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部編版歷史七年級上冊第一單元 史前時期：原始社會與中華文明的起源練習題（含答案）
選擇題
下表所示為我國舊石器時代文化遺址（部分）。據(jù)表可知，中華文明起源具有( )
文化遺址 所在省份（今）
元謀人 云南
北京人 北京
山頂洞人 北京
藍田人 陜西
巫山人 重慶
文化遺址 所在省份（今）
金牛山人 遼寧
丁村人 山西
馬壩人 廣東
長陽人 湖北
和縣人 安徽
A. 多元性 B. 同步性 C. 競爭性 D. 領(lǐng)先性
2. 在海南發(fā)現(xiàn)的錢鐵洞舊石器時代洞穴遺址、落筆洞古人類文化遺址、大港村遺址、石貢遺址、付龍園遺址、鳳鳴村遺址等，出土了大量石器和陶器殘片。上述材料可以佐證海南( )
A. 歷史文化悠久 B. 人類活動遺址最多
C. 陸地開發(fā)最早 D. 出土文物最為豐富
3. 考古學家在某一早期人類遺址中發(fā)現(xiàn)了一些古人類頭骨化石，頭骨具有前額低平、眉骨粗大、顴骨突出等特征；遺址中還發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等用火痕跡。該早期人類是( )
A. 元謀人 B. 北京人 C. 山頂洞人 D. 半坡人
4. 一位導(dǎo)游在介紹某遺址時提到的關(guān)鍵詞有：約70萬—20萬年、保存火種、打制粗糙石器。該遺址可能是( )
A. 元謀人遺址 B. 北京人遺址
C. 山頂洞人遺址 D. 河姆渡人遺址
5. 下列選項中，研究北京人、山頂洞人等遠古人類最可靠的證據(jù)是( )
A. 傳說 B. 文獻 C. 化石 D. 影像
6. 大汶口遺址中發(fā)現(xiàn)的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的卻一無所有，該現(xiàn)象表明( )
A. 出現(xiàn)貧富分化 B. 手工業(yè)技術(shù)先進
C. 會祭祀先人 D. 生產(chǎn)工具先進
7. 著名的考古學家柴爾德提出的“新石器時代革命”理論中的主要結(jié)論之一就是原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)是人類歷史上自學會控制火以來的一次“最偉大的經(jīng)濟革命”。該理論提出的主要依據(jù)可能是( )
A. 新石器奠定了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)
B. 原始農(nóng)業(yè)推動人類定居生活的形成
C. 原始農(nóng)業(yè)促進牲畜的馴化飼養(yǎng)過程
D. 新石器鑄就了人類早期文明的誕生
8. 作為四大文明古國之一的中國，有著悠久的農(nóng)業(yè)文明歷史。中國農(nóng)業(yè)起源于距今10000年左右的新石器時代早期，原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展促進了古代文明社會的形成。下列與古代文明社會的形成有關(guān)的是( )
①種植粟和水稻 ②飼養(yǎng)豬、狗等家畜
③制作陶器 ④人類開始過定居生活
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④
9. “紅山文化”是我國新石器文化極為重要的一支，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來看，距今5000多年前的紅山人墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個別的沒有隨葬品。這些隨葬品的分布反映了( )
A. 宗教信仰呈現(xiàn)多元化 B. 階級分化的出現(xiàn)
C. 敬畏祖先觀念的產(chǎn)生 D. 生產(chǎn)力水平低下
10. 下圖為出土于各地的新石器時期文物，可用于佐證( )
A. 中華早期文化分布較廣 B. 游牧民族的狩獵場景
C. “龍的文化”已經(jīng)定型 D. 半坡居民的耕作生活
11. 根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約5000年前，是我國文明發(fā)展的重要時期，出現(xiàn)各種早期文明，象征著人類社會進入文明時期。人類社會進入文明社會的重要標志有( )
①私有制的出現(xiàn) ②階級分化 ③早期國家的產(chǎn)生 ④手工業(yè)發(fā)達
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④
12. 根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在良渚古城和陶寺古城遺址中均發(fā)現(xiàn)了象征身份與權(quán)力的玉器，墓葬區(qū)中不同的墓葬隨葬品也有明顯差異。上述現(xiàn)象說明了( )
A. 階級分化明顯 B. 階級矛盾尖銳
C. 文化發(fā)展一致 D. 權(quán)力斗爭明顯
13. 神話傳說及民族學研究表明，中華民族的遠祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團。考古學家夏鼐發(fā)表的《碳-14測定年代和中國史前考古學》把中國遠古文明分為七個區(qū)域。據(jù)此可知( )
A. 神話傳說完全符合真實的歷史
B. 歷史研究必須依賴考古發(fā)掘
C. 中華文化的起源具有多元特點
D. 中華文化“華夷之辨”根深蒂固
14. 據(jù)古文獻記述，夏、商、周三族祭祀的時候，都把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認為是黃帝的后裔。這表明( )
A. 夏、商、周均秉承“無為而治”理念
B. 夏、商、周的祭祀活動十分頻繁
C. 推崇“君權(quán)神授”是先秦政治特點
D. 中華民族同宗共祖意識源遠流長
15. 作家馮安澤在《堯舜禹的傳說》一書中用充足的證據(jù)說明堯、舜、禹是中華文明的先驅(qū)，對他們先后擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式進行了較為嚴謹客觀的歸納與評價。該方式是( )
A. 戰(zhàn)爭 B. 世襲 C. 禪讓 D. 選舉
16.在我國古代的神話中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。這些神話傳說反映出中華文明的核心是(　　)
A.農(nóng)耕文明 B.和諧平等的社會秩序
C.神話傳說 D.采集、狩獵的游牧文明
17.傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。龍是中華民族的象征,其形象是遠古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象的形成密切相關(guān)的傳說是(　　)
A.盤古開天 B.炎黃傳說
C.禪讓傳說 D.大禹治水
18.《禮記》中所謂“天下為公,選賢與能”的社會局面,主要反映的是(　　)
A.山頂洞人時期 B.半坡氏族時期
C.堯舜禹時期 D.北京人時期
19.廣西桂林的虞山公園有一座石山,相傳遠古時代舜帝(史稱虞舜)曾南巡到此,故名虞山,后人在此立廟紀念,今天的虞山公園就是由此得名。請指出舜是通過什么方式成為部族聯(lián)盟領(lǐng)袖的(　　)
A.世襲制 B.武力奪取
C.禪讓制 D.民主選舉制
20.“通大川,決壅塞,鑿龍門……疏三江五湖,注之東海,以利黔首(百姓)。”這句話是用來描述傳說中的一個歷史事件的,這個事件是(　　)
A.黃帝制造指南車 B.涿鹿之戰(zhàn)
C.嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶技術(shù) D.大禹治水
21．為了宣揚東方古人類悠久的歷史，云南省楚雄州元謀縣政府修建的“東方人類祭祖臺”，設(shè)計高170米，基座呈正方形。在元謀縣修建“東方人類祭祖臺”的主要原因是什么
A．元謀人是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類 B．元謀人已經(jīng)會使用磨制石器
C．元謀人會建造房屋 D．元謀人已經(jīng)會種植水稻
22．假如有一天你能進入時空隧道，在北京周口店遇見了山頂洞人，你可能認為山頂洞人（ ）
①長相像猿 ②會人工取火，比較先進③愛美，會制作貝殼飾品 ④會同別的原始人群交換生活用品
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
23．學完《中華文明的起源》這一單元后，老師讓同學們討論：“原始社會是一個理想的社會嗎？”同學們暢所欲言。以下四位同學的發(fā)言，哪一位的最科學
A．原始社會沒有壓迫和剝削，人人平等，因此它是一個理想社會
B．并不是理想社會。生產(chǎn)力水平低下，人們的溫飽問題都難以解決，更談不上精神生活
C．不是理想社會。因為原始社會里有人吃人的現(xiàn)象，而且人的壽命都很短
D．是理想社會。雖然生活艱苦，那時的社會風氣好，人們之間的關(guān)系和諧
24．北京人遺址中發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨，第一個頭蓋骨編號為3號，屬于兒童......10號、2號和 12號頭蓋骨屬于未成年人......11號頭蓋骨屬于成年女性......編號為5的頭蓋骨屬于成年男性......如果不論時代早晚把五具成年頭蓋骨放在一起計算，北京人的平均腦容量應(yīng)該為1088毫升。5號頭蓋骨時代最晚，其腦容量較大。現(xiàn)代人平均腦容量為 1400毫升，而類人猿的腦容量為800毫升。由此可以看出
A．古猿的腦容量比北京人大
B．北京人的腦容量約為現(xiàn)代人腦容量的35%
C．北京人已進化成現(xiàn)代人
D．隨著時間的推移，北京人腦容量呈現(xiàn)出逐漸變大的趨勢
25．新石器時代，人類迎來了第一場重大的經(jīng)濟革命，其標志是
A．農(nóng)耕逐漸取代采集 B．采集逐漸取代狩獵
C．狩獵逐漸取代馴養(yǎng) D．漁獵逐漸取代采集
二、非選擇題
26、閱讀下列材料，結(jié)合所學知識，回答問題。
材料一：如下圖所示：
（1） 據(jù)材料一,結(jié)合所學知識，指出遠古時代北京人使用的生產(chǎn)工具和所處的時代。
（2） 距今約70萬 — 20萬年前，北京人的生活形式是什么？分析這一生活形式形成的原因。
材料二：上古之世……民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。
——《韓非子》
（3） 材料二反映了遠古人類的取火方式是什么？“火”的使用對人類有何意義？
27、閱讀下列材料，回答問題。
材料:七八千年前，中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展。……內(nèi)部大小血緣集體之間以及個人之間，關(guān)系平等和睦。
——《簡明中國歷史讀本》
（1）. 根據(jù)材料，指出農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。
（2）結(jié)合所學知識，舉一例說明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。
28、材料一：下列三幅人物圖分別是堯、舜、禹。
材料二：相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。
（1）. 上面兩則材料所反映的這種推舉（傳位）部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作什么制度？
探究該制度的實質(zhì)。
結(jié)合所學知識，探究什么樣的人具備被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的資格。
29.我們的朋友遍天下。一個友好國家的文化教育考察團要到中國實地考察,請你當一名小導(dǎo)游,帶領(lǐng)考察團參觀考察下列地方,請你向我們的客人介紹一下我們祖國悠久燦爛的歷史文化吧!
(1)西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館(圖1),請結(jié)合所學知識,向我們的客人介紹一下半坡人的生活生產(chǎn)情況。
(2)圖2是某遺址的照片,圖中所示房屋為干欄式房屋,設(shè)想一下當時先民為什么會創(chuàng)造這種樣式的房屋。
圖3是坐落在浙江紹興的大禹陵,在參觀大禹陵時,游客向你提出如下問題:“面對兇猛的洪水,鯀治水以失敗而告終,而大禹治水則取得了成功。這給我們怎樣的啟示 ”你應(yīng)該做出怎樣的回答
30、在中華民族悠久的歷史長河中，有許多燦若群星的杰出人物，他們?yōu)橹袊鴼v史的發(fā)展作出了突出的貢獻。某班對“遠古的傳說”進行了一系列探究活動，請你參與材料的分析與問題的探究。
材料一2019年4月7日，己亥年黃帝故里拜祖大典在新鄭黃帝故里隆重舉行，第十二屆全國政協(xié)副主席齊續(xù)春恭讀拜祖文：“.………啟迪蒙昧，開辟蠻荒。偉烈豐功，恩澤八方。教民耕牧，五谷蠶桑。婚喪有禮，歷數(shù)岐黃。發(fā)明舟車，律呂度量。舉賢任能，整紀肅綱.…”
材料二 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……
——《禮記·禮運》
材料三堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；投丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人。”
——《史記·五帝本紀》
材料四 百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。
——《史記·五帝本紀》
材料五相傳，在舜三十歲時，堯問四岳，天下間有誰能夠繼承共主之位，四岳推薦舜。堯于是召見舜，問：“我想使天下太平，你說該怎么做 ”舜回答道。“要公平待人。”堯又問：“什么事最重要 ”舜回答道：“祭祀上天。”堯又問：“什么官職最重要 ”舜回答道：“管理土地。”堯又問：“什么是首先要做的 ”舜回答道：“關(guān)心百姓。”堯聽后十分滿意。
材料六 大禹治水，三過家門而不入……
（l)根據(jù)材料一和所學知識，列舉黃帝有哪些貢獻。這些貢獻對后世產(chǎn)生了什么影響？
（2）材料二、三反映了我國古代傳說中的什么制度？這種制度對當今社會有什么借鑒意義？
（3）閱讀材料四、五、六，我們應(yīng)該學習堯舜禹的哪些高尚品質(zhì)
答案
1-5AABBC 6-10ABABA 11-15CACDC 16-20ABCCD 21-25ACBDA
（1）打制的石器、木棒等；舊石器時代。
（2）群體生活（群居）；
生產(chǎn)力水平極端低下，環(huán)境惡劣，工具簡陋，靠個人力量無法生存。
（3）人工取火（鉆燧取火）；
火的使用大大提高了人類的體質(zhì)，增強了人類征服自然的能力，是人類進化史上的里程碑。
（1）表現(xiàn)：耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲備。
舉例：能制作玉器或簡單的樂器。
（1）禪讓制。
（2）是原始社會后期一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。
（3）有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。
29、(1)半坡原始居民普遍使用磨制石器,他們還用骨器、角器等生產(chǎn)工具開墾土地,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們的主要糧食作物是粟。半坡原始居民飼養(yǎng)狗等家畜,還用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚,用弓箭、長矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔。食物種類大大豐富了,主食有粟,副食有魚、肉、蔬菜等。
(2)干欄式房屋上面住人,下面養(yǎng)牲畜,既通風又防潮,這一建筑形式最常見于氣候潮濕的地區(qū)。
(3)我國遠古民眾具有與大自然抗爭的大無畏精神,無私奉獻、以身作則、堅持不懈的優(yōu)良品質(zhì),團結(jié)協(xié)作、共同奮斗的精神以及掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然的聰明才智,人類與環(huán)境應(yīng)和諧相處等。
30、（1）建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。（列舉兩點即可）為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。
（2）制度：禪讓制。借鑒意義：用人要發(fā)揚民主，重視賢人：做事要持之以恒，應(yīng)通過民主的方式選舉干部；要以天下為已任，選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃藴省?只要答出一點，言之有理即可）
（3）寬厚待人、以身作則、德才兼?zhèn)洹⑸朴趧?chuàng)新。（言之有理即可）

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