資源簡介

第一單元　先秦時(shí)期:從中華文明起源到春秋戰(zhàn)國的社會(huì)大變革
【時(shí)空構(gòu)建】
【階段特征】
時(shí)段 表現(xiàn)
原始社會(huì) 原始社會(huì)(距今約170萬年—約公元前2070年)是中華文明的起源時(shí)期。 (1)政治:經(jīng)歷了原始人群和氏族社會(huì)兩個(gè)階段；父系氏族社會(huì)晚期禪讓制盛行。 (2)經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種；共同勞動(dòng),產(chǎn)品平均分配。 (3)文化:原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)
夏、商、西周 夏、商、西周(約公元前2070年—公元前771年)是中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期。 (1)政治:世襲制代替禪讓制；從內(nèi)外服制度到分封制、宗法制和禮樂制度。 (2)經(jīng)濟(jì):井田制是土地經(jīng)營的基本方式；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)；“工商食官”實(shí)行。 (3)文化:從“尊神事鬼”到“敬德保民”；甲骨文成為一種成熟的文字
春秋戰(zhàn)國 春秋戰(zhàn)國(公元前770年—公元前221年)是大變革、大發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。 (1)政治:王室衰微,戰(zhàn)爭不斷；奴隸制度走向崩潰,封建制度逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一。 (2)經(jīng)濟(jì):鐵器和牛耕出現(xiàn)；封建生產(chǎn)關(guān)系確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。 (3)民族關(guān)系:華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。 (4)文化:百家爭鳴；私學(xué)興起,“學(xué)在官府”的局面被打破
第1講　中華文明的起源與早期國家
課標(biāo)要求 聽課重點(diǎn)
1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。 2.通過甲骨文、青銅器銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征 1.中華文明起源“多元一體”的內(nèi)涵。 2.新石器時(shí)代晚期向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的根源及表現(xiàn)。 3.夏、商、西周的主要政治制度的內(nèi)容和影響。 4.夏、商、西周等早期國家的主要特征
特訓(xùn)點(diǎn)一　中華文明的起源
【知識(shí)特訓(xùn)】
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
1.舊石器時(shí)代
(1)內(nèi)涵:以打制方法制作石器的時(shí)代。
(2)概況
①社會(huì)生活:從事漁獵和采集,過著群居生活,已學(xué)會(huì)用火。
②分布特點(diǎn):主要分布在黃河和長江流域。
③文化遺存:代表性的遺址有元謀人遺址和北京人遺址。
2.新石器時(shí)代
(1)內(nèi)涵:以磨制方法制作石器的時(shí)代。
(2)時(shí)間:距今約1萬年前,中國進(jìn)入新石器時(shí)代。
(3)概況
社會(huì)生活 大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)
分布特點(diǎn) 分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。中國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū),中華文明是人類最古老的文明之一；黃河流域、長江流域等都是孕育中華文明的搖籃。中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。(選必3·第1課)
文 化 遺 存 黃河流域 仰韶文化(彩陶、粟)、黃河中上游是粟的發(fā)源地(選必2·第1課)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)
長江流域 河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù))、長江中下游的居民在世界上最早種植水稻(選必2·第1課)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)
遼河流域 紅山文化(玉器、祭壇和神廟)
耕作方式 從刀耕火種到石器鋤耕再到犁耕。(選必2·第4課)
二、原始社會(huì)組織的發(fā)展
1.原始人群
存在于舊石器時(shí)代早中期；過著群居生活。
2.氏族社會(huì)
母系 舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)；生產(chǎn)力十分低下；氏族成員共同勞動(dòng),成果共享
父系 新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)；社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；較大的部落甚至部落聯(lián)盟形成；私有制產(chǎn)生；階級(jí)分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層
3.勞動(dòng)工具(選必2·第4課)
農(nóng)業(yè) ①河姆渡遺址出土了石制農(nóng)具。 ②新石器時(shí)代晚期,青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限
手 工 業(yè) 紡織業(yè) ①約3萬年前,山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。 ②新石器時(shí)代晚期,中國古人就使用陶紡輪作為紡線工具
陶瓷業(yè) ①人們最初用泥條盤筑的方式來制造陶器。 ②新石器時(shí)代晚期,許多地區(qū)采用坯車制坯
冶金業(yè) 距今5 000年左右的新石器時(shí)代晚期,中國已出現(xiàn)小件青銅器
1.【釋·核心概念】
(1)多元一體:①“多元”:A.起源于多地:在黃河流域、長江流域和遼河流域等均有分布。B.文化多元:不同文化遺存有各自的特征。
②“一體”:A.區(qū)域交流:各文化區(qū)域相互影響、交融,形成一些相似的特點(diǎn)。B.中原核心:中原地區(qū)日益領(lǐng)先,成為核心地區(qū)并向外輻射,形成以炎黃部落為主的華夏族。
(2)二重證據(jù)法:由王國維最早提出,即紙上之材料(傳世文獻(xiàn))與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證,使某部分歷史被證明為信史。二重證據(jù)法被公認(rèn)為研究歷史的基本方法,它豐富了古史研究的可信資料,擴(kuò)大了史學(xué)工作者的視野,成為20世紀(jì)中國史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的重要界標(biāo)。
2.【挖·教材延伸】　石器時(shí)代的古人類文化遺存的分布特點(diǎn)
觀察教材【中外歷史綱要(上)·第1課】“中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”和“中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖”,分析黃河、長江被稱作母親河的原因。為什么我國早期人類遺址大多分布于黃河、長江等大河流域
試答:


3.【思·知識(shí)關(guān)聯(lián)】　私有制、階級(jí)和國家的關(guān)系
【鏈·教考銜接】　新石器時(shí)代晚期(如龍山文化、良渚文化等)出現(xiàn)了私有制和貧富分化,呈現(xiàn)出向階級(jí)社會(huì)邁進(jìn)的趨勢(shì),這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是高考考查的重點(diǎn)視角。
4.【拓·深化理解】　原始社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)
(1)生產(chǎn)方式:從采集、漁獵走向農(nóng)業(yè)耕種。
(2)耕作方式:經(jīng)歷了刀耕、鋤耕、犁耕三個(gè)階段。
(3)生活方式:從遷徙走向定居。
(4)組織方式:從原始人群到氏族社會(huì)、部落。
(5)生產(chǎn)關(guān)系:由財(cái)產(chǎn)共有到私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化出現(xiàn)。
【素能特訓(xùn)】
素能　多元一體——中華文明的起源及特征
史料一　
——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》
史料二　中華文明的起源不能算是最早的,但中華文明是唯一從未中斷過的文明②。……中華文明的組成,既包括定居于黃河、長江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明,也包括若干個(gè)以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明③。它的演進(jìn)過程,在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往過程中整合為一體④的過程?！撕笾袊鴼v經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂,不斷有新的文明元素加入進(jìn)來,但沒有任何一種文明的分支分裂出去,所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒有被打破⑤。
——摘編自嚴(yán)文明主編《中華文明史(第一卷)》
問題:根據(jù)史料一、二,說明人類文化遺存在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)。
主旨 史料一體現(xiàn)了原始文化遺存分布廣、多中心；史料二介紹了中華文明起源的總體特征
信息 提取 ①中華文明以中原為核心；②中華文明起源早,具有連續(xù)性；③中華文明具有包容性；④中華文明具有交融性；⑤中華文明具有凝聚性
試答:


家國情懷——中華文明的發(fā)展特征
(1)原生性:中華文明是在歐亞大陸東部產(chǎn)生的一支原生文明,經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程。
(2)可信性:我國考古學(xué)取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實(shí)物依據(jù)。
(3)整體性:中華文明的演進(jìn)歷程是多元文明的交融,各地區(qū)的文化通過相互競爭、碰撞、交融,最終形成了完整的中華文明。(多元一體)
(4)連續(xù)性:在數(shù)千年的發(fā)展歷程中,中華文明完整地保留下來,傳至今天。(源遠(yuǎn)流長)
特訓(xùn)點(diǎn)二　早期國家的形成與發(fā)展
【知識(shí)特訓(xùn)】
一、早期國家的形成
1.部落時(shí)代
2.夏朝
(1)建立:約公元前2070年,禹建立夏朝。
(2)世襲制:啟繼位,世襲制代替了禪讓制。
(3)國家管理
夏王 最高統(tǒng)治者
中央 設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官
地方 主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治
(4)文化遺存:河南洛陽偃師的二里頭遺址。
二、早期國家的發(fā)展
1.建立
(1)商朝:約公元前1600年,商湯滅夏建商。
(2)西周:公元前1046年,武王伐紂建立西周,定都鎬京。
2.政治
商朝 ①中央:商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。 ②地方:實(shí)行內(nèi)外服制度(相對(duì)松散)
西周 ①政治制度:實(shí)行分封制和宗法制(血緣政治、貴族等級(jí))。實(shí)行嫡長子繼承制；分封制與宗法制相配合,政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。(選必1·第1課) ②原始民主傳統(tǒng):商周政體中,君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,其中的原始民主傳統(tǒng),對(duì)君主的權(quán)力有制約作用；國家遇到重大問題時(shí),君主要征求平民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來影響朝政。(選必1·第1課) ③共和行政:公元前841年,“國人暴動(dòng)”,大臣周公、召公共同執(zhí)政。 ④西周滅亡:公元前771年,犬戎攻破鎬京
3.【辨·易錯(cuò)易混】　宗法制和宗法觀念
(1)二者的概念:宗法制是指以父系宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的繼承制度；宗法觀念是指宗族(家族)觀念,以“尊宗敬祖”“嫡庶有別”為主要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“忠孝”“親親尊尊”“男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。
(2)二者的區(qū)別與聯(lián)系:宗法觀念是由宗法制派生出來的,是宗法制在意識(shí)形態(tài)方面的反映,但其也有相對(duì)獨(dú)立性,即在春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法制瓦解后,宗法觀念并沒有消亡,而是一直延續(xù)下來。
4.【釋·核心概念】
(1)家國同構(gòu):我國傳統(tǒng)社會(huì)的獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu),源于宗法制度。家族是家庭的擴(kuò)大,國家是家族的延伸,家庭治理的形式擴(kuò)大到國家的范圍,實(shí)現(xiàn)了族權(quán)與政權(quán)的統(tǒng)一。
(2)青銅文化:考古學(xué)上以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個(gè)階段,又稱青銅時(shí)代。青銅器分為兵器、生產(chǎn)工具和生活用具三大類。銅器花紋是銅器斷代的重要依據(jù)。
1.【挖·教材延伸】
閱讀教材【中外歷史綱要(上)·第1課】的“學(xué)思之窗”,關(guān)于啟的繼位,為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法
試答:

【拓·深化理解】　古史傳說主觀性強(qiáng),不可直接作為實(shí)證史料,但它多源于歷史事實(shí),故可借助其他史料加以印證。通過甄別后,可取其有價(jià)值的部分。
2.【析·知識(shí)對(duì)比】　禪讓制和王位世襲制的異同
比較項(xiàng) 禪讓制 王位世襲制
異 物質(zhì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力水平十分低下 生產(chǎn)力水平有了一定發(fā)展
盛行時(shí)代 原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期 奴隸社會(huì)與封建社會(huì)時(shí)期
社會(huì)狀況 “天下為公” “天下為家”
繼承方式 由各部落首領(lǐng)推選 世代相襲
同 都是我國古代最高首領(lǐng)的繼承制度,都曾在歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響
3.經(jīng)濟(jì):我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮。
(1)農(nóng)業(yè)
①地位:主要生產(chǎn)部門。
②生產(chǎn)工具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少。
③土地制度:實(shí)行奴隸主土地國有制——井田制,土地不能隨意買賣。
(2)手工業(yè)
①青銅鑄造是主要部門,青銅器種類繁多。
②考古學(xué)家在商朝和西周時(shí)期的遺址中,發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范。(選必2·第4課)
(3)商業(yè)(選必2·第7課)
①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人,商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū),商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。
②中國早在商朝就使用貝作為貨幣。
③中國古代在《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。
④商周時(shí)期出現(xiàn)契約。
4.社會(huì)生活(選必2·第10課)
(1)城市
①商朝:城市已初具規(guī)模,宮殿和宗廟位于城市的中心。
②周朝:營建城市形成制度；城邑大致分為三等,天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑,各有定制。
(2)民居:巢居和穴居構(gòu)成中國民居最早的兩大類型。
5.文化
(1)文字:商朝形成一種成熟的文字——甲骨文。
(2)青銅文化:勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
【素能特訓(xùn)】
素能　家國同構(gòu)——商周時(shí)期的國家治理
史料一　西周王朝建立后,一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商①的運(yùn)作模式,逐漸在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下,分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土,建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而演變成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體。……總體看來,周天子雖表面上為天下共主,但實(shí)際上控制力有限,各諸侯國實(shí)際上是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體②。
——摘編自楊寧一主編《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》
史料二　周禮規(guī)定,各級(jí)貴族在祭祀及各類大典儀式中所使用的成組青銅祭器,必須嚴(yán)格規(guī)定數(shù)量、形制和大小,以符合各級(jí)使用者的等級(jí)身份與政治地位③。如具體到鼎、簋的使用上,鼎的組合以奇數(shù)為主,簋的組合以偶數(shù)為主,從高到低不同等級(jí)貴族所使用的鼎、簋數(shù)量呈遞減的趨勢(shì):周天子九鼎八簋,諸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。
——摘編自黃愛梅《封邦建國的禮樂世界:西周》
問題:(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出商周各自推行的地方行政制度,并分析其影響。
(2)根據(jù)史料二,指出商周時(shí)期青銅器在祭祀運(yùn)用方面的特點(diǎn)。
主旨 史料一從商周國家管理體制、西周政治制度的特點(diǎn)和影響等角度闡述商周國家治理的變化；史料二說明周代禮制下對(duì)青銅器使用的嚴(yán)格規(guī)定
信息提取 ①商朝推行內(nèi)外服制；②西周分封的諸侯國具有較大的獨(dú)立性；③青銅器體現(xiàn)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)
試答:




1.歷史解釋——中國早期國家的基本特征
2.家國情懷——商周青銅器反映的時(shí)代特征
(1)歷史地位:商周時(shí)期,青銅冶煉業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志而達(dá)到高峰,這一時(shí)期是中國古代青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期。
(2)用途、內(nèi)涵:商周時(shí)期的青銅器具,不僅是盛物的容器,也是宗廟中祭祀的禮器。青銅器數(shù)量的多少可以體現(xiàn)出身份地位的高低,青銅器的形制和大小可以顯示出權(quán)力的等級(jí)。中國青銅器的大宗是青銅禮器,這強(qiáng)調(diào)了青銅器在社會(huì)物質(zhì)文化中所起的重要作用。
(3)文化傳播:青銅器上的銘文傳承著文明,有利于中原地區(qū)文化向南方地區(qū)傳播,南北經(jīng)濟(jì)文化交流,以及民族交融、國家認(rèn)同和文化認(rèn)同。
【真題特訓(xùn)】
真題剖析
(2024·湖南卷,1)西周時(shí)期,國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周 （ ）
A.軍國大事取決于國人　
B.血緣政治色彩濃厚
C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合
D.宗法制度遭到破壞
讀 ①時(shí)間信息:西周。 ②人物信息:國人、國君。 ③設(shè)問信息:國人不能改變宗主世襲制而說明的問題
提 A “軍國大事取決于國人”的說法錯(cuò)誤,雖然國人能對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至能產(chǎn)生一定影響,但軍國大事的最終決定權(quán)不在國人手中,排除A項(xiàng)
提 B 根據(jù)材料可知,西周時(shí)期,國人雖能對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君也只是更換宗主,說明即使國君可能因國人的意見而被更換,但新立的國君依然是基于血緣關(guān)系而繼承的,這維護(hù)了血緣政治的傳統(tǒng),說明血緣政治色彩濃厚,B項(xiàng)正確
C 材料并未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合,排除C項(xiàng)
D 材料表明宗法制度在當(dāng)時(shí)依然發(fā)揮著重要作用,并未遭到破壞,排除D項(xiàng)
調(diào) 早期國家的政治特點(diǎn)——血緣政治色彩濃厚
獲 B
你能用圖示法展示西周時(shí)期的主要制度及其關(guān)聯(lián)嗎


真題再練
1.(2024·遼寧卷,1)1921年,有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址,認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺,與彼一河南遺址,不特時(shí)代上大致同期,且正屬于同一的民族與文化的部類,即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了 （ ）
A.骨制鑿刀
B.燧石石器
C.碳化稻粒
D.彩陶殘片
2.(2024·全國新課標(biāo)卷,24)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1 300余座墓葬,大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富,出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷,該遺址處于 （ ）
A.舊石器時(shí)代早期
B.舊石器時(shí)代晚期
C.新石器時(shí)代早期
D.新石器時(shí)代晚期
3.(2023·廣東卷,1)有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政,下列史料支持這一觀點(diǎn)的是 （ ）
A.《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王
B.《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城
C.西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納
D.西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事
4.(2022·全國乙卷,24)
據(jù)此圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮 （ ）
A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步
B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展
C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)
D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南
參考答案
特訓(xùn)點(diǎn)一　中華文明的起源
知識(shí)特訓(xùn)
微拓助學(xué)
2.提示:
原因:我國已發(fā)現(xiàn)的早期人類遺址和文化遺存的分布地區(qū)主要集中在黃河、長江流域,早期人類的歷史活動(dòng)奠定了中華文明的基礎(chǔ)。
分布原因:原始人類主要依賴捕魚、畜牧、種植等簡單勞作生存,對(duì)水資源、土地資源要求較高,因此會(huì)選擇氣候適宜、土地肥沃的地帶居住,這樣更有利于繁衍生息。
素能特訓(xùn)
答案提示:①本土性:中國是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠(yuǎn)流長。②多元性:黃河、長江、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地。③一體性:中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū),后逐漸匯聚融合成統(tǒng)一的中華文明。④連續(xù)性和凝聚性:中華文明是唯一從未間斷過的文明,不斷融入新的因素卻無分支分裂出去。
特訓(xùn)點(diǎn)二　早期國家的形成與發(fā)展
知識(shí)特訓(xùn)
微拓助學(xué)
1.提示:由于年代久遠(yuǎn),《史記》與《戰(zhàn)國策》對(duì)“啟的繼位”有不同的說法。雖然二者孰是孰非難以確定,但這兩種不同記載可反映出從“公天下”的禪讓制到“家天下”的世襲制的轉(zhuǎn)變過程并不是一帆風(fēng)順的；也可反映出禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響,禹還不敢明目張膽地將王位傳給啟。
素能特訓(xùn)
答案提示:(1)商朝推行內(nèi)外服制。影響:①積極:有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制,為西周的宗法分封制提供借鑒。②消極:商王對(duì)外服的統(tǒng)治相對(duì)松散,不利于其維護(hù)政治統(tǒng)治。
西周推行分封制。影響:①積極:形成周王天下共主的地位,鞏固了西周的統(tǒng)治,推動(dòng)了周文化的拓展和華夏觀念的萌生。②消極:諸侯國有一定的獨(dú)立性,隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn),西周后期諸侯割據(jù)。
(2)特點(diǎn):嚴(yán)格規(guī)定青銅祭器的數(shù)量、形制和大小,與各使用者的等級(jí)身份與政治地位相匹配,說明了西周等級(jí)分封貴族體制的特征。
思維延伸
提示:
真題再練
1.D　解析:根據(jù)材料可知,有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址,此遺址與黃河流域仰韶文化屬于同一文化類型,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,距今約7 000至5 000年前,黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期,此時(shí)期的典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培物,據(jù)此可推斷該遺址可能出土了彩陶殘片,故選D項(xiàng)。骨制鑿刀在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn),它不是仰韶文化時(shí)期的典型器物,排除A項(xiàng)；中國境內(nèi)的舊石器時(shí)代遺址中,就有燧石取火遺跡,排除B項(xiàng)；碳化稻粒是南方河姆渡文化的重要遺跡,排除C項(xiàng)。
2.D　解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,墓葬中隨葬品的多少反映出貧富差別開始出現(xiàn),階級(jí)分化已經(jīng)萌芽,表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光,社會(huì)歷史已接近文明時(shí)代的門檻,因此該遺址處于新石器時(shí)代晚期,故選D項(xiàng)。舊石器時(shí)代是指以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段,人們從事漁獵和采集活動(dòng),過著群居生活,生產(chǎn)力發(fā)展水平有限,并未出現(xiàn)階級(jí)分化,排除A、B兩項(xiàng)；新石器時(shí)代早期,考古學(xué)文化的石器仍以打制為主,磨制很少,陶器制作粗糙,居民生活以漁獵采集為主,農(nóng)業(yè)和家畜牧業(yè)處于初期階段,且社會(huì)復(fù)雜化程度相對(duì)較低,發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少,排除C項(xiàng)。
3.D　解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,西周豆閉簋屬于一手實(shí)物史料,具有較高的史料價(jià)值,“周王命豆閉掌管某諸侯國軍事”說明當(dāng)時(shí)周王可以通過對(duì)諸侯國的人事任免,來干預(yù)諸侯國的內(nèi)政,故選D項(xiàng)。朝覲天子是分封制下諸侯國君應(yīng)盡的義務(wù),不屬于諸侯國的內(nèi)政,排除A項(xiàng)；“協(xié)助諸侯國君”說明周王派遣的官員只能起到協(xié)助的作用,無法體現(xiàn)干預(yù)內(nèi)政的特點(diǎn),排除B項(xiàng)；諸侯國向中央政府繳納貢賦是諸侯國應(yīng)盡的義務(wù),不屬于諸侯國的內(nèi)政范圍,排除C項(xiàng)。
4.C　解析:觀察圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,青銅器鑄造中心主要集中在北方,而重要銅礦集中在南方,青銅器鑄造的繁榮必然會(huì)促使南北方聯(lián)系加強(qiáng),故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,商周時(shí)期,青銅主要用于制作禮器、兵器,很少用于制作農(nóng)具,因此青銅器鑄造對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用不明顯,排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,商周時(shí)期,大規(guī)模的工商業(yè)活動(dòng)主要是官方主持的,實(shí)行工商食官制,原料主要由官方供給,且商、西周時(shí)期,大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)和大規(guī)模長途販運(yùn)尚未出現(xiàn),排除B項(xiàng)；圖片中的重要銅礦位于荊楚地區(qū),而這一地區(qū)并非商、西周的直接統(tǒng)治區(qū)域,排除D項(xiàng)。

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