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第三十二單元　史學(xué)入門和史料研讀
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《史學(xué)入門》是對(duì)歷史學(xué)基本知識(shí)的介紹。歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)發(fā)展的歷程及其規(guī)律。探尋歷史的真相，對(duì)歷史進(jìn)行實(shí)事求是的闡釋，是歷史學(xué)的科學(xué)價(jià)值所在。進(jìn)行歷史探究，不僅要對(duì)歷史有著濃厚的興趣和探索的精神，而且要具有關(guān)注人類歷史命運(yùn)的人文情懷，對(duì)歷史持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和真誠的敬畏之心，還要具備必要的史學(xué)方面的常識(shí)。
《史料研讀》是對(duì)史料進(jìn)行介紹并加以分析、解讀的訓(xùn)練。史料是人們了解過去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)上的局限，并非所有史料都能進(jìn)入人們的視野。迄今為止，人們所能認(rèn)識(shí)并可以搜集、運(yùn)用的史料大體有文獻(xiàn)、實(shí)物、口述、圖像等類別。搜集和整理不同類別史料的方法有所不同，但卻有共同的原則。運(yùn)用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。對(duì)不同類型的史料，需要了解其產(chǎn)生的具體情境，需要掌握讀懂它的技能，才能對(duì)其反映的歷史信息形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
第61講　史學(xué)入門和史料研讀
主干梳理 · 理思路
典例研習(xí) · 立標(biāo)桿
課標(biāo)定位 · 明考向
課標(biāo)定位 · 明考向
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
史 學(xué) 入 門 1．歷史與歷史學(xué)：理解“歷史”這一概念的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)客觀存在的歷史與被記述的歷史之間的聯(lián)系與區(qū)別；理解歷史學(xué)是研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科，是在一定歷史觀指導(dǎo)下對(duì)歷史的敘述和闡釋；認(rèn)識(shí)歷史學(xué)是人類文化的重要組成部分；理解歷史學(xué)所具有的科學(xué)屬性、社會(huì)功能及育人功能 1．通過本模塊的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和功能，了解一些學(xué)習(xí)歷史的基本常識(shí)
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
史 學(xué) 入 門 2．唯物史觀與歷史研究：知道歷史觀對(duì)于史學(xué)研究和史學(xué)發(fā)展的重要性；知道唯物史觀的基本觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)歷史的基本原則；理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，對(duì)歷史研究具有指導(dǎo)意義；嘗試運(yùn)用唯物史觀對(duì)歷史問題進(jìn)行分析和解釋 3．史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)：知道中外史學(xué)發(fā)展的大致經(jīng)過，了解史籍編纂的主要體例及其編纂特點(diǎn)；知道歷史上著名史學(xué)家的治史情懷和治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)史德、史才、史學(xué)、史識(shí)的推崇；知道近代以來新史學(xué)的出現(xiàn)及其發(fā)展；了解馬克思主義史學(xué)在中國的傳播與發(fā)展 2．知道史料在歷史探究中的重要性，了解史學(xué)家是如何運(yùn)用史料進(jìn)行歷史論證的(唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證)
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
史 學(xué) 入 門 4．讀史常識(shí)舉要：知道有關(guān)歷史的知識(shí)，了解主要的歷史紀(jì)年方法；知道中國人和外國人的姓與名的稱謂方式，了解中國古代在稱謂方面的一些用法；了解歷史地圖的種類、特點(diǎn)及作用，以及古今地名的變化情況，能夠制作有關(guān)的歷史地圖和歷史年表 5．歷史探究的主要方法：知道史料在歷史研究中的重要作用，認(rèn)識(shí)對(duì)史料的來源、性質(zhì)及其價(jià)值進(jìn)行鑒別和考證的重要性；了解鑒別史料的主要方法，認(rèn)識(shí)研究歷史要以有價(jià)值的、可靠的史料作為歷史論述的證據(jù)；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運(yùn)用這些方法對(duì)歷史問題進(jìn)行探討 3．能夠初步學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用探究歷史的基本原則與方法，在理解史事的基礎(chǔ)上，全面、客觀地評(píng)述歷史問題，做到史論結(jié)合，清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)(唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷)
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史 學(xué) 入 門 6．歷史的解釋與評(píng)判：知道歷史著述中歷史敘述與歷史解釋的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)識(shí)對(duì)歷史的理解是進(jìn)行歷史解釋的關(guān)鍵；通過一些史學(xué)家對(duì)同一史事的論述，了解史學(xué)家對(duì)歷史的論述會(huì)有不同的解釋與評(píng)判，并分析造成不同解釋與評(píng)判的主要因素 7．歷史問題的研究與論文習(xí)作：選定一個(gè)與歷史有關(guān)的問題，自行擬訂研究的計(jì)劃和方法，在進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和綜述的基礎(chǔ)上，搜集、整理、辨析相關(guān)的歷史材料，運(yùn)用已學(xué)的歷史知識(shí)和掌握的技能，對(duì)這一歷史問題進(jìn)行自主探究，并將自己的研究成果撰寫成一篇?dú)v史小論文；所寫的論文要有一定的邏輯層次，體現(xiàn)出論據(jù)與論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，論文中的引文與注釋符合規(guī)范 4．能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，理解史學(xué)探究的目的是求真求實(shí)，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，發(fā)展歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)好歷史的信心(唯物史觀、家國情懷)
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史 料 研 讀 1．史料及搜集、運(yùn)用史料的原則與方法：知道什么是史料、史料的類別與史料的特點(diǎn)；了解搜集和運(yùn)用史料的基本原則與方法；知道綜合運(yùn)用史料研究歷史的方法與價(jià)值 2．文獻(xiàn)史料研讀：依據(jù)主要的文獻(xiàn)史料類別，選擇有代表性的史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)史料的價(jià)值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和運(yùn)用文獻(xiàn)史料研究歷史的方法。所涉及的主要文獻(xiàn)史料包括：史書；檔案與文書；文集、筆記、書信與日記；地方史志；報(bào)刊；碑銘與簡牘；族譜、契約、賬簿等 3．實(shí)物史料研讀：知道歷史上遺留下來的許多實(shí)物是重要的史料，選擇有代表性的實(shí)物史料進(jìn)行研讀；知道對(duì)實(shí)物史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，也需要借助考古學(xué)、科技史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要實(shí)物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡 1．學(xué)習(xí)本模塊之后，應(yīng)了解搜集、整理和運(yùn)用史料的基本原則和主要方法(唯物史觀、史料實(shí)證)
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史 料 研 讀 3．實(shí)物史料研讀：知道歷史上遺留下來的許多實(shí)物是重要的史料，選擇有代表性的實(shí)物史料進(jìn)行研讀；知道對(duì)實(shí)物史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，也需要借助考古學(xué)、科技史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要實(shí)物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡 4．口述史料研讀：知道當(dāng)事人或親歷者的口述回憶是重要的史料，知道神話、傳說、史詩等也是口述史料的組成部分；選擇有代表性的口述史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)口述史料的價(jià)值與局限性；學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代科技手段記錄和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回憶錄與其他口述史記錄；神話、傳說、史詩 5．圖像史料研讀：知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)圖像史料的價(jià)值，知道對(duì)圖像史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，也需要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要圖像史料包括繪畫、雕刻、照片、古地圖 2．通過嘗試解讀不同類型的史料，知道不同類型史料的價(jià)值和局限性，知道如何獲取不同類型的史料并將其用于歷史研究(史料實(shí)證)
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史 料 研 讀 6．現(xiàn)代音像史料研讀：知道現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來了錄音、錄像等記錄手段，了解錄音、錄像、紀(jì)實(shí)性影視作品等在記錄100多年來歷史方面的獨(dú)特價(jià)值；嘗試?yán)娩浺?、錄像等手段記錄?dāng)今社會(huì)的不同方面，掌握整理、利用這類史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品 7．?dāng)?shù)字資源的利用：在有條件的學(xué)校，學(xué)會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)使用數(shù)字資源，以更為方便地獲取所需史料；知道數(shù)字資源的價(jià)值與特點(diǎn)；嘗試圍繞特定歷史背景研究主題，通過數(shù)字資源尋找相關(guān)史料；主要數(shù)字資源包括電子書、電子期刊、網(wǎng)頁、多媒體資料等；初步了解數(shù)字資源與大型數(shù)據(jù)庫的利用給歷史研究帶來的變化 3．在對(duì)不同史料的特點(diǎn)和研究范例初步了解的基礎(chǔ)上，掌握歷史比較研究法，知道綜合運(yùn)用不同史料進(jìn)行研究的重要性(唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷)
主干梳理 · 理思路
一、史學(xué)入門
(一)歷史與歷史學(xué)
1．歷史：包含著兩個(gè)最基本的要素，一是過去發(fā)生的事情，二是對(duì)過往之事的理解。包含兩層含義，即客觀的歷史過程和主觀的歷史認(rèn)識(shí)。
2．歷史學(xué)：是指人們對(duì)歷史比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、記錄和解釋(是研究人類歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)科，是在一定歷史觀指導(dǎo)下對(duì)歷史的敘述和闡釋)，是一門研究和闡述人類社會(huì)已往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的學(xué)科。具體講，歷史學(xué)是按照一定的歷史觀點(diǎn)，利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖像把它表示出來的一門學(xué)問。
3．歷史學(xué)的社會(huì)功能：是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的經(jīng)驗(yàn)寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?br/>(二)歷史觀
歷史觀：是歷史學(xué)的核心，是人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。
(1)古代的歷史觀，有天命史觀(如古代帝王出生時(shí)的異象)、倒退史觀(厚古薄今，今不如昔)、進(jìn)步史觀(世道必進(jìn)，后勝于今)、循環(huán)史觀(天下大勢，合久必分，分久必合)、英雄史觀(突出個(gè)人作用、英雄情結(jié))等。
(2)近代以來出現(xiàn)的七種史觀
①文明史觀，強(qiáng)調(diào)各類文明，了解制度演進(jìn)，研究文明成果。
②近代化史觀(現(xiàn)代化史觀)，是指人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，它包括政治上的民主化和法制化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場化、思想上的理性化和科學(xué)化、社會(huì)生活的城市化等要素。
③整體史觀(全球史觀)，強(qiáng)調(diào)世界各地人們聯(lián)系加強(qiáng)，交流增多，活動(dòng)范圍擴(kuò)大。
④革命史觀(階級(jí)斗爭史觀)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)對(duì)立，革命斗爭，侵略與反抗。
⑤社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)社會(huì)下層，百姓生活，習(xí)俗變遷。
⑥生態(tài)史觀，強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，生態(tài)平衡，環(huán)境問題。
⑦唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內(nèi)容有：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)分析法，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)形態(tài)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的指導(dǎo)思想。
(三)史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)
史學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是出現(xiàn)撰寫歷史的人和歷史著作。
1．中國史學(xué)
(1)《春秋》是我國現(xiàn)存最早的史書。
(2)西漢《史記》提出“成一家之言”，史學(xué)走向獨(dú)立發(fā)展。
(3)十六國時(shí)期，后趙設(shè)立“史學(xué)祭酒”，史學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，正式列于官學(xué)。
(4)19世紀(jì)后期，近代史學(xué)興起，主要代表人是梁啟超。他倡導(dǎo)“史界革命”，建立新史學(xué)；代表作有《中國史敘論》《新史學(xué)》《中國歷史研究法》等。
(5)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義史學(xué)誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。
2．希臘史學(xué)，誕生于公元前五世紀(jì)
(1)希羅多德的《歷史》(《希波戰(zhàn)爭史》)被公認(rèn)為西方第一部真正的史學(xué)著作。希羅多德在西方被稱作“歷史學(xué)之父”。
(2)修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。
3．古羅馬史學(xué)：李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗著有《歷史》和《編年史》。
4．史書的主要體例
(1)紀(jì)傳體，以人物活動(dòng)為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點(diǎn)：不虛美，不隱惡，秉筆直書。
(2)編年體，以時(shí)間順序?yàn)橹骶€記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。
(3)紀(jì)事本末體，以歷史事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
(4)典志體，又稱政書體，是專門敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國第一部關(guān)于典章制度的通史專著。
(5)章節(jié)體，以章節(jié)為順序編排內(nèi)容、敘述史事。是西方史學(xué)界近代創(chuàng)立的一種新的史書體裁。
(6)國別體，以國家為單位分別記述的歷史，如《戰(zhàn)國策》。
(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事件，如《史記》。
(8)斷代史，記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國榷》。
(四)歷法知識(shí)
1．公歷，屬太陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。一年近似等于一回歸年，分12 個(gè)月，這個(gè)“月”與朔望月無關(guān)。陽歷的閏年和平年以2月作為區(qū)分，平年2月28天，一年365天；閏年2月29天，一年366天。置閏年是為了使歷法與地球的公轉(zhuǎn)周期相吻合。
2．陰歷在天文學(xué)中是按月亮的月相周期而制定的歷法，以月球繞行地球一周(以太陽為參照物，實(shí)際月球運(yùn)行超過一周)為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年為十二個(gè)歷月的一種歷法。
3．農(nóng)歷實(shí)際上是陰陽合歷，以朔望的周期來定月，用置閏月的辦法使年平均長度接近太陽回歸年。年份分為平年和閏年，平年12個(gè)月，354天或355天，閏年13個(gè)月，383天或384天。
4．中國的紀(jì)年法
(1)公元紀(jì)年法：這是我國今天采用，也是世界上通用的紀(jì)年方法。
(2)干支紀(jì)年法：干支紀(jì)年是我國古代最基本的紀(jì)年方法之一。最早的記載見于《淮南子·天文訓(xùn)》，但西漢時(shí)這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年(公元54年)開始，干支正式用于紀(jì)年。天干地支分為十天干和十二地支：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
(3)年號(hào)紀(jì)年法：公元前141年，漢武帝劉徹即位，使用年號(hào)“建元”，首創(chuàng)年號(hào)紀(jì)年。以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號(hào)。從漢武帝至清宣統(tǒng)三年，前后2051年中，創(chuàng)立過600多個(gè)帝王年號(hào)。
(4)民國紀(jì)年法：1912年中華民國成立后，定1912年為民國元年。從此有了民國紀(jì)年法。
(5)生肖紀(jì)年法：十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個(gè)人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀(jì)年法，如元代就有“泰定鼠兒年”(泰定是元泰定帝的年號(hào)，鼠兒年即甲子，為公元1324年)的記載。
(6)星歲紀(jì)年法：戰(zhàn)國時(shí)代，天文占星家根據(jù)天象紀(jì)年，有所謂星歲紀(jì)年法。星指歲星(即“木星”)，歲指太歲(古代天文占星家設(shè)想出的假歲星，又叫歲陰、太陰)。故有歲星紀(jì)年法和太歲紀(jì)年法。
5．歷法的成就
(1)古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎(chǔ)；古代兩河流域的人們編制了太陰歷；星期制度起源于古代西亞；美洲的瑪雅人制定了瑪雅歷(以365天為一年，每年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古羅馬的凱撒制定了儒略歷，于公元前45年1月1日起實(shí)行；1582年，羅馬教皇對(duì)儒略歷加以改進(jìn)，成為格里高利歷，這就是今天世界通用的公歷。
(2)夏朝時(shí)，我國有了歷法《夏小正》；商朝使用“殷歷”，開始采用干支紀(jì)日法；漢武帝時(shí)，落下閎等人制定的《太初歷》，首次把二十四節(jié)氣列入歷法；元朝時(shí)，郭守敬編訂《授時(shí)歷》，是我國古代最優(yōu)秀的歷法，1281年頒布實(shí)行，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了300年；1949年新中國成立后，改用公歷紀(jì)元。
(五)古代帝王的幾種稱號(hào)
1．謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、大臣、士大夫等死后，別人根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的稱號(hào)，是對(duì)其一生蓋棺論定的評(píng)價(jià)。一般稱為“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，從西周到隋朝的帝王多稱謚號(hào)。如：齊桓公、楚成王、漢武帝、隋文帝等。
2．廟號(hào)，是帝王死后在太廟中用于供奉祭奠時(shí)的名號(hào)。一般稱為“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多稱廟號(hào)。如：唐太宗、宋太祖、元世祖等。
3．年號(hào)，是封建帝王在位時(shí)用于紀(jì)年的名號(hào)，始于漢武帝。明清兩朝的皇帝多稱年號(hào)。如：萬歷帝、康熙帝、道光帝等。
4．尊號(hào)(徽號(hào))，是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前使用的表示尊崇的稱號(hào)，始于唐代。如武則天尊號(hào)為圣母神皇帝。
5．陵號(hào)，是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的稱號(hào)，始于戰(zhàn)國時(shí)期。如漢武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。
(六)歷史知識(shí)集錦
1．“三通”，指唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、宋末元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考》?！锻ǖ洹肥俏覈谝徊筷P(guān)于典章制度的通史專著。
2．“三才”，唐代劉知幾在《史通》中提出了“史才三長”論，認(rèn)為史家必須兼有“史才”“史學(xué)”“史識(shí)”?！妒吠ā肥俏覈谝徊枯^為系統(tǒng)的史學(xué)理論著作。清代章學(xué)誠在《文史通義》中進(jìn)一步發(fā)揮提出了“史德”。
3．“三要”，宋代吳縝認(rèn)為，為史之要有三：一曰事實(shí)，二曰褒貶，三曰文采。
二、史料研讀
史料是指人類在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來的各種痕跡、實(shí)物和文字資料；是指研究或討論歷史時(shí)可以作為根據(jù)的東西，是指有助于認(rèn)識(shí)歷史、復(fù)原歷史真實(shí)情況的一切資源，也就是關(guān)于人類文明發(fā)展的一切信息。
(一)史料的辨析
1．按表現(xiàn)形式分為：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料等。
(1)文獻(xiàn)(文字)史料：是指一切以文字形式記錄的史料。
①種類：官私史書、檔案與文書，文集、筆記、書信與日志，地方史志，報(bào)刊，碑銘與簡牘，族譜、契約、賬簿等。
②價(jià)值：它是史料中最重要的部分。
③局限：往往受個(gè)人因素(個(gè)人立場、個(gè)人修養(yǎng)、感情好惡)、政治因素(政治權(quán)勢篡改歷史)、時(shí)代因素(研究方法、角度)的影響，致使文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要綜合分析各種史料，進(jìn)行比較分析、去偽存真，探索發(fā)現(xiàn)歷史真實(shí)。
(2)實(shí)物史料：是指歷史上遺留下來的各種物件。
①種類：遺跡、遺址、遺物、出土文物、器物、建筑物等。
②價(jià)值：實(shí)物史料能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性，因而比文獻(xiàn)史料更直觀、可靠；是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)；與文獻(xiàn)史料相互參證，從差異中尋找歷史的真實(shí)，還可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足。
③局限性：可能只是一個(gè)很小的碎片，無法完全反映歷史的全貌和原貌；對(duì)有些器物，人們還只能猜測它們的意義，并不能作出準(zhǔn)確的判斷。
(3)口述史料：是反映口頭講述并被記錄下來的資料。
①種類：神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對(duì)話錄、采訪記錄、座談錄音等。
②價(jià)值：口述史料可以與文字、實(shí)物等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足；多用于現(xiàn)代史的研究，通過對(duì)尚在人世的當(dāng)事人的訪問而獲得對(duì)歷史更直接深入的了解。
③局限性：經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述史料會(huì)與本來面貌有較大差距，當(dāng)事人的回憶也難免不準(zhǔn)確或者不全面(受到當(dāng)事人的記憶能力、情感、價(jià)值判斷等因素的影響)；神話、傳說、故事、史詩等也會(huì)有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)。
2．按學(xué)術(shù)價(jià)值分為：第一手史料與第二手史料
(1)分類：第一手史料是直接史料，也叫原始史料，即未經(jīng)中間人修改或者省略轉(zhuǎn)寫的史料。第二手史料是間接史料，即已經(jīng)經(jīng)中間人修改或省略轉(zhuǎn)寫的史料。例如，《明史》是間接史料，明檔案則是直接史料；《周書》是間接史料，毛公鼎是直接史料；《史記》研究秦始皇是間接史料，研究司馬遷是直接史料……以此類推。
(2)價(jià)值：第一手史料是比較可信的，第二手史料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改，但有時(shí)第一手史料(直接史料)也許是孤立的、例外的；而有時(shí)第二手史料(間接史料)反而是前人通過精密歸納直接從史料中得來的，因此，不能一概而論，要根據(jù)具體情況具體看待。
(3)兩者與文字、實(shí)物、口述三類史料的關(guān)系
①實(shí)物史料一般都是第一手的。
②文獻(xiàn)史料中二手史料居多。
③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。
(二)史料的研讀
1．論從史出，史論結(jié)合，有一分材料說一分話，這是歷史學(xué)科的基本研究方法。
2．讀史征信。通過閱讀相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí)。
(1)判斷史料真?zhèn)危鹤C實(shí)，證偽。
(2)孤證不立，無證不信。(不能以偏概全，或以個(gè)例代表整體)
(3)了解史料作者的情況：究人，究世。
3．二重證據(jù)法。王國維提出的把文獻(xiàn)與考古相結(jié)合、相互印證的史學(xué)方法。
4．跨學(xué)科研究
(1)天文學(xué)與史學(xué)?！吨駮o(jì)年》中有一次天象記錄：“懿王元年天再旦于鄭?！眹鴥?nèi)外天文學(xué)家依據(jù)日食表，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，推算出周懿王元年是公元前899年；并由此計(jì)算出武王伐紂的確切年代是公元前1046年。
(2)生物學(xué)與史學(xué)。19世紀(jì)中期，達(dá)爾文通過形態(tài)比較，認(rèn)為人和現(xiàn)代類人猿有共同的祖先。1984年，科學(xué)家把人類的基因同現(xiàn)代類人猿的遺傳基因相比較，發(fā)現(xiàn)人類DNA的98.4%與黑猩猩的相同，這證實(shí)了達(dá)爾文的科學(xué)假設(shè)具有合理性。
(3)統(tǒng)計(jì)學(xué)與史學(xué)。主要應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)史研究之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年8月，國民政府的法幣發(fā)行量累計(jì)為5569億元，三年后增至604.6萬億元。引發(fā)嚴(yán)重通貨膨脹的重要原因是國民政府軍費(fèi)開支巨大。
(4)化學(xué)與史學(xué)。對(duì)出土化石、人物進(jìn)行年代測定，以往根據(jù)地層斷代，誤差很大?，F(xiàn)在根據(jù)放射性同位素(如14C、40K等)的衰變規(guī)律進(jìn)行測量，大大提高了精確度。
(三)影響歷史解釋(認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià))的因素
1．立場不同。如評(píng)價(jià)者的政治立場(站在殖民者或被殖民者的立場；站在無產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的立場等)、知識(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、生活經(jīng)驗(yàn)、主觀情緒等。研究者的立場會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋。如中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！庇秩?，對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)，在歐洲人眼中他是“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強(qiáng)盜”。
2．時(shí)代不同。
(1)特定時(shí)代的認(rèn)識(shí)能力、思維水準(zhǔn)和思維方式。史家主觀認(rèn)識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)。如武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評(píng)說。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家對(duì)其評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。對(duì)人物成就的評(píng)價(jià)也受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。
(2)歷史研究要與時(shí)代同行。李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)。”
唐太宗對(duì)南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)樗囆g(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用。
(3)對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義方法，進(jìn)行特定的時(shí)空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當(dāng)時(shí)的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國貿(mào)大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國建筑史上的地位。
20世紀(jì)70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性，不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響。
在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，孔子被尊為“萬世師表”，儒學(xué)備受尊崇；而新文化運(yùn)動(dòng)期間，倡導(dǎo)科學(xué)與民主，儒學(xué)被批判抨擊；在20世紀(jì)后半葉，儒學(xué)又被一些人認(rèn)為是解決人類困境的唯一途徑。
3．占有史料不同。人物經(jīng)歷的復(fù)雜性，史料選取與應(yīng)用上的差別，新材料的發(fā)現(xiàn)與解密等。
同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載。關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗(時(shí)為晉王)的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。
20世紀(jì)之前，人們一直對(duì)《史記·殷本紀(jì)》的記載持懷疑態(tài)度，認(rèn)為商朝是“傳說中的時(shí)代”，直到1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商代的存在，才普遍認(rèn)為商朝是信史。
4．分析方法不同。
傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，英國成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因?yàn)橛钤缇邆淞思夹g(shù)、市場等經(jīng)濟(jì)條件；后來有研究者認(rèn)為，其主要原因是英國建立了君主立憲制度；又有學(xué)者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關(guān)于工業(yè)革命首先在英國發(fā)生的認(rèn)識(shí)，隨著研究視角的拓展而趨于全面。
5．現(xiàn)實(shí)政治的需要。
《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書的政治性。
司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》是中國史學(xué)的雙璧，兩者各有特色，其根本的不同點(diǎn)在于撰修宗旨。前者是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”后者是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。鑒于往事，有資于政道。”
(四)評(píng)價(jià)歷史事件、人物的方法
把歷史事件、人物放在特定的歷史條件下具體分析；全面、辯證分析，一分為二看問題；運(yùn)用多元史觀來評(píng)價(jià)。
典例研習(xí) · 立標(biāo)桿
1. (2023·河北高考·2)春秋時(shí)期諸侯所鑄青銅器的銘文中有“徐王”“越王”等稱謂，而《左傳》等文獻(xiàn)卻稱上述諸侯為“子”。由此可知(　　)
A．該時(shí)期貴族等級(jí)分封制解體
B．出土文物信息較為可信
C．當(dāng)時(shí)各國君主專制逐步確立
D．史料會(huì)體現(xiàn)一定主觀性
[答案]　D
[解析]　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，青銅器的記載涉及“諸侯王”的稱謂，春秋末期的《左傳》卻將諸侯稱為“子”，這說明歷史史料的內(nèi)容存在一定的主觀性色彩，即文獻(xiàn)史料作者以自身主觀角度命名諸侯，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，貴族等級(jí)分封制不斷地遭到破壞，但并未解體，排除A項(xiàng)；出土文物信息確實(shí)較為可信，但材料并不是強(qiáng)調(diào)出土文物的可信度，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期并未形成君主專制制度，排除C項(xiàng)。
2．(2024·江蘇高考·1)毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說明(　　)
A．西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧
B．探究歷史要重視史料間的聯(lián)系
C．秦人即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻
D．實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值
[答案]　B
[解析]　題干中提及的秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載來源于《史記》，這是文獻(xiàn)史料，而“遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼”是實(shí)物史料，這兩種史料可以印證秦人養(yǎng)馬的史實(shí)，故研究歷史時(shí)，應(yīng)注意不同史料之間的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；西周晚期原始農(nóng)耕和畜牧已經(jīng)存在，但材料未涉及原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；秦人是否邁入階級(jí)社會(huì)的門檻與材料中的苜蓿屬植物和馬骨無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料具有不同的價(jià)值，且史料間要相互認(rèn)證，排除D項(xiàng)。
3．(2022·湖北高考·1)1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明(　 　)
A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠
B．西周重視天文觀測
C．文物與文獻(xiàn)可相互印證
D．楚國制漆工藝精湛
[答案]　C
[解析]　湖北隨州曾侯乙墓出土的漆箱繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻(xiàn)可以相互印證，C項(xiàng)正確；圖像比文獻(xiàn)記載更可靠，說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)西周對(duì)天文觀測的重視，排除B項(xiàng)；材料主旨不是說明楚國制漆工藝精湛，排除D項(xiàng)。
4．(2023·天津高考·4)漢初采取郡國并行制，后爆發(fā)“七國之亂”；曹魏創(chuàng)立九品中正制，后出現(xiàn)門閥士族把持政權(quán)；唐朝在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，后藩鎮(zhèn)勢大引發(fā)“安史之亂”。對(duì)上述三組歷史現(xiàn)象的共性。解釋正確的是(　　)
A．歷史評(píng)判要以成敗為基本依據(jù)
B．制度設(shè)立之初存在明顯弊端
C．中央與地方矛盾導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩
D．歷史事物之間因果關(guān)系復(fù)雜
[答案]　D
[解析]　從材料信息看，漢初實(shí)行郡國并行制度引發(fā)“七國之亂”，魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制導(dǎo)致士族專權(quán)，唐朝設(shè)置軍鎮(zhèn)導(dǎo)致“安史之亂”，但這些制度在實(shí)行之初也發(fā)揮了很大的積極作用，只不過隨著時(shí)代變化，原有制度也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，這體現(xiàn)了歷史事物之間因果關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，D項(xiàng)正確；歷史成敗決定歷史解釋的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料并未反映郡國并行制、九品中正制等設(shè)立之初的情況，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的士族專權(quán)不屬于中央與地方之間的矛盾，排除C項(xiàng)。
5．(2023·新課標(biāo)卷·27)下表關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中(　　)
A．《舊唐書》的記載相對(duì)客觀
B．所有的信息皆可互相證實(shí)
C．墓志采用了《舊唐書》記載
D．出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)
史料內(nèi)容 來源
公本名元光，姓駱氏，武威姑臧人。蓋黃軒帝孫，降居安息，高陽王□，留宅姑臧 貞元五年(789)
《李元諒頌碑》
[答案]　A
[解析]　據(jù)材料信息可知，李元諒原為安息人，后被唐朝統(tǒng)治者賜李姓，《舊唐書》屬于官修正史，側(cè)重于保存唐朝的第一手史料，材料中關(guān)于唐人李元諒身世的內(nèi)容屬于歷史敘述，相對(duì)客觀，A項(xiàng)正確；《李元諒頌碑》中并無關(guān)于李元諒姓名由來的描述，因此“所有信息皆可互相證實(shí)”錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《李元諒墓志》為793年李元諒去世之后所立，為唐朝后期，而《舊唐書》成書于五代，晚于《李元諒墓志》，因此墓志不可能采用《舊唐書》記載，排除C項(xiàng)；“出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。
6．(2023·遼寧高考·2)《史記》注中最有影響的是“三家注”，即南朝裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)(　 　)
A．《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性
B．文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋
C．文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證
D．考古資料有助于探求歷史真實(shí)
[答案]　D
[解析]　根據(jù)材料“除‘三家注’外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注”可知，該學(xué)者認(rèn)為對(duì)《史記》的研究，還要參考考古學(xué)家的注解，由此得出，考古資料有助于探求歷史真實(shí)，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除。
7．(2023·湖北高考·2)司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬。”兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于(　 　)
A．史書編纂體例的選擇 B．正統(tǒng)觀念的左右
C．歷史敘述原則的取向 D．情感傾向的影響
[答案]　C
[解析]　據(jù)材料，司馬遷“在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)”，劉知幾指出“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，劉知幾是太過拘泥于名號(hào)、等級(jí)，刻板地要求必須身為天子才能立為本紀(jì)，如果身為諸侯，就絕無設(shè)為本紀(jì)之理。關(guān)鍵在于，他未能理解司馬遷設(shè)置本紀(jì)的主要著眼點(diǎn)不在身份名號(hào)，而在于以之作為一個(gè)歷史時(shí)期史事之總綱，看其是否起到支配歷史大局的作用，所以兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于歷史敘述原則的取向，C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及劉知幾對(duì)史書編纂體例的選擇，排除A項(xiàng)；正統(tǒng)觀念是指一脈相承，并且能夠統(tǒng)一全國的某個(gè)政權(quán)的合法性，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；情感因素不是導(dǎo)致兩者不同認(rèn)識(shí)的根源，排除D項(xiàng)。
8．(2024·新課標(biāo)卷·27)下表所列史書皆涉及南宋初年與金朝關(guān)系，研討這一問題，首先應(yīng)信重的是(　　)
書名 基本內(nèi)容 成書時(shí)間
《宋史》 依據(jù)宋朝國史、實(shí)錄等編撰而成的紀(jì)傳體史書 元朝后期
《三朝北 盟會(huì)編》 按時(shí)間匯編徽宗、欽宗、高宗時(shí)期宋金和戰(zhàn)史料 南宋中期
A．《宋史》 B．《三朝北盟會(huì)編》
C．《建炎以來系年要錄》 D．《宋史紀(jì)事本末》
書名 基本內(nèi)容 成書時(shí)間
《建炎以來 系年要錄》 據(jù)南宋高宗朝國史、文集等編而成的編年史 南宋后期
《宋史紀(jì) 事本末》 匯編《宋史》等書，以事件為中心 明朝后期
[答案]　B
[解析]　《三朝北盟會(huì)編》是宋代徐夢莘創(chuàng)作的史學(xué)著作，該書征引的文獻(xiàn)材料達(dá)二百多種，且成書時(shí)間相對(duì)較早，更接近南宋初年的歷史事件，B項(xiàng)正確；《宋史》篇幅浩繁，且元朝后期成書，距離南宋初年較遠(yuǎn)，可能受到元朝政治立場的影響，因此不是最直接、最原始的史料，排除A項(xiàng)；《建炎以來系年要錄》是宋代李心傳撰寫的記述宋高宗趙構(gòu)一朝時(shí)事的編年史書，是南宋后期的作品，雖然也是根據(jù)南宋高宗朝的國史和文集編成的，但是成書時(shí)間比《三朝北盟會(huì)編》晚，可能受到后來政治和社會(huì)環(huán)境的影響，排除C項(xiàng)；《宋史紀(jì)事本末》是明朝陳邦瞻創(chuàng)作的斷代紀(jì)事本末體史書，《宋史紀(jì)事本末》作為《宋史》的縮寫本，在寫作過程中，雖然也參考了許多《宋史》中所沒有的資料，但基本上還是以《宋史》為藍(lán)本，許多觀點(diǎn)明顯還是沿襲《宋史》而來，且《宋史紀(jì)事本末》是明朝后期的作品，成書時(shí)間最晚，排除D項(xiàng)。
9．(2023·遼寧高考·17)閱讀材料，完成下列要求。
北宋時(shí)，仁宗令歐陽修等重修唐史，歷時(shí)17年乃成《新唐書》225卷。書中創(chuàng)設(shè)4表，增加3志及列傳331人，列傳部分還參考了碑志、家譜等新材料。新設(shè)《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳，并將《忠義》調(diào)至類傳第一。大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字?jǐn)?shù)比《舊唐書》少約16萬字。
——摘編自陳高華等《中國古代史史料學(xué)》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從史料角度分別概括《舊唐書》與《新唐書》的價(jià)值。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析《新唐書》的編修原因及其編纂原則。
[答案]　(1)《舊唐書》價(jià)值：較多保存唐代原始文獻(xiàn)的面貌，缺少剪裁和整理。
《新唐書》的價(jià)值：文字精湛，卻失去許多珍貴史料。
(2)原因：《舊唐書》史料較多，文字冗長；強(qiáng)調(diào)本朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。
編纂原則：語言精練；總結(jié)藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)。
[解析]　(1)《舊唐書》價(jià)值：根據(jù)材料“保存很多原始材料”“對(duì)材料缺少剪裁和整理”可知，較多保存唐代原始文獻(xiàn)的面貌，缺少剪裁和整理?！缎绿茣返膬r(jià)值：根據(jù)材料“大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字?jǐn)?shù)比《舊唐書》少約16萬字”可知，文字精湛，卻失去許多珍貴史料。
(2)原因：根據(jù)材料“保存很多原始材料”可知，《舊唐書》史料較多，文字冗長；結(jié)合所學(xué)可知，強(qiáng)調(diào)本朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。編纂原則：根據(jù)材料“保存很多原始材料”可知，語言精練；根據(jù)材料“新設(shè)《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳”可知，總結(jié)藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)。

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