組織的基層單位。《管子》記載：齊國都城內(nèi)“制五家為軌，軌有長；十軌為里，里有司；四里為連，連有長；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有兩人；三鄉(xiāng)一帥”。各國還有設(shè)置專門的市場管理者，魯國叫“魯正”，齊國叫“齊掾”，楚國叫“市令”。
材料二 唐前期，政府非常重視城市的水災(zāi)、旱災(zāi)和火災(zāi)及戰(zhàn)爭危機(jī)的應(yīng)對，將危機(jī)應(yīng)對作為對官員考核的重要內(nèi)容，并建立起一套針對危機(jī)前、危機(jī)中、危機(jī)后的多項(xiàng)應(yīng)對機(jī)制。譬如在應(yīng)對自然災(zāi)害方面，唐政府就建立了報災(zāi)、檢災(zāi)、救災(zāi)和災(zāi)害減稅制度。貞觀初，各地“霜旱為災(zāi)，米榖踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然”，但由于唐太宗堅(jiān)持以民為本，“志在憂人，銳精為政。崇尚節(jié)儉，大布恩德”，積極應(yīng)對災(zāi)害，因而百姓雖“東西逐食”，但卻很少嗟怨，無不自安，災(zāi)后恢復(fù)由于減免災(zāi)區(qū)賦稅，外出逃亡之人“咸自歸鄉(xiāng)，竟無一人逃散”。
——以上材料均摘編自梁克敏《唐代城市管理研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國城市發(fā)展的表現(xiàn)及原因。
(2)根據(jù)材料二、概括唐前期城市危機(jī)應(yīng)對措施的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。
19．春秋戰(zhàn)國時期，隨著大變革的時代的到來，出現(xiàn)了不同的政治經(jīng)濟(jì)主張，成為中華文化思想文化的源頭，對后世影響深遠(yuǎn)。閱讀下面4位思想家的主張，按要求回答下面問題。
思想家 主張
老子 “天下有道，卻走馬以糞（耕種、播種）。”“我無事而民自富，我無欲而民自樸。” “民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”
孔子 “子為政焉用殺，子欲善而民自善”“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”
墨子 “故古圣王唯能審以尚賢使能為政”“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”
韓非 “凡治天下，必因人情（人情：民意）”“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子” “侈而惰者貧，而力而儉者富”
根據(jù)材料，從上面幾人主張中提煉一個主題，結(jié)合秦漢至隋唐的相關(guān)史事加以論述，（要求：自擬論題，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表達(dá)清晰）
參考答案
1．C
2．B
3．C
4．D
5．B
6．B
7．B
8．A
9．B
10．A
11．C
12．A
13．C
14．B
15．A
16．D
17．(1)特點(diǎn)：中華各地早期文明具有相似性；中原文明在文明整合中發(fā)揮了重大作用；多元一體性；具有傳承性。成因：文明底色的傳承；中原文明在諸區(qū)域文明中具有先進(jìn)性；各民族之間的互動交融。
(2)影響：拓展了古代中國的疆域；增強(qiáng)了境內(nèi)各民族的國家認(rèn)同意識；確立了儒家思想的正統(tǒng)地位；塑造了中華民族的性格；形成了以漢民族為主體的多民族共同發(fā)展的局面。
18．(1)表現(xiàn)：城市數(shù)量多；城市規(guī)模較大；城市管理水平較高；城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。
原因：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供城市營建的物質(zhì)條件；井田制崩潰推動人口向城市流動；諸侯國重視城市營建（修建城邑成為增強(qiáng)國家實(shí)力的重要手段）；王室衰微，禮崩樂壞，周禮對城邑建設(shè)的限制松動。（答對三點(diǎn)可得滿分。其他答案言之有理亦可）
(2)特點(diǎn)：政府發(fā)揮主導(dǎo)作用；建立多環(huán)節(jié)的應(yīng)對機(jī)制；體現(xiàn)以人為本的理念，應(yīng)對效果良好。
影響：有利于保障城市居民的財(cái)產(chǎn)及人身安全；促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)；鞏固唐王朝的統(tǒng)治；為唐前期的盛世（貞觀之治、開元盛世）奠定基礎(chǔ)。（答對三點(diǎn)可得滿分。其他答案言之有理亦可）
19．【參考答案】示例一：提煉選取“節(jié)用，愛民“的民生思想民生問題關(guān)乎封建社會的社會長治久安廣大民眾是社會的基石，而民生問題則關(guān)乎到社會的安定與發(fā)展，更關(guān)系到歷代封建王朝的興衰存亡。秦、隋統(tǒng)一天下后的暴政導(dǎo)致了短命而亡；西晉統(tǒng)一三國后，統(tǒng)治階層過度奢靡終致內(nèi)亂，外族入侵，統(tǒng)曇花一現(xiàn)；漢承秦制，與民休息，減輕刑罰，故先后有文景之治，光武中興，國祚400年；唐初實(shí)行輕徭薄賦，強(qiáng)調(diào)“君舟民水“等治國理念，先后開創(chuàng)了封建盛世”貞觀之治、開元之治“。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，關(guān)愛人民，關(guān)注民生涉及到一個國家的根本，正所謂“執(zhí)政為民，民之攸歸“示例二：提煉選取“尚賢”人才選拔人才與國家興衰——從秦漢至隋唐的歷史見證人才，乃國家興盛之關(guān)鍵，從秦漢至隋唐的歷史長河中，無數(shù)事例深刻地印證了選用人才關(guān)乎國家興衰這一真理。秦以武力統(tǒng)一六國，然秦始皇在人才選用上后期出現(xiàn)偏差。趙高得勢，指鹿為馬，迫害忠良。如蒙恬等良將賢臣被誅，國家失去棟梁之材，政治黑暗，最終導(dǎo)致秦朝二世而亡。漢朝初期，高祖劉邦善于選用人才。張良運(yùn)籌帷幄，蕭何保障后勤，韓信統(tǒng)兵征戰(zhàn)，被稱為“漢初三杰”。最終漢朝一統(tǒng)天下，并逐漸走向繁榮。漢武帝時期，推行察舉制，選拔了董仲舒、衛(wèi)青、霍去病等人才。統(tǒng)一了思想，打敗了匈奴，使?jié)h朝國威遠(yuǎn)揚(yáng)。(事例的選用只需正反各一個)唐朝更是將人才的重要性發(fā)揮到一個高度。唐太宗深知“為政之要，惟在得人”，他廣開言路，虛心納諫，重用魏征、房玄齡、杜如晦等賢才。、輔佐李世民開創(chuàng)了“貞觀之治”。而科舉制度在唐朝得到進(jìn)一步完善，為國家選拔了大量優(yōu)秀人才，武則天時期，大力提倡科舉，破格用人，使得國家人才濟(jì)濟(jì)。唐玄宗前期，任用姚崇、宋璟等賢相，開創(chuàng)了“開元盛世”。然而，唐玄宗后期，，任用李林甫、楊國忠等奸臣，排斥忠良，導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)，國家由盛轉(zhuǎn)衰。(事例的選用只需正反各一個)綜上所述，只有重視人才，善于選拔和任用人才，國家才能繁榮昌盛；反之，若人才不得其用，甚至被迫害，國家必將走向衰落。其他主題：農(nóng)本思想（或民本思想，可從秦隋暴政及漢唐休養(yǎng)生息，均田制，租庸調(diào)制，輕徭薄賦正反兩方面論證）；人才選拔（用漢唐以來的察舉制，九品中正制，科舉制等選官制度得失論證）；德政或仁政（釋放奴婢，減輕刑罰，善于納諫等）。

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