資源簡介

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一期末調(diào)研考試
歷史試題
（滿分100分，時(shí)間75分鐘）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1．在埃及金字塔銘文中，法老被稱為“荷魯斯”“上下埃及之王”“拉之子”，荷魯斯和拉分別是埃及的隼鷹神和太陽神，荷魯斯是法老的保護(hù)神。上述稱謂
A.符合神化王權(quán)的需要 B.利于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一
C.體現(xiàn)樸素的唯物思想 D.表明社會(huì)等級森嚴(yán)
2．形成于12世紀(jì)上半葉的巴黎大學(xué)，成員不僅有學(xué)生和教師，而且還有為學(xué)校服務(wù)的人，如書鋪老板、送信人、藥商、旅店老板等。學(xué)生和教師之間的關(guān)系都是相當(dāng)民主的，享有同等權(quán)利，并共同選舉大學(xué)校長。學(xué)校由校長領(lǐng)導(dǎo)，不受任何上級管轄。這反映出
A.高等教育逐步轉(zhuǎn)向精英化 B.世俗教育突破了政治束縛
C.民主思想促進(jìn)教育近代化 D.城市發(fā)展推動(dòng)大學(xué)世俗化
3.1450年，意大利知名學(xué)者阿爾伯蒂在其著作《論建筑》中主張：別墅建筑須以涼廊或其它園林建筑小品延伸到周圍綠化中去，自然地形應(yīng)服從于人工造形的規(guī)律，坡地塑造成明確的幾何形，使大自然從屬于人的尺度，按對稱和比例塑造物質(zhì)環(huán)境。其建筑思想
A.受到了科學(xué)理性思想的影響 B.體現(xiàn)了東西方文化的交融
C.表達(dá)了民眾對世俗享樂的追求 D.反映出教會(huì)影響世俗生活
4．為維持統(tǒng)治，帝國境內(nèi)修建龐大的交通網(wǎng)絡(luò)，被寓意為“國王的道路”，連接帝國首都庫斯科與各地，如馬丘比丘。為傳遞信息，“查斯基”跑者接力傳遞，日行可達(dá)240公里。材料所述國家應(yīng)是
A.羅馬帝國 B.奧斯曼帝國
C.印加帝國 D.阿拉伯帝國
5．有學(xué)者認(rèn)為，達(dá)·伽馬是個(gè)出奇兵打敗威尼斯商人的英雄。他開創(chuàng)了一條真正的香料之路，把東非和整個(gè)印度洋貿(mào)易區(qū)域連接了起來。該學(xué)者主要探討的是
A.歐洲資本原始積累的途徑 B.物種大交換過程的特點(diǎn)
C.新航路對商業(yè)貿(mào)易的影響 D.新航路開辟的直接動(dòng)因
6．孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力，一直到遇有界限的地方才會(huì)休止。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。據(jù)此可知，孟德斯鳩
A.主張實(shí)行直接民主 B.否定專制統(tǒng)治的合理性
C.反對進(jìn)行暴力革命 D.呼吁踐行主權(quán)在民思想
7. 17世紀(jì)荷蘭人格勞秀斯提出，人們出于自利的動(dòng)機(jī)，在理性的昭示下，互相訂立契約，組成了國家。這也是人類對社會(huì)生活的天然要求。這一觀點(diǎn)（ ）
A. 強(qiáng)調(diào)理性是價(jià)值的尺度 B. 意在調(diào)節(jié)國家間的紛爭
C. 揭露了人類的自私本性 D. 具有明顯的反封建意義
8. 拿破侖任命了一個(gè)專家委員會(huì)，耗費(fèi)了兩年多時(shí)間討論司法改革問題。其成果便是一部全新的法國《民法典》。它以6世紀(jì)的羅馬法和另一些法律為藍(lán)本，將法國大革命自由、平等、博愛的精神編入法典中，在字面上將封建殘余和王室特權(quán)廢除了。據(jù)此可知，法國《民法典》（ ）
A. 植根于古代羅馬的法治精神 B. 使歐洲的政治文化得以重構(gòu)
C. 確立了法國新制度基本框架 D. 鞏固了資產(chǎn)階級革命的成果
9. 馬克思指出，公社實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價(jià)政府這一口號，因?yàn)樗∠藘蓚€(gè)最大的開支項(xiàng)目，即常備軍和國家官吏；從公社委員起，自上而下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。據(jù)此可知，巴黎公社（ ）
A. 建立了穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟 B. 完成了民主革命任務(wù) C. 體現(xiàn)工人政權(quán)鮮明特征 D. 深受俄國革命的影響
10. 下圖是美國漫畫家托馬斯·納斯特于1881年發(fā)表一幅漫畫。漫畫中，在“獅身人面”像默默注視下，英、法兩國士兵持槍趴在運(yùn)河兩岸，相對而視，漫畫中有“流血的紅海”和“痛苦的湖”字樣。該漫畫（ ）
A. 體現(xiàn)了以均勢為特征的國際關(guān)系 B. 揭示了列強(qiáng)在北非的沖突與矛盾
C. 有助于理解一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因 D. 強(qiáng)調(diào)英法矛盾是列強(qiáng)間主要矛盾
11. 1917年1月31日，墨西哥立法會(huì)議通過的新憲法，規(guī)定一切土地、礦山、油田、森林、河流歸國家所有，私人只有開發(fā)和使用的權(quán)利；規(guī)定墨西哥的資源均屬本國公民，外國人不得占有；承認(rèn)工人有組織工會(huì)和罷工的權(quán)利等等。這一憲法（ ）
A. 維護(hù)了無產(chǎn)階級的根本利益 B. 確立了墨西哥的共和制度
C. 推動(dòng)了墨西哥的民主和進(jìn)步 D. 徹底完成民族革命的任務(wù)
12. 奧斯曼帝國蘇丹在對待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們愿宣誓效忠，接受某種附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們原有信仰，還按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。奧斯曼帝國蘇丹的這些舉措（ ）
A. 利于伊斯蘭文明的興起與發(fā)展 B. 旨在緩和國內(nèi)民族與宗教矛盾
C. 削弱了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治 D. 兼具了實(shí)用性和靈活性的特點(diǎn)
13. 鐮倉幕府將軍在地方行政機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)“守護(hù)”，在各地莊園內(nèi)設(shè)“地頭”，均由幕府的武士“御家人”擔(dān)任，這些武士成為幕府在地方的代表，他們不僅為幕府征集“兵糧米”，而且承擔(dān)著服兵役的義務(wù)。這一措施（ ）
A. 表明“御家人”和將軍之間注重契約關(guān)系 B. 體現(xiàn)了中央集權(quán)體制逐漸完善
C. 為封建軍事貴族專政提供了有力的保障 D. 促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展
14. 在高麗國內(nèi)，國王一般要定期到國學(xué)去祭孔，以此倡導(dǎo)對孔子的尊崇。1134年3月，高麗國王仁宗命以《孝經(jīng)《論語》等儒經(jīng)分賜給閭巷兒童，以廣教化。材料說明高麗王朝（ ）
A. 十分重視對兒童的教育 B. 主要是通過祭祀來加強(qiáng)政權(quán)
C. 主張全盤吸收中國文化 D. 對儒家思想具有較強(qiáng)認(rèn)同感
15. 大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分。在大津巴布韋遺址附近和其他一些地方出土的文物中，都發(fā)現(xiàn)有古代開采過的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，此外，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨。由此推知，大津巴布韋（ ）
A. 與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往頻繁 B. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元
C. 手工制造業(yè)領(lǐng)先于世界 D. 商業(yè)水平超過農(nóng)業(yè)
16. 古代美洲的印第安人把二十多種生在美洲的野生植物培養(yǎng)成為主要作物。阿茲特克人曾把一千二百種植物加以分類。瑪雅文明及美洲的其他一些文明還利用水利工程、灌溉系統(tǒng)和梯田等技術(shù)，提高土地的利用率和產(chǎn)量。這些現(xiàn)象表明古代美洲（ ）
A. 相對獨(dú)立發(fā)展 B. 地廣物博 C. 農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá) D. 人口膨脹
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
17. 閱讀材料，回答下列問題。
材料一 13世紀(jì)以降，英格蘭城市市長任職資格逐步框定。1215年約翰王特許狀就明確規(guī)定當(dāng)選市長應(yīng)覲見國王或國王代表，并對國王宣誓效忠。1300年林肯市在城市法規(guī)中明確規(guī)定：市長候選人自身應(yīng)為一位市民，且應(yīng)與林肯市其他市民一道承擔(dān)過公共稅收。1499年，以64歲當(dāng)選為倫敦市長的尼古拉斯·阿爾文頗具代表性：他以布商和投機(jī)商人發(fā)家，歷任市議會(huì)議員、審計(jì)官、議會(huì)代表、城守、高級市政官等。此外，作為市長往往還需要具備較高的法律素養(yǎng)，因?yàn)樗麄兊闹饕氊?zé)之一是審理相關(guān)案件、行使司法職能。
——摘編自姜啟舟《中世紀(jì)晚期英格蘭的市長任職資格》
材料二 自市長制在中世紀(jì)英格蘭落地以來，地方社會(huì)選舉與中央王權(quán)任命相結(jié)合，便成為市長產(chǎn)生的基本方式。在市長選任過程中，利益斗爭充斥于地方社會(huì)，王權(quán)則以靈活多樣的方式和手段介入其中并加以管制。在市長選任機(jī)制下，市長既是“城市的人”，也是“國王的人”，在實(shí)際運(yùn)作中較好應(yīng)對了中央和地方的雙重壓力。市長選任作為國家治理的一種有效手段，平衡了地方自治與王國統(tǒng)一治理的內(nèi)在張 力，形成一種兼具合作與博弈、規(guī)制與彈性的央地關(guān)系。
——摘編自姜啟舟《央地關(guān)系視閾下中世紀(jì)英格蘭市長選任》
（1）根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)晚期英格蘭市長的任職資格。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀(jì)英格蘭市長制的影響。
18. 閱讀材料，回答下列問題。
材料 所謂“思潮”，指某一時(shí)期內(nèi)在某一階級或階層中，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治狀況，而有較大影響的思想傾向或思想潮流。歷史思潮深深根植干一定的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和大眾心理之中，并隨著歷史的發(fā)展，在變動(dòng)中呈現(xiàn)多種形態(tài)。在人類歷史進(jìn)程中，歷史思潮的激蕩往往作為時(shí)代的先導(dǎo)，預(yù)示著歷史發(fā)展的方向，是一種特殊的社會(huì)意識形式。
——摘編自于沛《歷史思潮初析》
根據(jù)材料，以“歷史思潮”為主題，自擬論題，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）
19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一
《鹽鐵論》中記錄了鹽鐵官營存廢的辯論，其中有大量對外關(guān)系與戰(zhàn)略問題。御史大夫以秦朝為例加以說明：“秦既并天下……并滅朝鮮，南取陸梁……朝四夷……力多則人朝，力寡則朝于人也。”賢良文學(xué)則主張：“畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，善師者不陣。”
———摘編自陳拯《〈鹽鐵論〉對外關(guān)系辯論與中國古代外交思想研究》
材料二
“在明清兩代，中國政府是針對外國海盜冒險(xiǎn)家的行徑，限制他們只許在少數(shù)港口進(jìn)行貿(mào)易，并加以管束監(jiān)督的。……只要外國人在中國法律規(guī)章允許的范圍之內(nèi)，他們就受到保護(hù)和優(yōu)待。”“絕大多數(shù)在廣州住過的作證人(英國商人)都一致聲稱廣州的生意幾乎比世界一切其他地方都更方便好做。”清朝在海外貿(mào)易的基本政策、管理制度方面，限制本國商人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于來華外商，而外商從清朝那里所得到的貿(mào)易利益待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國本國商人，甚至還以犧牲本國商人利益來成就來華外商的利益。
————摘編自陳尚勝《論清朝前期國際貿(mào)易政策中內(nèi)外商待遇的不公平問題》
材料三
中國古代對外交往，以“崇和尚合”為基本理念，始終本著“共享天下太平”的宗旨，主張“王道”，致力于和諧國家關(guān)系的構(gòu)建，開辟了一條對外交往的友好之路，使中國的先進(jìn)文化澤被于周邊國家，對世界文明的進(jìn)步作出了不可低估的貢獻(xiàn)。
———摘編自唐建兵《“和合”思想與中國古代外交探微》
(1)根據(jù)材料一，指出《鹽鐵論》中的辯論雙方對外戰(zhàn)略的不同，并簡析其各自立論的理論基礎(chǔ)。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓η宄捌诤Ｍ赓Q(mào)易“排內(nèi)”而“不排外”這一矛盾政策的理解。(6分)
(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代外交政策的特點(diǎn)。(2分)
20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期的歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積累的文明成果。中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物。中國古代社會(huì)雖然歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，但中國文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。在中國長達(dá)幾千年的社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化已滲透到社會(huì)的每個(gè)角落，內(nèi)化為中華民族的文化心理素質(zhì)，它所主張的“自強(qiáng)不息”“剛健有為”的進(jìn)取精神，“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感，“寧折不彎”的民族氣節(jié)與骨氣，“蒿目而憂世之患”的憂患意識，“以和為貴”的人際關(guān)系，以及艱苦樸素的美德，對中華民族的進(jìn)步和發(fā)展有著重要作用。中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化至今仍有強(qiáng)大的生命力，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，并在當(dāng)代的實(shí)踐中形成新的精神力量。
———摘編自戈鐘慶《中國傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值》
根據(jù)材料提煉出一個(gè)關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識進(jìn)行闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。)
高一歷史試題參考答案
1-5： A D A C C 6-10： B D D C B 11-16： C D C D B C
17.（14分）
（1）任職資格：政治效忠國王或國王代表；具有市民身份，承擔(dān)公共義務(wù)；具有豐富的地方治理經(jīng)驗(yàn)；需具備較高的法律素養(yǎng)。
（2）影響：效協(xié)調(diào)了地方自治與王國統(tǒng)一治理的矛盾，避免了中央與地方的過度對立；推動(dòng)了以王權(quán)為核心的國家認(rèn)同形成，為后來民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；維護(hù)了城市的日常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)穩(wěn)定；有利于城市的繁榮和市民階層的壯大。
18.（12分）
論題：歷史思潮反映了時(shí)代的精神風(fēng)貌，預(yù)示并推動(dòng)了歷史的發(fā)展方向。
闡述：歷史思潮指的是在社會(huì)歷史矛盾運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的思想傾向。歷史思潮通過反映社會(huì)矛盾、推動(dòng)思想解放和社會(huì)變革，預(yù)示歷史的發(fā)展方向，是特殊的社會(huì)意識形式。
文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想興起，強(qiáng)調(diào)人價(jià)值和地位，反對中世紀(jì)封建神學(xué)的束縛，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，肯定現(xiàn)世生活的意義。人文主義解放了人們的思想，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)從封建主義向資本主義過渡。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，反對封建專制主義、宗教愚昧和特權(quán)主義，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由、平等、民主和法治。啟蒙思想家的理論為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器和政治制度設(shè)計(jì)，如孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說、盧梭的社會(huì)契約論等，深刻影響了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主政治的建立和發(fā)展。馬克思主義揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級革命和建立社會(huì)主義社會(huì)的理論，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制、無產(chǎn)階級專政和人的全面發(fā)展。馬克思主義成為國際工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全球的興起和發(fā)展，如俄國十月革命、中國革命等，深刻改變了世界歷史的進(jìn)程。
綜上所述，歷史思潮不僅反映了反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況，而且通過思想解放和理論創(chuàng)新，為新的社會(huì)制度的出現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)，從而推動(dòng)了歷史進(jìn)程。
19.(1)不同：御史大夫主張武力征服，賢良文學(xué)主張懷柔政策。(2分)理論基礎(chǔ)：御史大夫的出發(fā)點(diǎn)主要基于法家思想和功利主義，強(qiáng)調(diào)國家的利益和實(shí)力；賢良文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)主要基于儒家思想，強(qiáng)調(diào)道德教化和王道、仁政。(4分)
(2)理解：“排內(nèi)”表現(xiàn)為嚴(yán)格限制國內(nèi)商民出海貿(mào)易，原因是避免國內(nèi)反清勢力與海外勾結(jié)、壟斷對外貿(mào)易以增加財(cái)政收入、傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想的思想；“不排外”表現(xiàn)為允許外國商人來華貿(mào)易并給予一定優(yōu)惠政策，原因是海外貿(mào)易能帶來一定財(cái)政收入、展示國威等；這種“矛盾”政策一定程度上維護(hù)了國家的安全和穩(wěn)定，但也阻礙了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致了科技文化交流受阻。(6分，“排內(nèi)”和“不排外”的原因各2分，其影響2分)
(3)特點(diǎn)：外交形式多元化；滲透著協(xié)和萬邦的對外理念；具有一定的靈活性與務(wù)實(shí)性；以朝貢體系為中心；以和平交往為主要形式；由開放走向閉關(guān)自守的外交趨勢；文化影響力顯著。(2分，任答一點(diǎn)即可)
20.示例一:
論題：中國傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。(2分)
闡述：一方面，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中始終貫穿著“仁政”、民本、憂患意識、以德教化等基本核心思想，例如，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派提出了“仁”的哲學(xué)理念；孟子在其基礎(chǔ)上，將之發(fā)展為“仁政”的政治構(gòu)想；董仲舒新儒學(xué)則進(jìn)一步充實(shí)并發(fā)展了“仁政”的理論。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并不是簡單的繼承，而是在發(fā)展的過程中與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，例如，董仲舒的天道理論、君權(quán)神授；宋明理學(xué)完成了思辨化和哲學(xué)化；明清之際活躍的儒家思想，包含了經(jīng)世致用等符合時(shí)代的新思想。出現(xiàn)這樣特點(diǎn)的主要原因是中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，具有延續(xù)性；儒家思想占主導(dǎo)地位和自我不斷發(fā)展完善；政治開明、風(fēng)氣開放使中華傳統(tǒng)文化兼收并蓄；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；先進(jìn)人物的不斷探索。這一特點(diǎn)既維護(hù)了國家統(tǒng)一和文明的延續(xù)，又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。(8分)
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復(fù)，而是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在繼承的基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄，不斷突破自我實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。(2分)
示例二：
論題：中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力。(2分)
闡述：首先，中國傳統(tǒng)文化具有無與倫比的生命延續(xù)力。在世界上所有古老的文明與文化中，唯有中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出最頑強(qiáng)的生命延續(xù)力，使得中國傳統(tǒng)文化成為世界上唯一綿延不絕發(fā)展至今的一種文化類型。先秦時(shí)期百家爭鳴，兩漢時(shí)期經(jīng)學(xué)興盛，魏晉南北朝玄學(xué)流行，隋唐儒釋道并行，宋明理學(xué)發(fā)展，中華文化綿延數(shù)千年，至今仍深刻影響著中國人的理念與思維方式。其次，中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的同化力與融合力。所謂同化力，是指外域文化進(jìn)入中國后，大都逐步中國化，融入中國文化而成為其一部分。例如，佛教開始流傳于尼泊爾、印度、巴基斯坦一帶，在兩漢之際開始傳入中國，經(jīng)過魏晉、隋唐幾百年的傳播與發(fā)展，其一部分變?yōu)橹袊降姆鸾?如禪宗)，一部分消融于宋明理學(xué)之中，成為中國文化的一部分。所謂融合力，是指中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)地吸收中國境內(nèi)各民族及不同地域的文化，形成具有豐富內(nèi)涵的中華文化。例如，歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、金等民族的文化，都融匯于中國文化的血脈之中，使得中華傳統(tǒng)文化更具生機(jī)與活力。(8分)
綜上所述，中華文化的生命延續(xù)力、同化力與融合力都體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力。(2分)
(“示例”僅作為參考答案，其他答案言之有理亦可酌情賦分)

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