資源簡介

2024-2025學(xué)年度高二年級第二學(xué)期期末考試歷史試題
（考試時間75分鐘 滿分100分）
第Ⅰ卷 （選擇題共48分）
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1. 從大約8000多年前新石器時代中期開始，中國長江、黃河和西遼河流域等地區(qū)都出現(xiàn)比較復(fù)雜的宇宙觀、明確的敬天觀念和祀天行為，在此后它們傳承、交融和發(fā)展。這些現(xiàn)象（ ）
A. 突出鮮明的人本主義色彩 B. 反映了多元地域的文化共性
C. 源于先民對天文現(xiàn)象研究 D. 奠定了早期歷法形成的基礎(chǔ)
2. 漢武帝時期，讓其祖母竇太后的侄子竇嬰、母親王太后的同母弟弟田蚡擔(dān)任丞相，讓皇后衛(wèi)子夫的弟弟衛(wèi)青擔(dān)任大司馬大將軍，讓外戚霍去病擔(dān)任大司馬驃騎大將軍。漢武帝此舉旨在（）
A削弱丞相權(quán)力 B. 完成國家統(tǒng)一 C. 打擊豪強(qiáng)勢力 D. 加強(qiáng)君主集權(quán)
3. 南北朝時期南北儒學(xué)“章句好尚，互有不同”。隋滅陳后，朝廷令南北儒生“講論得失”；唐初孔穎達(dá)“兼采南北”，撰成《五經(jīng)正義》，成為官方經(jīng)學(xué)定本。這些現(xiàn)象反映了（ ）
A. 政治形勢推動了文化的整合 B. 民族交融有利于儒學(xué)的復(fù)興
C. 科舉制帶來了學(xué)術(shù)的實用化 D. 士族衰落促使儒學(xué)回歸傳統(tǒng)
4. 據(jù)張傳璽《中國歷代契約會編考釋》：從東漢到明的39件買地券中，分別使用了“如律令”、“民有私約，如律令”等套語。也有“急急如律令”、“如天帝律令”“如奉太上老君陛下之青詔書律令”等充斥夸張性語言的、道教色彩濃厚的地契。材料中的契約套語說明中國古代（ ）
A. 建立了敬畏契約基本精神 B. 國家過度干預(yù)民間契約
C. 契約缺乏法律約束和保障 D. 充滿扭曲宗教迷信色彩
5. 據(jù)史載：宋太宗年間，有個富民家中有個小女奴逃亡，不知逃到哪里去了。女奴父母到州府訴訟。審訊的官員與該富民本有糾紛，于是借此案報復(fù)富民。官員判決富民父子共同殺害了女奴，依照當(dāng)時法律他們都應(yīng)被處死。這反映出宋朝（ ）
A. 社會成員身份趨于平等 B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度很高
C. 地方官員權(quán)力缺乏監(jiān)督 D. 法律判決不受儒學(xué)影響
6. 元軍入滇后，行省、宣尉司兩級以中央所委流官與少數(shù)民族上層土官相摻，路一級以民族上層土官為主，而府、州、縣的官員基本上都是由當(dāng)?shù)赝凉贀?dān)任。這一措施的推行（）
A. 擴(kuò)大了朝廷政令的推行范圍 B. 反映了改土歸流的內(nèi)在要求
C. 推動了中央集權(quán)體制的重建 D. 體現(xiàn)了因俗而治的治理方式
7. 清朝設(shè)鄉(xiāng)約制度，每月兩次宣講“圣諭”，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為?！逗纤h志》記載，“偶有口角是非，批令該處鄉(xiāng)約會同公正紳耆查覆”。由此可見，清代鄉(xiāng)約組織（ ）
A. 增強(qiáng)了國家對基層社會的控制力度 B. 保證了地方的長期穩(wěn)定
C. 借助宗法紐帶加強(qiáng)了中央集權(quán) D. 有利于完善基層民主自治
8. 1898年，近代中國第一個專門的警察機(jī)構(gòu)——湖南保衛(wèi)局成立。保衛(wèi)局采取官紳合辦形式，議事紳商參與議定警察章程和局中事務(wù)，最高長官總辦由議事紳商公舉后呈請巡撫委任。這些規(guī)定體現(xiàn)了（ ）
A. 西方自治制度被完全照搬 B. 紳商階層成為政治變革核心
C. 近代國家治理模式的革新 D. 中央集權(quán)進(jìn)一步向基層滲透
9. 1925年，中共在四大提出：無產(chǎn)階級在“國家革命”階段要“努力保存階級爭斗成分”，牢記中國革命的最終目標(biāo)是反對帝國主義、推翻資本主義制度。此外，國民黨只是“中國民族運動中一個重要工具”，絕非“中國民族運動之全部”。這表明當(dāng)時（ ）
A. 國共合作裂痕初步顯現(xiàn) B. 新民主主義革命道路已確立
C. 社會階級力量對比改變 D. 中國共產(chǎn)黨試圖保持獨立性
10. 20世紀(jì)60—70年代，我國以西南、西北地區(qū)為重點，開展了一場以工業(yè)交通、國防科技工業(yè)為基礎(chǔ)的大規(guī)?；窘ㄔO(shè)，史稱“三線”建設(shè)。下表為1963—1975年全國基本建設(shè)投資在大區(qū)域間的分配比重（％）。據(jù)此可知，“三線”建設(shè)（ ）
時期 沿海 內(nèi)地
總計 其中“三線”地區(qū)
1963—1965年 39.4 58.0 38.2
1966—1970年 30.9 66.8 52.7
1971—1975年 39.4 53.5 41.1
注：沿海、內(nèi)地的比重數(shù)字總計不等于100，因為統(tǒng)一購置的運輸工具等投資是不分地區(qū)的，未劃入地區(qū)內(nèi)。
A. 旨在構(gòu)建社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ) B. 推動了東西之間交通狀況的改善
C. 意在調(diào)整工業(yè)布局提升國防力量 D. 建立起了獨立、完整的工業(yè)體系
11. 下圖為亞歷山大在位時期發(fā)行的錢幣，勝利者佩戴的象皮頭盔，模仿身披刀劍不入的尼米亞獅皮的祖先赫拉克勒斯（希臘神話中的大力神），頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，錢幣背面印著一頭向右行走的大象，據(jù)此可知（ ）
A. 亞歷山大帝國錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界
B. 亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁
C. 亞歷山大東征推動?xùn)|西方文化交流
D. 該貨幣是當(dāng)時亞歷山大帝國境內(nèi)唯一流通貨幣
12. 從10—11世紀(jì)起，隨著工商業(yè)的復(fù)興和繁榮，西歐各地興起了眾多城市。其中擁有自治權(quán)的城市大多設(shè)有市長、市政官員和法庭，并采用分權(quán)制衡原則建立起有民主色彩的共和憲政政體。這說明當(dāng)時西歐（）
A. 引領(lǐng)著世界貿(mào)易快速發(fā)展 B. 蘊含著社會轉(zhuǎn)型的因素
C. 盛行三權(quán)分立的民主思想 D. 出現(xiàn)資本主義政治制度
13. 16世紀(jì)以后，西班牙雖然從美洲殖民地獲得了大量金銀，但卻依賴英國、法國和荷蘭等國的制成品供應(yīng)本土及殖民地市場，甚至美洲殖民地從這些國家進(jìn)口的商品價值遠(yuǎn)超從西班牙進(jìn)口的商品。這一現(xiàn)象反映了（ ）
A. 西班牙殖民體系的崩潰 B. 歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)
C. 商業(yè)革命推動國際貿(mào)易的擴(kuò)展 D. 價格革命導(dǎo)致西班牙經(jīng)濟(jì)衰退
14. 19世紀(jì)90年代，提拉克按照《摩訶婆羅多》把英國統(tǒng)治以前的印度描寫為一個神光朗照的、統(tǒng)一的黃金時代，并指出在殖民統(tǒng)治面前無所作為就是背棄自己的達(dá)摩，就是怯懦行為，這是神所不齒的。這一主張意在（ ）
A. 借助歷史激發(fā)民族意識 B. 推動非暴力不合作運動
C. 重建傳統(tǒng)的雅利安文明 D. 宣揚資產(chǎn)階級民主思想
15. 蘇俄成立伊始，列寧曾說“俄國革命……必須喚起國際革命，必須從我們僅僅一國的革命轉(zhuǎn)變成世界革命?！?0世紀(jì)20年代初，蘇俄又提出了和平相處的外交政策，打破與資本主義國家的隔絕狀態(tài)。這一轉(zhuǎn)變主要基于蘇俄當(dāng)時（ ）
A. 已獲資本主義國家承認(rèn) B. 片面地重視發(fā)展重工業(yè)
C力圖輸出革命主義文化 D. 需要集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)
16. 2025年1月，因美國政府對 TikTok（抖音國際版）禁令將生效，大量美國用戶涌入中國社交平臺小紅書，就經(jīng)濟(jì)生活成本、醫(yī)療教育、社會福利保障等多方面與中國網(wǎng)友展開“對賬”交流。對此解釋最全面的是（ ）
A. 數(shù)字技術(shù)加速中美文化交流 B. 逆全球化浪潮下民間交流的韌性
C. 經(jīng)濟(jì)全球化深入到文化領(lǐng)域 D. 社交媒體成為中美競爭的新陣地
第Ⅱ卷 （非選擇題共52分）
17. 閱讀材料，完成下列要求。
材料 秦統(tǒng)一后通過相關(guān)法律規(guī)定“新黔首”來“書名數(shù)”，即要求“新黔首”重新登記戶籍。漢高帝初定天下，即頒布詔書令“不書名數(shù)”之民“各歸其縣，復(fù)故爵田宅”，實際上是讓在全國范圍內(nèi)未登記戶籍者返鄉(xiāng)入籍。秦及漢初以戶籍為依據(jù)“名田宅”，不同身份等級的“編戶”，名有田宅的數(shù)量“各以差次”。
張家山漢簡《二年律令·戶律》中明確規(guī)定：“未受田宅者，鄉(xiāng)部以其為戶先后次次編之，久為右?！眹沂谟杳癖娞镎且跃幹茟艏南群鬄橹饕罁?jù)的，而立戶是合法占有田宅的首要條件。此外，國家還規(guī)定“諸不為戶，有田宅，附令人名，及為人名田宅者，皆令以卒戍邊”二歲，沒入田宅縣官"，可見沒有登記戶籍而占有田宅是違法的。而"所分田宅，不為戶，得有之，至八月書戶"則說明，沒有立戶者按照遺囑分割田宅，可以先行占有，然至每年八月"案比"之日，必須立戶并把所分田宅登記在戶籍之上。
——摘編自吳方基《秦漢戶籍制度具有“一齊天下”之功》
（1）根據(jù)材料，概括秦漢戶籍制度的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，以“戶籍制度與國家治理”為主題寫一篇歷史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）
18. 【中國的傳統(tǒng)文化】閱讀下列材料，完成下列要求。
材料一 春節(jié)，俗稱“過年”，起源于早期人類的“歲首”新年祭祀。周代正式出現(xiàn)“年”的名稱，“年，谷熟也?！薄对娊?jīng)·周頌·豐年》所記“為酒為酸，桑畀祖批，以洽百禮，降福孔皆”，說明此時年俗元素已經(jīng)萌芽。秦朝春節(jié)為十月初一，稱為“元上”，皇帝舍在此日率文成百官祭天祭祖，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱“正旦”，春節(jié)節(jié)期至此固定。漢代朝廷通常會舉行儺禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文成百官要在最為盛大的“正朝”儀式上向天子行賀年禮，以此強(qiáng)調(diào)禮法、彰顯國成。
——摘編自蕭放《節(jié)日里的中國：春節(jié)》等
材料二 魏晉以后，春節(jié)民俗日漸豐富。唐開元《假寧令》規(guī)定：“元日、冬至各給假七日?！背⒄绽e行早朝大典，民間則固家守歲，設(shè)宴歡慶，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關(guān)愛之情。宋元時期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風(fēng)氣很甚，“寶馬雕車香滿路，風(fēng)景聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈謎等活動更加興盛。近代以來，越來越多的國家及地區(qū)以不同形式慶祝春節(jié)。2024年12月4日，“春節(jié)—中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
——摘編自童彥婷《圖必有意意必吉祥—中國傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號研究》等
（1）根據(jù)材料一，概括先秦至秦漢春節(jié)禮儀的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代春節(jié)習(xí)俗的演變趨勢，并分析政府積極推動傳統(tǒng)節(jié)日申遺的意義
19. 閱讀材料，完成下列要求
材料一1950年元旦后，《人民畫報》《中國文學(xué)》《中國建設(shè)》《北京周報》等相繼創(chuàng)刊，向世界敞開中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及歷史文化的窗戶。1951年，中國青年文工團(tuán)訪問奧地利等歐洲國家后，中國的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐。1964年，毛澤東指出，西方世界“不是鐵板一塊”，應(yīng)加強(qiáng)同西方國家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來。在蘇聯(lián)等社會主義國家的幫助下，我國引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類，培養(yǎng)了大批文藝人才，豐富和繁榮了我國文化藝術(shù)的百花園。
——摘編自韓鑫《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國文化對外交往的成就與經(jīng)驗》
材料二 二戰(zhàn)后，美國政府積極規(guī)劃對外文化關(guān)系。1953年，美國新聞署建立，它實際上是一家著名的出口公司，出口的產(chǎn)品包括電視、電影、圖書、雜志、照片、展覽等。在電影、戲劇、電視節(jié)目中，美國把蘇聯(lián)描繪成“邪惡力量”“獨裁政權(quán)”，把美國引導(dǎo)的“自由世界”描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象。私人基金會是二戰(zhàn)后美國實施對外文化戰(zhàn)略的主力軍，1953—1966年，福特基金會協(xié)助建構(gòu)美國文化形象并在海外推廣美國研究，輸出美國文化，密切配合馬歇爾計劃，并大肆發(fā)動“和平攻勢”。
——摘編自肖華鋒《20世紀(jì)美國對外文化戰(zhàn)略：從文化國際主義到文化帝國主義》
（1）根據(jù)材料一、二、指出20世紀(jì)五六十年代中國與美國對外文化交往的不同。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別評價20世紀(jì)五六十年代中國、美國的對外文化交往。
20. [中華文化的歷史韌性]
材料 中華文化在幾千年演進(jìn)中，憑著自身的品質(zhì)，在廣袤的中華大地扎下深根，把一種不易獲得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中華文化的血脈當(dāng)中，使之成為當(dāng)今世界獨樹一幟、無以倫比的一道靚麗的文化風(fēng)景線。余秋雨曾評價道：“這是一種橫跨幾千年的歷史韌性，幾乎變成了一種歷史慣性。不管承受何等風(fēng)波依然存活，不管經(jīng)歷多少次將亡瀕死，依然重生，那就不存在什么僥幸和偶然了，而是展現(xiàn)了一種獨特的文化生命?！?br/>——摘編自阮靜《中華文化符號與中國文化傳播》
根據(jù)材料，圍繞“歷史韌性”自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，論述完整；邏輯嚴(yán)密，條現(xiàn)清晰。）
　　2024—2025學(xué)年度山西省臨汾市第一中學(xué)高二下學(xué)期期末考試歷史試題答案
　　1.B
　　2.D
　　3.A
　　4.A
　　5.A
　　6.D
　　7.A
　　8.C
　　9.D
　　10.C
　　11.C
　　12.B
　　13.C
　　14.A
　　15.D
　　16.B
　　17.（1）特點：強(qiáng)制性登記；與土地占有權(quán)緊密關(guān)聯(lián)；具有等級差別；具有時效性和規(guī)范性。
　　（2）示例
　　標(biāo)題：戶籍制度：中國古代國家治理的基石。
　　正文：戶籍制度作為中國古代基本的社會治理制度，自秦漢時期便已發(fā)展成熟，并在此后兩千多年的歷史進(jìn)程中持續(xù)發(fā)揮著國家治理的基礎(chǔ)性作用。戶籍制度還是國家實施徭役征發(fā)和兵役征集的依據(jù)。通過戶籍，國家能夠掌握每個家庭的人口結(jié)構(gòu)和勞動力情況，從而有針對性地征發(fā)徭役和兵役。秦代的 “編戶齊民” 制度使得人口管理更加系統(tǒng)化，為大規(guī)模工程建設(shè)和軍事動員提供了可能。魏晉南北朝時期的 “計口授田”、隋唐的 “租庸調(diào)” 制度、宋代的 “保甲” 制度、明清的 “里甲” 制度等，都是對秦漢戶籍制度的繼承和發(fā)展。
　　總之，戶籍制度作為中國古代國家治理的基石，自秦漢以來便在人口管理、土地分配、賦稅征收、社會控制等方面發(fā)揮著核心作用。
　　18.（1）特點：起源早，歷史悠久；農(nóng)耕色彩明顯；與祭祀活動相關(guān)；突出政治性；方式多樣。
　?。?）趨勢：從以官方為主到民間參與增多；從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；從強(qiáng)調(diào)君臣政治倫理到強(qiáng)調(diào)家庭倫理；從神秘化到世俗化、生活化。意義：傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化；堅定文化自信；傳播中華文化，提升國際影響力；推進(jìn)全球文化多樣性。
　　19.（1）不同：①目的不同：中國借助文化擴(kuò)大對外和平交往，美國將文化作為冷戰(zhàn)工具，推行其霸權(quán)主義；
　?、谖幕麄鲀?nèi)容不同：中國宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美國宣傳符合自身價值觀的西方文化；
　?、蹖μK聯(lián)文化態(tài)度不同：中國肯定并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化，美國否認(rèn)并抹黑蘇聯(lián)文化；
　?、軈⑴c群體不同：中國重視發(fā)揮文藝團(tuán)體的作用，美國借助私人基金會的力量。
　?。?）評價：中國：有利于對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于改善中國與西方國家的關(guān)系；為中國培養(yǎng)優(yōu)秀的文藝人才創(chuàng)造了條件；推動了中國文化藝術(shù)的繁榮。
　　美國：擴(kuò)大了美國文化的世界影響；配合了美國的霸權(quán)政策；加劇了冷戰(zhàn)時期的國際文化沖突。
　　20.示例 1：
　　論題：歷史韌性體現(xiàn)在中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的強(qiáng)大生命力中。
　　闡述：在世界上所有古老的文明與文化中，只有中華文化成為世界上唯一綿延不絕、發(fā)展至今的文化類型，展現(xiàn)出了無與倫比的生命延續(xù)力。
　　從先秦時期百家爭鳴到宋明時期理學(xué)的發(fā)展，中華文化綿延數(shù)千年，至今仍深刻影響著中國人的理念與思維方式。中華文化這一強(qiáng)大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化進(jìn)入中國后，大都與中華文化相互交融，并融為中國文化的一部分。兩漢之際，佛教傳入中國，經(jīng)過魏晉隋唐幾百年的發(fā)展演變，不斷吸收借鑒儒、道等中華傳統(tǒng)文化中的精華，完成本土化的轉(zhuǎn)型；此外，佛教的哲理性思維也被儒道等吸收，推動了中華文化的哲學(xué)化發(fā)展道路，為宋明理學(xué)的誕生奠定了一定的基礎(chǔ)。
　　總而言之，中華文化正是因為其兼收并蓄的特性，使得其具有強(qiáng)大的生命力，并推動著中華民族不斷前進(jìn)。
　　示例 2：
　　論題：中華文化的包容性與創(chuàng)新力鑄就其歷史韌性
　　闡述：中華文化在數(shù)千年的演進(jìn)中，始終以開放包容的姿態(tài)吸納多元文化，同時在時代挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，形成了獨一無二的歷史韌性。中華文化的韌性首先源于其包容性：兩漢時期，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，面對本土儒道思想的差異，佛教并未被排斥，而是經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)百年的本土化過程；魏晉南北朝時期，佛教與儒道融合，形成 “儒釋道三教合流” 的文化格局；唐代禪宗的誕生，更是佛教中國化的標(biāo)志性成果，其 “明心見性” 的哲學(xué)思想融入中華文化血脈，豐富了傳統(tǒng)思想體系。這種對外來文化的吸收并非簡單照搬，而是通過改造創(chuàng)新，使其成為中華文化的有機(jī)組成部分，展現(xiàn)了強(qiáng)大的兼容并蓄能力。
　　中華文化在吸收外來文化的同時，始終堅守核心價值并推動其創(chuàng)新。宋代儒家學(xué)者融合佛道宇宙觀，創(chuàng)立理學(xué)，將 “天理” 作為道德與宇宙的終極依據(jù)，實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化升級；明清之際黃宗羲、顧炎武等思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，提出 “經(jīng)世致用”“天下為主” 等新思想，使儒家文化在保持民本內(nèi)核的基礎(chǔ)上適應(yīng)時代需求；近代以來，中華文化既吸收民主、科學(xué)等西方進(jìn)步理念，又傳承 “知行合一”“天人合一” 等傳統(tǒng)智慧，形成具有中國特色的現(xiàn)代化路徑，體現(xiàn)了對核心價值的堅守與創(chuàng)新。對文化的持續(xù)詮釋與再創(chuàng)造，使中華文化在不同歷史階段都能煥發(fā)新活力。
　　總之，中華文化的歷史韌性，本質(zhì)上是包容性與創(chuàng)新力的統(tǒng)一。在保持文化基因的基礎(chǔ)上，不斷吸收外來精華、回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。這種獨特的文化生命，不僅使中華文明成為唯一未曾中斷的古文明，更為人類文明多樣性貢獻(xiàn)了中國智慧。

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