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第12講　中國古代的變法改革與法治教化
【課標要求】
1.了解古代中國不同歷史時期具有代表性的改革,知道這些改革的來龍去脈及其代表人物,正確地認識和評價不同類型的改革,認識人類社會發展的基本規律,初步形成較系統的歷史思維。
2.知道中國先秦時期成文法的產生過程,以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論;知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統治手段。
【時空坐標】
一、中國古代的重要變法和改革
二、中國古代的法治與教化
【理清·知識結構】
一、中國古代的重要變法和改革(選擇性必修1第4課)
1.商鞅變法
背景 鐵器的使用和①　,使社會生產力得到進一步發展,生產關系處于急劇變動之中。這一時期,兼并戰爭不斷,各諸侯國為了適應社會變動,實現富國強兵,紛紛推行變法
目的 適應社會變動,實現富國強兵
措施 內容:廢除②　,獎勵耕織;廢除世卿世祿制,獎勵軍功;實行什伍連坐;建立縣制;等等
影響 打擊了貴族特權,促進了封建政治、經濟、軍事的發展,為秦成就統一霸業奠定了基礎
2.北魏孝文帝改革
背景 新崛起的鮮卑族拓跋部建立北魏政權,于439年重新統一北方。在長期的沖突與交往中,③　成為歷史發展的潮流
措施 實行俸祿制,推行④　、三長制等,遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等
影響 有效地鞏固了北魏政權,促進了北方社會經濟的發展,加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮小了南北差距,為中國統一多民族國家的發展作出了重要貢獻
3.王安石變法
背景 北宋中期,政治腐敗,財政困難,各地農民起義不斷,北部邊境又經常受到游牧民族的襲擾。在這種嚴峻形勢下,改革的呼聲越來越強烈。1069年,⑤　起用王安石主持變法
措施 針對官僚機構、財政制度、軍事體制等方面的弊端,制定和推行了一系列變法的政策和措施,以達到富國強兵的目的
結果 變法初期取得了顯著成效,但由于變法涉及面廣、阻力大,有些措施欠妥當,變法措施最終被廢止
4.張居正改革
背景 明朝中后期,政治日益腐敗,府庫空虛,土地兼并嚴重,農民紛起反抗,統治危機不斷加深。1572年,明神宗即位,張居正出任內閣首輔,進行改革
措施 大力整肅吏治,加強官吏考核,裁減開支,清丈土地,改革稅制
影響 張居正輔政十年,國家財政收入增加,社會矛盾相對緩和,嚴重的封建統治危機得到暫時緩解。他死后,除⑥　外,其他改革幾乎全部廢止
二、中國古代的法治與教化(選擇性必修1第8課)
1.先秦時期的德治與法治
(1)早期社會治理思想
A.夏商:君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。
B.西周:建立了以宗法為核心的禮制,提出“敬天保民”的思想,有一定的進步性。
(2)先秦時期的法治思想
A.《左傳》記載,夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》。
B.鄭國的子產制定了中國歷史上最早的成文法——“⑦”。
(3)德治與法治之爭
學派 主張 代表人物 思想
儒家 人性善,主張 ⑧　 孔子 統治者要“⑨”,不要過度消耗民力
孟子 建議統治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”
法家 人性惡, 主張法治 商鞅 在秦國頒行了一系列法令,保護新興地主階級的權益
韓非 提倡君主要以⑩駕馭臣下;要賞罰分明;“以法為教”“以吏為師”
評價 A.儒家主張通過道德禮義教化民眾,重視民生與民意,但儒家思想并不適用于兼并戰爭激烈的戰國時期。 B.法家思想既能帶來富國強兵的現實利益,又滿足了各國君主專制的愿望
2.秦漢至隋唐時期的法律與教化
時期 特點 表現
秦漢 律令 合一 (1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂。 (2)漢朝制成《九章律》。 (3)律和令都具有法律效力
魏晉 律令 儒家化 (1)原因:儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經注律;魏明帝設置律博士,命令專用儒家思想解釋律令。 (2)表現:以親屬之間的尊卑親疏為量刑的原則之一。 (3)目的:維護儒家提倡的　
隋唐 禮法 結合 (1)撰成的《》,是中國現存最早、最完整的封建法典,是中華法系確立的標志。 (2)對“孝”特別重視,強化基層教化。 (3)提倡禮治,頒行《》
魏晉時期律令儒家化
3.宋元至明清時期的法律與教化
(1)法律制定
時期 概況
宋朝 基本沿用唐朝法律體系,制定法律多以唐律為制定藍本,如《》
元朝 對唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實踐中廣泛援引唐律
明朝 以唐律為藍本,制定《大明律》;在司法實踐中重視“例”,數次重修《問刑條例》;開創了　的體例
清朝 沿襲《大明律》,重視例,制定了《　》
(2)基層教化
宋朝 北宋呂大鈞兄弟創造了鄉約,呂大鈞撰寫了《　》
明朝 A.明后期,鄉約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。 B.六諭主勸諭,有禁約成分,使鄉約逐漸帶有強制力。 C.明朝儒學士人常引用《大明律》解釋六諭
清朝 鄉約基本延續明朝的模式,宣講內容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《　》,也常引用《大清律例》
1.(摘編自教材第48—49頁“學思之窗”)閱讀下列材料,回答問題。
(1)一、德業相勸;二、過失相規;三、禮俗相交;四、患難相恤。
——《呂氏鄉約》
(2)孝順父母,尊敬長上,和睦鄉里,教訓子孫,各安生理,毋作非為。
——明太祖“六諭”
(3)敦孝弟以重人倫,篤宗族以昭雍睦,和鄉黨以息爭訟,重農桑以足衣食,尚節儉以惜財用,隆學校以端士習,黜異端以崇正學,講法律以儆愚頑,明禮讓以厚風俗,務本業以定民志,訓子弟以禁非為,息誣告以全良善,戒窩逃以免株連,完錢糧以省催科,聯保甲以弭盜賊,解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣諭十六條”
概括宋代到明清時期鄉約制度的變化,并說明鄉約制度的積極作用。
2.(高考鏈接·與教材選擇性必修1第48頁清朝鄉約制度相聯系) (2024·江蘇,4)據廣東《博羅縣志》記載,明嘉靖、隆慶年間,該縣出現源自鄉約的“約”字地名,如安山約、大連約等,一約轄一村或數村。知縣往往“慎擇鄉約之長”,讓其宣講“高皇帝之六訓”,負責當地保衛事宜。這一記載反映出該縣( )。
A.鄉約與法律合流
B.注重對農民的軍事訓練
C.保甲制形同虛設
D.重視對基層社會的治理
3.(高考鏈接·與教材第47頁唐代法律與儒家思想緊密結合相聯系)(2021·湖北,3)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化。”該書內容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內容上看,杜佑修撰《通典》特別強調( )。
A.道家的無為而治
B.史學的通古貫今
C.儒家的倫理綱常
D.理學的格物致知
全面認識歷史上的重大改革
改革指對舊有的生產關系、上層建筑作局部或根本性的調整變動,是社會發展的強大動力。因此,可以說人類的文明史也是一部改革史。
(1)改革的分類
A.從改革的程度看,一種是在不觸動根本制度的前提下進行的局部調整,如王安石變法、張居正改革、清末新政等;一種是對舊的生產關系和上層建筑進行改革,導致社會制度發生根本性變化,如商鞅變法、北魏孝文帝改革等。
B.從改革的內容看,有政治改革、經濟改革、軍事改革和文化改革。
C.從改革的性質看,有奴隸社會的改革(管仲改革)、封建化性質的改革(北魏孝文帝改革)、封建性質的改革(王安石變法)、資產階級性質的改革(戊戌變法)和社會主義性質的改革(改革開放)。
(2)改革的原因
總的來講,改革的發生都是由于舊的生產關系或上層建筑不適應新的生產力或經濟基礎的發展的需要。具體來講,大體可分為以下幾點:
A.舊的生產關系阻礙了社會生產力的發展。
B.順應歷史發展潮流或社會發展趨勢。
C.統治階級面臨嚴重的統治危機,如土地兼并嚴重,階級矛盾尖銳,財政困難,國貧兵弱、民族危機嚴重,等等。
D.舊制度、習俗、思想文化阻礙社會的發展。
(3)決定改革成敗的主要因素
A.改革是否順應歷史發展潮流,是否遵循社會發展規律。
B.力量對比是否有利于改革,可從改革的阻力和支持改革的力量兩方面分析。
C.改革者是否具有遠見卓識和堅定的政治魄力。
D.改革的措施是否符合當時的實際,是否行之有效。
E.當時的內外環境是否有利于改革。
F.是否得到人民群眾的支持。
G.是否得到統治者的有力支持。
【突破·重點難點】
主題一　中國古代的重要變法與改革
命題視角一　王安石變法的經濟思想
材料　自先秦以來,儒家學派總是諱言財利,視理財為聚斂。王安石則宣稱:“是所謂政事。政事所以理財,理財乃所謂義也。”他認為“因天下之力以生天下之財”,他的農田水利法、青苗法就充分體現了這一觀點。他主張“摧兼并,收其贏余,以興功利,以救艱阨(厄)”。他還認識到在實際經濟生活中不能完全排斥私商,經商人數過少,商業趨于衰落,是會影響貨物的正常流通的,這就要“制法以權之”。為此,在變法中,政府賒銷商品給商販和貧民去做生意;收儲暫時滯銷的貨物,給客商方便。不同于桑弘羊主張加強專賣,他提出“榷法不宜太多”,放寬過去嚴厲的銅禁,允許民間采銅,自由制作銅器,并予以免稅,出界只收稅錢。……變法期間,一年收入的現錢,“合苗役稅易等錢乃至六千余萬貫”。
——摘編自吳慧《中國古代經濟改革家:鏡鑒興衰三千年》
根據材料并結合所學知識,概括王安石的經濟思想,說明王安石經濟思想的影響。
命題視角二　對張居正及其改革的評價
材料　學者在對張居正的研究中,盡管對張居正在神宗即位后的身份有不同的認識,有的稱其為“政治家”,有的稱其為“著名首輔”,有的稱其為“改革家”,但在敘述其政績時,大都不加辨析,以“改革”“改良”“中興”等詞來表述其行政特點……《中國人名大詞典·歷史人物卷》認為張居正“在任時厲行革新。推行考成法,整頓吏治,清丈田畝,在全國推行一條鞭法,改革賦役制度,把各項稅收合而為一。用潘季馴浚治黃、淮。執政十年,成效卓著”……美國學者阿瑟·沃爾德隆認為張居正“并沒有推出什么富有想象力的新政”,其在世時,“他所支持的防御和對外政策得到了繼續。但是,這些政策依賴于他的特殊權力的支持……他沒有能夠重新改組機構,而只是利用個人權力控制住了他們”。
——摘編自田澍《正德、嘉靖之際的政局劇變與明朝改革的軌跡》
結合所學知識,從材料中選擇張居正的一種身份及其對應觀點予以評析。
主題二　中國古代的法治與教化
命題視角一　中國古代法制建設
材料一　西漢時期的主要立法活動
時間 立法活動
秦末、楚漢 戰爭時期 劉邦在咸陽宣布廢秦苛法,與百姓“約法三章”
漢初 劉邦命丞相蕭何參照秦律制定漢律,漢律在秦六律的基礎上,增加了《戶律》《興律》《廄律》,史稱《九章律》
漢武帝時期 增修《越宮律》《朝律》,制定《沈命法》《通行飲食法》《左官律》《附益之法》等一系列有關宮廷警衛、朝賀制度、加強對百姓控制等的專門法
西漢后期 漢元帝、漢成帝等因“律令繁多”對漢武帝時期的法律稍加刪節,基本上無大變化
材料二　在古人心目中,“禮”是“準則法”,是法律規范的根本原則或靈魂,法律應該符合道德。法律與道德在運用過程中的相互關系問題,主要是指當法律和道德發生沖突時的取舍問題:是嚴守法律而違逆道德,還是嚴依道德而修改法律 這一問題自漢唐始便以法律的讓步來解決,屈法律而全道德,使體現宗法倫理關系的“禮”基本上法律化了。法律規范同時要執行道德的職能,法律公然規定了“親親得相首匿”的制度,公然破壞了自己的尊嚴而開方便之門。
——摘編自許世英等《中國古代法制中的法律與道德》
(1)根據材料一,歸納西漢法制建設的發展趨勢,并結合所學知識簡析導致西漢法制建設呈現階段性的因素。
(2)根據材料二并結合所學知識,指出中國古代法制的特點,并簡要評析這種法制理論和實踐。
命題視角二　唐朝至清朝前期的法律與教化
材料　
《唐律疏議》規定“五刑”即笞、杖、徒、流、死。笞者,擊也,又訓為恥。徒者,奴也,蓋奴辱之。唐律規定的十大惡行,不孝為其中之一,責罵父母者以謀殺論處,父母身故密不舉哀的判處流刑。唐太宗作的《帝范》,可視為帝王之家的家訓,唐朝有很多士人編撰家訓,如王方慶作《王氏訓誡》,柳玭作《戒子弟書》。家訓重“忠孝”教育,《新唐書》中說“家法備,然后可以言養人”;宰相崔祐甫曾云:“君之德,清人于教化,教化之興,始于家庭,延于邦國,事之體大。”
宋朝編的《宋刑統》條目與《唐律疏議》基本相同,《天圣令》以唐令為藍本。朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規范。《呂氏鄉約》是儒學士人教化鄉里的范本
明朝制定《大明律》,以唐律為藍本,司法實踐重視“例”,修訂《問刑條例》;鄉約宣講朱元璋的“六諭”,用《大明律》來解釋“六諭”;清朝沿襲明律,制定《大清律例》,鄉約也延續明朝的模式
閱讀材料,結合所學,簡述唐朝至清朝前期法律與教化的演進,并談談你的看法。
【演練·創新試題】
命題角度一　唐代銓選官吏的考試
1.(2024·北京,3)“判”是古時官員斷決獄訟的文本,也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集,通過模擬判例的形式陳述案例緣由,給出判決意見,并進行解釋,為應試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代( )。
A.以法為教,輕視了道德禮義
B.重視家訓,教化滲透至基層
C.注重判例解讀,提升官員司法素養
D.強調司法實踐,開創律例合編體例
命題角度二　明清時期對女性形象的塑造
2.(2024·重慶,6)明清時期,宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區廣為流傳。她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名,之后卻被地方官紳塑造為節孝雙全的人物,乃至成為當地女性的榜樣。可見當時( )。
A.理學滲透到基層社會　
B.婦女社會地位顯著提升
C.公益事業進一步發展
D.官紳階層思想趨于創新
命題角度三　明清時期重視對兒童宣講圣諭
3.(2024·浙江6月選考,4)明嘉靖中,陜西蒲城要求在鄉兒童于望日在社廟集合,參加圣諭宣講,“庶一社之長幼卑尊皆惕然以省,翕然以悟,而無悖德悖禮者也”。雍正十年(1732年)以后,清朝在湖南永綏、粵東等少數民族聚居區開設義學,宣講《圣諭廣訓》,使苗、黎兒童漸知禮義,然后課以經書。這可以反映出明清時期( )。
A.儒學開始滲透基層 　B.兒童的教化受到重視
C.邊疆局勢日趨穩固 D.鄉約與法律逐漸合流
視角出新一　先秦舞蹈折射統治狀況
4.儺舞發端于夏商,起源于遠古狩獵時代對付野獸的驅逐法術。周朝時期,儺禮作為祭禮成為舉國大事,“天子儺”在天子腳下的宗主國進行,“國人儺”在分封諸侯國進行。《論語》載:“鄉人儺,朝服而立于阼階。”先秦儺舞的演變反映出( )。
A.宗法制的瓦解
B.個體耕作的小農經濟迅速發展
C.分封制的鞏固
D.敬天保民的思想與禮制相結合
視角出新二　孝文帝的用人機制
5.北魏孝文帝一方面積極仿效南朝,定姓族門第,另一方面指出“(寒人)必有高明卓然、出類拔萃者,朕亦不拘此制”,“若有其人,可起家為三公”,“茍有才能,何必拘族也”。據此可知,孝文帝意在( )。
A.強化中央集權 B.推進各族上層融合
C.鞏固統治基礎 D.大量重用寒人為官
視角出新三　唐代法律的制定
6.《唐律疏議》中規定:“諸私發官文書印封視書者,杖六十;制書,杖八十……即誤發,視者各減二等;不視者不坐”,“漏泄大事應密者,絞……非大事應密,徒一年半”。這些涉及文書檔案的法律條文體現了唐朝( )。
A.嚴刑峻法的社會治理方式
B.關注社會習俗對法律的影響
C.文書制度走向規范和完善
D.重視保障國家信息的安全性
視角出新四　明朝的祠規
7.明萬歷年間,徽州婺源蕭江氏將明太祖“圣諭六言”及其演繹闡釋文字寫進《祠規》,其中有“何謂各安生理 執藝不同皆有常生之理。為士者,必安于勤勵明經;為農者,必安于耕種田地;為工者,必安于造作器用;為商者,必安于出入經營;為賈者,必安于家居買賣”。這體現出( )。
A.宗族治理遵從國家意志
B.徽商注重基層治理
C.商業發展沖擊社會風俗
D.傳統四民結構瓦解
參考答案
知識梳理
①牛耕的推廣　②井田制　③民族交融　④均田制　⑤宋神宗　⑥一條鞭法　⑦鑄刑書　⑧德治　⑨為政以德　⑩法、術、勢　三綱五常　唐律疏議　大唐開元禮　天圣令
律例合編　大清律例　呂氏鄉約　圣諭廣訓
考教銜接
1.提示　變化:宋代以道德教化為主,明清時期增加了宣講“圣諭”的內容;鄉約組織從民間自發建立到由地方官吏推動設立。
積極作用:有利于維護社會秩序,加強基層社會治理;有利于發展生產;促進了儒家文化和傳統道德的傳播。
2.D　根據材料可知,博羅縣下轄的村里面很注重鄉約的作用,地方長官也很慎重選擇“鄉約之長”,讓其宣講“高皇帝之六訓”,負責當地保衛事宜,這說明該縣很重視鄉約在基層的教化和治理的作用,D項正確;材料并未體現法律的內容,無法得出鄉約與法律合流的結論,排除A項;材料只提到“鄉約之長” 負責當地保衛事宜,不是對農民的軍事訓練,排除B項;保甲制形同虛設不符合史實,排除C項。
3.C　據材料“在乎行教化”“‘禮門’占全書篇幅的一半”可知,杜佑認為治理國家的核心在于教化民眾,尤其是注重“禮”,即用儒家的倫理綱常治理社會,故選C項;無為而治與“在乎行教化”不符,排除A項;史學的貫通古今與“‘禮門’占全書篇幅的一半”不符,排除B項;理學在宋代才出現,與材料時間不符,排除D項。
主題一　中國古代的重要變法與改革
命題視角一　王安石變法的經濟思想
提示　經濟思想:強調理財的合理性;堅持財政與生產的統一(或將財政建立在社會生產的基礎之上);抑制兼并;扶持并利用正當的私營商業;主張放寬專賣政策(或有區別地對待商品的專賣制度);等等。
影響:有利于推動變法運動的開展,增加政府財政收入;促進商品經濟發展;為后世經濟改革提供了借鑒;矛頭直指不法大商人和官僚地主,激起他們的反對;等等。
解析　第①小問,根據材料“政事所以理財,理財乃所謂義也”可得出強調理財的合理性;根據“因天下之力以生天下之財”及所學可得出堅持財政與生產的統一(或將財政建立在社會生產的基礎之上);根據“摧兼并,收其贏余,以興功利,以救艱阨(厄)”及所學可得出抑制兼并;根據“不能完全排斥私商,經商人數過少,商業趨于衰落,是會影響貨物的正常流通的”及所學可得出扶持并利用正當的私營商業;根據“榷法不宜太多”及所學可得出主張放寬專賣政策(或有區別地對待商品的專賣制度);等等。第②小問,根據“合苗役稅易等錢乃至六千余萬貫”及所學可得出有利于推動變法運動開展,增加政府財政收入;根據“放寬過去嚴厲的銅禁,允許民間采銅,自由制作銅器,并予以免稅”及所學可得出促進商品經濟發展;根據“農田水利法、青苗法就充分體現了這一觀點”及所學,可從對當時不法大商人和官僚地主的打擊及對后世經濟改革的影響等角度進行分析。
命題視角二　對張居正及其改革的評價
提示　示例1
身份:改革家。簡評:《中國人名大詞典·歷史人物卷》認為張居正是一位改革家,因為他在任時厲行改革,成效顯著——國家財政收入有所增加,社會矛盾相對緩和,統治危機暫時得到緩解。
示例2
身份:著名首輔。簡評:美國學者阿瑟·沃爾德隆認為張居正并不是一位改革家。作為內閣首輔,他依賴特殊權力的支持,采取一系列舉措,意在維護政局穩定,控制朝政,維持個人權力;其舉措在其死后幾乎全部被廢止,未能挽救明朝走向衰亡的歷史命運。
解析　先據材料可知稱號有“著名首輔”“改革家”等,選擇其中一種身份即可。然后據材料并結合所學知識,圍繞選擇的身份所對應的事跡,進行評價與分析。
主題二　中國古代的法治與教化
命題視角一　中國古代法制建設
提示　(1)趨勢:從簡約走向系統化、完備化;由嚴苛到相對寬松;法律儒家化,引禮入法。
因素:構建政治權威(爭取民心)的需要;治理大一統國家的現實要求(中央集權專制統治的強化);社會經濟發展狀況;社會主流(正統)思想的變化;歷代君臣的法制實踐。
(2)特點:法律是道德的附庸(或德主刑輔);道德法律化(或引禮入法);法律和道德倫理緊密結合(或禮法并用)。
評析:受宗法血緣觀念的影響(或受儒家思想的影響);適應了加強皇權政治的需要;有利于穩定傳統社會秩序;重血緣親情有違現代法制理念;貶抑了法律的作用。
解析　第(1)問第①小問,根據材料信息得出,劉邦“約法三章”后的法律極為簡約,經過蕭何、漢武帝等數代人的補充,形成了相對完備的法律體系;漢初的《九章律》脫胎于以嚴刑峻法著稱的秦律,漢武帝時期引禮入法,使司法實踐更加照顧社會人情。第②小問,結合所學知識,可從政治、經濟、思想文化、重要人物貢獻等角度加以分析。第(2)問第①小問,根據材料“‘禮’是‘準則法’,是法律規范的根本原則或靈魂”可得出,法律是道德的附庸(或德主刑輔);根據材料“法律應該符合道德”“‘禮’基本上法律化”可得出,道德法律化(或引禮入法);根據“法律規范同時要執行道德的職能”可得出,法律和道德倫理緊密結合(或禮法并用)。第②小問,根據材料二并結合所學知識,從中國古代法制的產生原因、背景、作用、影響、局限性等角度評析,如受宗法血緣觀念的影響(或受儒家思想的影響),適應了加強皇權政治的需要,有利于穩定傳統社會秩序,重血緣親情有違現代法制理念,貶抑了法律的作用。
命題視角二　唐朝至清朝前期的法律與教化
提示　演進:唐朝《唐律疏議》禮法結合,強調“孝”的重要地位,標志著中華法系確立。唐朝重視家風、家訓、家法教化,其在國家治理方面有重要作用。宋朝法律多以唐律為藍本,同時,儒學深入族規、家訓中,儒學人士投身基層教化,用儒家的倫理道德建構鄉約,教化基層鄉民。明清時期法律多沿襲前代,律例合編,同時,鄉約更注重宣講皇帝的諭令,具有強制力,約律結合。
看法:唐朝至清朝前期的法律與教化,作為中國古代國家治理的重要方式,在繼承中不斷發展。法律與教化相輔相成,二者缺一不可。
解析　第①小問,據材料“不孝為其中之一,責罵父母者以謀殺論處,父母身故密不舉哀的判處流刑”和所學可知,唐朝《唐律疏議》禮法結合,強調“孝”的重要地位,標志中華法系確立;據“唐太宗作的《帝范》,可視為帝王之家的家訓,唐朝有很多士人編撰家訓”和所學可知,唐朝重視家風、家訓、家法教化,其在國家治理方面有重要作用;據“宋朝編的《宋刑統》條目與《唐律疏議》基本相同,《天圣令》以唐令為藍本”可知,宋朝法律多以唐律為藍本,同時,儒學深入族規、家訓中,儒學人士投身基層教化,用儒家的倫理道德建構鄉約,教化基層鄉民;據“明朝制定《大明律》,以唐律為藍本,司法實踐重視‘例’,修訂《問刑條例》;鄉約宣講朱元璋的‘六諭’,用《大明律》來解釋‘六諭’;清朝沿襲明律,制定《大清律例》,鄉約也延續明朝的模式”可知,明清時期法律多沿襲前代,律例合編,同時,鄉約更注重宣講皇帝的諭令,具有強制力,約律結合。第②小問,據材料和所學可得出,唐朝至清朝前期的法律與教化,作為中國古代國家治理的重要方式,在繼承中不斷發展;法律與教化相輔相成,二者缺一不可。
1.C　材料提及《龍筋鳳髓判》通過模擬判例的形式來陳述案例緣由并給出判決意見,為應試者提供了“判”的寫作程式和方法,反映出唐代重視判例解讀,旨在提高應試者和官員的司法素養,故選C項;“以法為教,輕視了道德禮義”主要是秦朝,唐朝提倡禮治,排除A項;材料主要強調的是通過判例集提升官員司法素養,與家訓以及教化滲透至基層無關,排除B項;明朝的法律開創了律例合編的體例,排除D項。
2.A　據材料可知,宋代女子吳妙靜因造福民眾而在明清時期被地方官塑造為節孝雙全的人物,成為當地女性的榜樣,結合所學可知,宋朝以后,理學在社會上廣泛傳播,深入社會基層,并以鄉約形式直接面向底層百姓宣講,明清時期原本由儒學士人發起的教化百姓的鄉約,經政府利用和推廣而具有約束力,A項正確;社會地位是指政治、經濟地位,中國古代婦女的社會地位并未得到顯著提升,排除B項;材料體現的是地方官紳借助對吳妙靜形象的塑造,加強社會教化,并未提及公益事業的發展,排除C項;官紳階層仍然維護傳統的儒家思想,其思想并未趨于創新,排除D項。
3.B　根據“明嘉靖中,陜西蒲城要求在鄉兒童于望日在社廟集合,參加圣諭宣講”“清朝在湖南永綏、粵東等少數民族聚居區開設義學,宣講《圣諭廣訓》,使苗、黎兒童漸知禮義,然后課以經書”并結合所學可知,明清時期,圣諭宣講與儒學“民間化”(庶民化)相伴相隨,是貫穿明清兩代的社會教育運動。明代中期以后,圣諭宣講常常與鄉約相結合,宣講之時,老少咸集,兒童除充當禮生歌詩之外,亦需環列聽講,兒童成為圣諭宣講的基本參與者,從事于歌詩習禮。由此可見,明清時期,兒童禮教逐漸興起,兒童的教化受到重視,B項正確;宋朝時期,儒學開始向基層滲透,排除A項;材料未涉及邊疆局勢的內容,排除C項;材料未提及鄉約與法律逐漸合流的內容,排除D項。
4.D　據材料“周朝時期,儺禮作為祭禮成為舉國大事”可知,周朝重視禮制;據材料“‘天子儺’在天子腳下的宗主國進行”并結合所學可知,周天子是周朝統治者,周天子重視儺禮折射出周天子重視百姓。因此“敬天保民”的思想與禮制相結合的說法符合題意,D項正確;夏朝時宗法制還未出現,排除A項;據所學可知,我國小農經濟形成于春秋戰國時期,與材料時間不完全吻合,排除B項;春秋戰國時期分封制走向瓦解,排除C項。
5.C　根據材料可知,北魏孝文帝一方面效仿南朝,用人參考門第;另一方面不拘于此制,從平民中選拔人才。孝文帝這一做法能夠擴大和鞏固統治基礎,C項正確;材料未體現選官由中央掌控或地方薦舉,得不出中央集權強化的結論,排除A項;孝文帝提出選人不應拘泥于門第之見,排除B項;材料中孝文帝只是提出了用寒人的主張,這一做法并不是為了大量重用寒人為官,排除D項。
6.D　據題干中關于私發官文書印封視書及漏泄應密之事的法律條文規定并結合所學知識可知,這些規定體現了唐朝對于文書檔案管理的重視,旨在保障國家信息的安全,D 項正確;這些條文主要強調的是對文書檔案相關行為的規范和對國家信息安全的保障,不能直接體現嚴刑峻法的社會治理方式,排除A 項;題干中并未體現社會習俗對法律的影響,排除B 項;材料雖然涉及文書制度,但重點在于信息安全,而非單純強調文書制度走向規范和完善,排除C 項。
7.A　材料中的族規強調士農工商要各安生理,實則是要維系傳統的四民結構,讓社會各階層各安其分,不要逾越,A項正確;材料強調宗族內的民眾各安其分,并沒有體現出徽商對基層的治理,排除B項:材料不能體現商業發展對社會風俗的沖擊,排除C項;材料體現的是族規維護四民結構,排除D項。

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