資源簡介

(共26張PPT)
“國家”二字常被我們掛在嘴邊，可“國家”到底是怎么形成的呢？在歷史的長河中，人類社會經(jīng)歷了漫長的原始社會階段，逐漸發(fā)展成為早期國家。這一過程充滿了變革與挑戰(zhàn)，早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展成為了人類社會進化史上的一次重大飛躍。
第一單元
史前時期：原始社會與中華文明的起源
第三課 中華文明的起源
學習目標
1.通過良渚遺址、陶寺都城遺址，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；
2.了解華夏族的形成，理解禪讓制的含義；
3.認識到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。
一、早期國家和文明的起源
疆域
人口
土地
軍隊
國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
早期國家的形成
早期國家的形成
農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)大發(fā)展
剩余產(chǎn)品出現(xiàn)
私有制產(chǎn)生
統(tǒng)治階級
階級
矛盾
被統(tǒng)治階級
早期國家產(chǎn)生
貧富不均，階級分化
閱讀課本15頁，同桌合作，思考國家是如何產(chǎn)生的？
私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。
中國境內新石器時代重要遺址分布圖
良渚古城
陶寺古城
牛河梁遺址
二、良渚古城與陶寺古城
1、良渚古城
距今年代：
生活地區(qū)：
古城結構：
歷史地位：
階級分化：
意 義：
浙江余杭
距今5300-4300年
由宮殿區(qū)、內城和外城組成
古城規(guī)模在當時世界上首屈一指；水利系統(tǒng)是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。
社會的階級分化已經(jīng)相當明顯
良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結構示意圖
良渚古城遺址公園
閱讀課本16頁，同桌合作，找到以下知識點。
材料一：內城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米外城面積
約630萬平方米，規(guī)模在當時世界上首屈一指。古城背面丘陵地帶
一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然水體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。內城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了20萬千克碳化稻谷。
材料二：良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當統(tǒng)一。
材料三：“第一等級以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級以無隨葬品的殉葬墓為代表。”——姜軍《神巫的世界·良渚文化綜述》
小組合作：根據(jù)材料，分析良渚古城文化的特點。
①良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調動、組織能力。
②良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。
③社會的階級分化已經(jīng)相當明顯。
良渚古城復原圖
神人獸面紋
王權或軍事統(tǒng)帥權的象征物——玉鉞
2、陶寺古城
距今年代：
生活地區(qū)：
古城結構：
階級分化：
意 義：
山西襄汾
距今4300-4000年
城內有圍墻環(huán)繞的宮城
階級分化嚴重
陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。
陶寺古城平面圖
閱讀課本17頁，找到以下知識點。
根據(jù)材料，分析陶寺古城文化的特點。
陶寺遺址部分貴族墓地發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象
材料一：
陶寺古城遺址出土的器物
材料二：
①階級分化嚴重。
②各地文化因素匯聚中原。
③發(fā)現(xiàn)了帶有書寫符號的陶壺。
陶寺都城平面布局簡圖
陶寺觀象臺距今4100年左右，是迄今考古發(fā)現(xiàn)世界最早的觀象臺遺址。觀象祭祀臺由13根柱子，12道觀測縫和一個觀測點組成。陶寺觀測者身子直立立足于觀測點核心圓上，透過石柱間縫，觀測早上日切于崇峰山巔時是否在縫正中。從觀測點可觀測到冬至—夏至—冬至一個太陽回歸年的20個時節(jié)。
陶寺觀象臺
三、遠古的傳說
1、炎帝、皇帝
黃帝，姓公孫，號軒轅氏。五帝之首，被尊祀為“人文初祖”。建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經(jīng)》等 。
炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。相傳炎帝親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
阪(bǎn)泉之戰(zhàn)
炎帝部落 VS 黃帝部落
炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝
炎黃部落聯(lián)盟
炎黃聯(lián)盟想象圖
阪泉之戰(zhàn)想象圖
涿(zhuō)鹿之戰(zhàn)
炎黃部落 VS 蚩尤部落
蚩尤戰(zhàn)敗
黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領
蚩尤，傳說中制造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝并稱“中華三祖”。 一說為東方九黎部落首領，有兄弟八十一人，相傳以金屬（銅）為兵器，后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南），失敗被應龍所殺。
傳說中遠古部落分布圖
黃帝
炎黃聯(lián)盟
華夏族
炎帝
蚩尤
阪泉之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)
漢族
華夏族
炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
炎黃二帝像
思考：從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？
材料：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。 ——梁啟超《飲冰室合集》
華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷地交往、交流過程中逐漸融合而成的。
陜西黃陵縣黃帝陵廟
2、堯舜禹
堯帝像
堯生活簡樸，克己愛民，他鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)，得到人民的愛戴。
舜帝像
舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。
治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。
禪讓
禪讓原則：賢德
實質：原始部落聯(lián)盟民主推選首領的制度
禪讓
大禹像
大禹治水
閱讀課本19頁的學史崇德，并思考：大禹采用什么方法治水？你能感受到大禹有什么樣的精神？
方法：疏導的方法，開鑿河渠疏導洪水
精神：不屈不撓、堅持不懈、無私奉獻
禪讓制是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。通過部落聯(lián)盟會議民主推舉出賢德之人。
課堂小結
1.早期國家的產(chǎn)生
2.私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文
明社會的重要標志。
早期國家和文明的起源
1.良渚古城的基本概況和特點
2.陶寺都城的基本概況和特點
良渚古城和陶寺都城
1.炎黃聯(lián)盟
2.堯舜禹的禪讓
遠古的傳說
中華文明的起源
阪泉之戰(zhàn)
逐鹿之戰(zhàn)
華夏族的形成
禪讓制
堯舜禹的事跡
隨堂練習
1.新石器時代晚期，在長江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見于遺址內的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來證明（　　）
A．階級分化和斗爭加速國家出現(xiàn) B．玉器是進入文明時期的標志
C．中國華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國家 D．當時中國南北聯(lián)系日益加強
2．五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領被后人尊奉為“人文初祖”的是（　　）
A．黃帝和蚩尤 B．炎帝和蚩尤 C．黃帝和炎帝 D．堯、舜、禹
3.據(jù)《史記》記載:“（他）勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入”，終于消除水患，這位傳說中的治水英雄是（ ）
A.堯 B.舜 C.禹 D.黃帝
C
C
A
下課
中華文明的起源

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