資源簡介

廣西欽州市第十三中學2024-2025學年高二下學期期末熱身考試歷史試卷（六）
注意事項:
1.答題前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，
2.四答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需
改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。四答非選擇題時,將答案寫在簽題卡上。
寫在本試卷上無效。
3.考試結來后,將本試卷和答題卡一并交回
一、單選題（共25小題，每小題3分，共75分）
1．南宋沉船“南海一號”出土文物種類繁多且保存完好，其中部分金器制作工藝呈現(xiàn)異域風情。這一現(xiàn)象可印證當時（ ）
A．官營手工業(yè)主導海外貿(mào)易B．海上絲綢之路的興起C．制作工藝達歷史巔峰水平 D．中外文明的交流交融
2．中山裝是民國初年由孫中山設計的，因融合了西式服裝與中式立領、盤扣等元素，且口袋設計象征“四維八德”，迅速成為革命與現(xiàn)代性的象征。20世紀30年代，國民政府將中山裝定為禮服，要求公務員統(tǒng)一穿著。這反映出（ ）
A．服飾變革推動政治革命進程 B．傳統(tǒng)禮制借助服飾得以復興
C．服飾符號承載社會文化認同 D．西式服裝主導中國服飾潮流
3．20世紀初，英國考古學家斯坦因在新疆的幾個遺址中發(fā)現(xiàn)了不同語言的文書。在民豐尼雅遺址發(fā)現(xiàn)佉盧文（印度古文字）木牘文書，在若羌的磨朗遺址發(fā)現(xiàn)古印度婆羅迷字體寫成的梵文貝葉，在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)寫在木片或紙上的佉盧文文書以及窣利語文字（亦稱粟特語）紙片。這些考古發(fā)現(xiàn)說明（ ）
A．書面記錄是古代文明傳承的唯一方式 B．人口流動是區(qū)域文化傳播的主要動力
C．古代新疆地區(qū)是世界文明交流的中心 D．絲綢之路是中外文化交流的重要通道
4．20世紀初，英帝國的飲食文化得益于其廣泛的殖民地資源和新技術的發(fā)展，英國的主食供應主要依賴進口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產(chǎn)。在一些大城市中，還出現(xiàn)了少量的中餐廳和中東餐廳。這主要體現(xiàn)了（ ）
A．英國飲食行業(yè)主要發(fā)展外向型經(jīng)濟 B．飲食文化的交融性多元性
C．新技術發(fā)展助推英殖民帝國的建立 D．民眾生活水平的普遍提高
5．拿破侖帝國時期，《法國民法典》在荷蘭、比利時等被占領地區(qū)強制推行，使當?shù)胤饨ㄍ恋刂贫群偷燃壧貦嗟靡詮U除；與此同時，意大利各邦國知識分子通過翻譯法典條文，結合本土法律傳統(tǒng)推動司法改革。這些現(xiàn)象表明，《法國民法典》的推行（ ）
A．激化了被征服地區(qū)的民族矛盾 B．推動了歐洲法制近代化與本土化結合
C．鞏固了拿破侖帝國的殖民統(tǒng)治 D．阻礙了歐洲大陸資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
6．17世紀英國統(tǒng)治印度之初，無意干涉印度本土教育。19世紀后，英國有計劃地在印度創(chuàng)辦各類學校，傳授西方文化，同時也保留了少量印度傳統(tǒng)課程。英國的“無意”與“有計劃”是為了（ ）
A．爭取在印利益的最大化B．加快文化滲透步伐C．用西方文化改造印度文化 D．維系英印宗屬關系
7．1872年，英國人在上海創(chuàng)辦《申報》，其理念是做一份“給中國人看的報紙”；1908年，美國提出“退款興學”計劃，將部分庚子賠款用于資助中國學生赴美留學。這些舉措意在（ ）
A．提高中國國民素質(zhì) B．推動中外文化交流 C．加強對華文化滲透 D．促進中國教育發(fā)展
8．1902年中英議定商約時，雙方就“城口”是“城邑和港口”（cities and ports）還是“城邑之港口”（ports of cities）各執(zhí)一詞。英方代表主張“城口”是指“城邑”和“港口”，張之洞、劉坤一兩位總督極力主張“城口”應理解為“城邑之港口”，以限制英國人在通商口岸的特權。這反映了（ ）
A．統(tǒng)治者固守天朝上國觀念B．洋務派保障洋務運動開展C．保守派抵制融入國際社會D．清政府意圖抵御西方強權
9．恩格斯在評價拿破侖時說，他“是革命的代表，是舊的封建社會的摧毀人”，“他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多”，他“修筑了文明的交通大道，為他們作了極大的貢獻”。恩格斯重在強調(diào)，拿破侖戰(zhàn)爭（ ）
A．導致歐洲封建統(tǒng)治瓦解B．加速被征服國文化同質(zhì)化C．推動了歐洲文化的重構 D．捍衛(wèi)了法國大革命的成果
10．2011年，谷歌啟動文化藝術項目。該項目利用VR、AR、高分辨率圖像掃描等技術，將全球多國博物館、美術館的藝術品、文物及展覽數(shù)字化，提供線上訪問功能，讓世界各地的用戶足不出戶就能欣賞到盧浮宮的蒙娜麗莎、大英博物館的羅塞塔石碑、故宮博物院的珍寶等。這說明（ ）
A．科技發(fā)展推動人類文化共享 B．國際合作促進世界文明交流
C．信息技術改變藝術創(chuàng)作形式 D．文化創(chuàng)新引領經(jīng)濟發(fā)展方向
11．20世紀80年代，“徽州民居保護運動”興起，地方政府將古村落開發(fā)與旅游結合。在發(fā)展旅游的同時，游客量過飽和，商業(yè)氣息偏濃。這反映出（ ）
A．經(jīng)濟發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護的矛盾 B．民間自治力量主導文化傳承
C．改革開放推動傳統(tǒng)建筑不斷革新 D．全球化沖擊地方文化獨特性
12．清末，新式學堂積極開展遠足游學活動。黃炎培在《遠足之趣旨》中總結了“遠足會”的“效益”：備嘗風雨險阻、艱難困乏之況味，為習勞耐苦之唯一善法……計程而進，必達目的地然后已，易養(yǎng)成堅忍強毅之概……服食器用完全準備，養(yǎng)成獨立自治之精神與綿密之思想。這反映出，清末遠足游學活動（ ）
A．注重培養(yǎng)學生的樂群意識B．基于對國民性“文弱”的反思
C．關注學生知識見聞的習得D．學習借鑒國外先進教育理念
13．2022～2023年，聯(lián)合國教科文組織對全球文化產(chǎn)業(yè)投入統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，對非洲傳統(tǒng)雕刻藝術、東南亞皮影戲等非歐美地區(qū)文化項目的扶持占比從38%提升至52%，而對歐美地區(qū)扶持占比從55%降至43%。該數(shù)據(jù)變化反映出（ ）
國際文化產(chǎn)業(yè)格局改變B．發(fā)展中國家文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展
C．歐美文化逐漸走向衰弱D．聯(lián)合國對文化多樣化發(fā)展的重視
14．20世紀初，張謇先后在南通地區(qū)創(chuàng)辦小學344所，中學和各類專門學校幾十所，高等學校3所。還創(chuàng)辦了全國第一個博物館、第一個氣象臺以及圖書館、伶工學社、更俗劇院、體育場、公園等一批設施。他致力于（ ）
A．文化樹人另辟救國新徑B．變法改革實現(xiàn)政治民主C．發(fā)展實業(yè)改善民眾生活 D．移風易俗引領時代風尚
15．1869 年，在修建美國太平洋鐵路的過程中，華工和愛爾蘭工人進行了一場施工比賽。愛爾蘭工人在一天內(nèi)鋪設了 6 英里鐵路，華工則在一天內(nèi)鋪設了 7 英里鐵路并贏得了比賽。據(jù)此推斷合理的是（ ）
美國繁重勞動主要依賴華工B．移民對北美的開發(fā)貢獻突出
C．鐵路建設加快南北戰(zhàn)爭進程D．愛爾蘭工人與華工矛盾尖銳
16．2023年劍橋大學出版的《大西洋革命史》提出，海地革命（1791—1804）期間，美國南方種植園主曾秘密向法國殖民政府提供軍火，以“防止黑人起義蔓延”。這反映了（ ）
A．美國南方種植園經(jīng)濟與法國殖民利益深度綁定B．種族矛盾主導了18世紀末19世紀初國際格局
C．革命浪潮沖擊下種植園主維護自身統(tǒng)治的焦慮D．海地革命徹底改變了美洲地區(qū)的奴隸制度格局
17．據(jù)統(tǒng)計，16—18世紀，美洲原住民人口從約5000萬銳減至約500萬，同時歐洲移民及其后裔、非洲奴隸及其后裔數(shù)量顯著增加，并形成了梅斯蒂索人（歐洲與印第安混血）、穆拉托人（歐洲與非洲混血）等新族群。這反映出（ ）
A．歐洲單一民族國家的形成 B．美洲原住民文化占主導地位
C．非洲傳統(tǒng)宗教的廣泛傳播 D．美洲族群結構的多元化發(fā)展
18．約公元前2千紀初起的印歐人遷徙，將戰(zhàn)車、馬匹和青銅技術帶入南亞、西亞與歐洲，并形成梵語、波斯語、希臘語等語言的共同根源。這表明（ ）
A．人類遷徙是區(qū)域文化交融的重要動力 B．地理隔離必然導致文明獨立發(fā)展
C．軍事征服是古代文化交流的唯一途徑 D．自然災害是族群遷徙的根本原因
19．據(jù)考古學家發(fā)現(xiàn)，在公元前24世紀早期的楔形文字泥板上，記錄了很多有關土地、房屋等不動產(chǎn)的買賣；稍晚時期，各種契約、債務條款以及相關爭訟的文書也頻頻問世。這表明當時（ ）
A．私有經(jīng)濟有所發(fā)展B．國家治理體系嚴密C．商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達 D．法律體系初步形成
20．在印度文化體系中，包含有希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、西方文化和中國文化的成分。如果從宗教派別區(qū)分的話，印度文化可分為婆羅門教文化、佛教文化、印度伊斯蘭教文化、耆那教文化、基督教文化、錫克教文化和近代發(fā)展起來的巴哈伊教文化。這反映了印度文明（ ）
A．呈現(xiàn)多元一體的特征B．推動世界文明的融合C．具有豐富多彩的特征 D．包含世界所有的文化
21．西歐封建社會、中古西歐的王權、城市與教會、拜占庭與俄羅斯封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式,9世紀封臣的效忠誓詞如下：主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。這說明西歐封君封臣（ ）
A．等級森嚴，層層分封B．是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物C．具有雙向的權利與義務關系 D．普遍奉行契約意識
22．《十二銅表法》規(guī)定，原告必須在執(zhí)法官面前使用一定的套語提出其請求，從而啟動訴訟過程。在涉及財產(chǎn)轉移問題時，古羅馬的相關法律也明確要求在取得所有權時需要有成年見證人在場，對土地等財產(chǎn)占有時間也有著明確的時效要求。以上材料反映了羅馬法（ ）
A．強調(diào)法律實施的程序性B．服務于宣傳倫理與教化的要求
C．重視保護公民私有財產(chǎn)D．側重于緩和平民與貴族的矛盾
23．有學者認為， “北宋一代，是儒家學者們的覺醒時期，當時絕大部分儒學家們，不再只是拘守著儒家舊有的思想壁壘，作為反對佛老的基地，而是擴大陣地，擴大戰(zhàn)果，努力于振興儒學，使儒家學派重新居于佛道兩家之上”。這一“覺醒”（ ）
A．推動儒學內(nèi)涵的豐富充實B．旨在否定佛老思想C．確立了理學官方正統(tǒng)地位 D．重建了個人價值觀
24．下圖是特種郵票《癸卯年》中的第二枚“同圓共生”；其設計靈感來源于敦煌407窟“蓮花三兔藻井”，表達出“生生不息、團圓美滿”的吉祥寓意，背景襯以晉代傅玄《擬天問》中“玉兔搗藥”的紋飾，表達“戰(zhàn)勝疫情、國泰民安”的愿望。該作品主要體現(xiàn)了（ ）
A．道教與佛教的相互影響B(tài)．中國傳統(tǒng)文化源遠流長C．藝術源于生活高于生活 D．傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
25．《禮記》中記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”《左傳》論述道：“國將興，聽于民；將亡，聽于神。”《老子》中強調(diào)：“圣人無常心，以百姓之心為心。”這說明（ ）
A．儒道兩家的思想相互融合B．治國理念的理性色彩增強C．民本思想已成為社會主流D．社會的穩(wěn)定源于君民共治
第II卷（非選擇題）
二、綜合題（共3小題，共25分，請考生按要求作答）
26．閱讀材料，完成下列要求
材料一 光緒九年（18年），康有為“購《萬國公報》，大攻西學書，聲、光、化、電、重學及各國志、諸人游記皆涉焉”。光緒十七年（1891年），康有為在廣州長興里萬木草堂開始講學。他的講學內(nèi)容主要是“中國數(shù)千年來學術源流，歷史、政治沿革得失，取萬國以比例推斷之”，“大發(fā)求仁之義，而講中外之故，救中國之法”。他在“義理之學”“考據(jù)之學”“詞章之學”之外，增加了“經(jīng)世之學”，以“通變宜民”。他認為孔子“因時立教”，“天下道術至眾”，而應“以孔子為折衷”。
——摘編自白壽彝《中國通史》
材料二 陳獨秀以《新青年》雜志為載體，以青年群體為對象，以法蘭西文明為標桿，以民主、科學為利器，以倫理、文學、教育、社會等革命為內(nèi)容，指出：“如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和洗刷干凈不可。因為民主共和的國家組織、社會制度、倫理觀念和君主專制的國家組織的舊思想社會制度、倫理觀念全然相反，一個是重在平等精神，一個是重在尊卑階級，萬萬不能調(diào)和的。”
——摘編自徐光壽《陳獨秀與新青年及新文化運動》
(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括康有為與陳獨秀思想的共性，并分析康有為思想的特點以及對其特點做一簡評。
(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與康有為的思想相比，陳獨秀思想的明顯不同之處，并簡述不同之處產(chǎn)生的原因。
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 唐末五代的戰(zhàn)亂導致了文化的大衰退，而宋初官辦的學校又不能滿足社會需求，以教育為目的的書院才開始蓬勃發(fā)展。宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在長沙岳麓山下建立講堂，聚徒講學。大中祥符八年（1015年），宋真宗賜予岳麓書院匾額，并贈內(nèi)府圖書。岳麓書院開始馳名。南宋時期，許多士大夫紛紛興建書院，授徒講學。在南宋總共150多年的時間里，全國共興建書院442所，超過過去歷代總和。周敦頤、朱熹、陸九淵等理學大師都開設書院，授徒講學，形成了古代學術的高峰。宋代奠定了書院的基本架構，主要有三大功能，講學、藏書、供祀。
——摘編自曹磊《中國古代書院教育的特點及其影響》
材料二 經(jīng)過唐宋以后八個多世紀的發(fā)展，清朝時期，中國古代書院發(fā)展到了它的鼎盛時期。以其分布區(qū)域而言，不但前此已建書院的內(nèi)地十八省書院林立，而且長期以來一直處于空白狀態(tài)的東北吉林、黑龍江、蒙古、青海、臺灣、澎湖列島也先后興建了多所書院。至清朝末年，除新疆、西藏等個別地區(qū)外，作為一種主要教育機構，書院已在全國普及開來。至于書院種類之齊全、內(nèi)部規(guī)制之嚴密、講學名師之多以及學術成就之突出，更為以前歷朝所不可比擬。
——摘編自白新良《中國古代書院發(fā)展史》
(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括宋朝書院發(fā)展的背景。
(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡述古代書院發(fā)展的意義。
28．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。
材料一 亞歷山大出發(fā)時，其身份是馬其頓國王，不久后成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過十年征伐，他的國家的統(tǒng)治區(qū)域擴展到尼羅河流域和印度河流域，還建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國。他每到一地就自稱是當?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。亞歷山大的統(tǒng)治基本上沿襲了波斯帝國的行省制，但由當?shù)厝藫蔚目偠揭话阒还苊裾婈牶拓斦碛神R其頓人或希臘人掌握。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠征中亞時與當?shù)刭F族女子羅克珊結婚，同時，他的80個戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當?shù)刭F族的女兒結婚。他的遠征軍中有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史：古代史編（上卷）》
材料二 拿破侖當權后，用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命。1805年，拿破侖擊潰第三次反法同盟，簽訂《普萊斯堡和約》，占據(jù)了萊茵河左（西）岸及許多小邦國。在那里，他趕跑了封建的王公貴族和主教，取消了各種徭役和封建貢賦及教會的什一稅，消滅了封建特權和等級制度，宣布公民享有平等與自由。后來建立的萊茵同盟，有16個邦國加入。他們普遍實行了資產(chǎn)階級改革，推行了《法國民法典》。同時，拿破侖還使德意志由三百多個分裂的小邦合并成為30多個大邦。正如恩格斯所說：“拿破侖清掃了德國的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道。”
——摘編自張淑賢《略論拿破侖戰(zhàn)爭的國際影響》
(1)概括亞歷山大遠征與拿破侖對外戰(zhàn)爭產(chǎn)生影響的異同。
(2)談談你對國際戰(zhàn)爭與文明交流的認識。
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D C D B B A C D C A
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 A B D A B C D A A C
題號 21 22 23 24 25
答案 C A A D B
26．(1)共性：向西方學習，挽救民族危亡。
特點：將西方政治學說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結合。
簡評：康有為主張學習西方、變法維新，反映出他敢于向封建傳統(tǒng)思想進行挑戰(zhàn)的大膽精神，但也暴露了其妥協(xié)性、軟弱性。
(2)不同之處：批判傳統(tǒng)儒家思想。
原因：袁世凱竊取辛亥革命果實，破壞民主共和，掀起“尊孔復古”逆流；中國民族資本主義有了進一步發(fā)展；儒家思想是維護封建統(tǒng)治的理論基礎。
27．(1)背景：①唐末五代戰(zhàn)亂導致文化衰退，官學不足；②政府支持（如宋真宗賜匾額和圖書）；③理學興起，士大夫講學需求增加；④科舉制度發(fā)展，社會對教育重視程度提高。
(2)意義：①推動了學術思想傳播（如理學發(fā)展）；②完善了古代教育體系，彌補官學不足；③促進了文化普及和人才培養(yǎng)；④擴大了教育地理范圍，推動邊疆地區(qū)文化發(fā)展。
28．(1)相同：都通過戰(zhàn)爭擴大帝國疆域：都對占領區(qū)造成侵犯和破壞：都推動了本國（或地區(qū)）文明向外傳播：均促進了區(qū)域文明聯(lián)系的加強。
不同：亞歷山大遠征積極吸收占領區(qū)既有制度文化，拿破侖對外戰(zhàn)爭著力摧毀占領區(qū)的落后制度文化。
(2)認識：一方面，國際戰(zhàn)爭會造成不同文明的碰撞和沖突：另一方面也會促進不同文明的交流，推動人類文明的交融與發(fā)展。

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