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第3課 中華文明的起源 課件(共26張PPT+視頻)

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  1. 二一教育資源

第3課 中華文明的起源 課件(共26張PPT+視頻)

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(共26張PPT)
第一單元 史前時期:原始社會與中華文明的起源
第3課 中華文明的起源
統(tǒng)編版新教材(2024版)
牛河梁遺址出土的玉豬龍
良渚古城示意圖
炎帝(右)、黃帝(左)雕像
播放視頻《黃帝陵祭祖、祭拜炎帝》
視頻中為什么說最初的中國在山西陶寺?
中華文明的起源、形成有什么特點?
古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事,這些傳說又反映了怎樣的歷史?
新課標要求:
了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊含的歷史信息。
核心素養(yǎng)目標:
1.知識與技能:
了解早期國家和文明的起源;通過了解良渚古城和陶寺古城的相關知識,分析中華文明起源的特征。我國早期國家與文明的起源,中華文明起源的特征,傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系,“禪讓”的含義和實質(zhì)。(歷史解釋、史料實證)
2.過程與方法:
知道炎黃聯(lián)盟和華夏族的形成,知道人類社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展的規(guī)律;通過研讀相關史料,理解禪讓制的含義;了解大禹的優(yōu)秀品質(zhì);思考和認識傳說與史實的區(qū)別。(唯物史觀、歷史解釋、史料實證)
3.情感態(tài)度價值觀:
認識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻;體會作為炎黃子孫的驕傲和自豪;學習大禹的創(chuàng)新精神和奉獻精神。(家國情懷)
新石器時代早中期(距今1萬年-5000年):
農(nóng)業(yè)產(chǎn)生: 1.黃河流域: 仰韶文化和大汶口文化
2.長江流域: 河姆渡文化
新石器時代晚期(距今5000年):
文明起源: 1.黃河流域: 龍山文化的遺址(陶寺都城)
2.長江流域: 良渚文化的遺址(良渚古城)
3.遼河流域:紅山文化的遺址(牛河梁)
4.部落聯(lián)盟:炎黃部落 堯舜禹
國家:形成的標志為:
一是階級的存在,二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設立。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
人類文明:人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括:城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術和科學等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
一、早期國家和文明起源
1.早期國家和文明的起源
任務一:閱讀教材,思考我國早期國家和文明是如何起源的?
唯物史觀
時間:
原因:
大約5000年前
1.我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展,人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中,早期城市逐步形成。
2.高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設施為城市生活提供安全和便利。
3.社會分化加劇,一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來,專門從事管理,出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進行管理和統(tǒng)治,對外發(fā)動戰(zhàn)爭,從而形成了早期國家。
表現(xiàn):
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。
舊石器時代(原始人類)
新石器時代中期(父系氏族社會)
舊石器時代晚期(母系氏族社會)
距今約5000年,隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進一步發(fā)展,社會發(fā)生了哪些變化?
唯物史觀
生產(chǎn)力發(fā)展,人口增長,早期城市逐步形成
產(chǎn)生剩余產(chǎn)品
私有財產(chǎn)出現(xiàn)
出現(xiàn)貧富分化
階級產(chǎn)生
上層:統(tǒng)治者掌握公共權(quán)力。
下層:被統(tǒng)治
早期國家形成
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。
考古證明,早在5000年前,社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段
播放《牛河梁遺址》
2.考古發(fā)現(xiàn)
史料實證、唯物史觀
任務二:你能從以下考古發(fā)現(xiàn),獲取哪些歷史信息?
牛河梁遺址出土的玉豬龍
牛河梁遺址的女神廟
牛河梁遺址的祭壇、積石冢
結(jié)論:
牛河梁遺址出土的祭壇、女神廟和貴族的積石冢,反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。
播放《良渚古城》
二、良渚古城與陶寺古城
1.良渚古城
任務一:觀察良渚古城示意圖,結(jié)合教材P16內(nèi)容,談談關于良渚古城你有何發(fā)現(xiàn)?
時間: 地點:
考古發(fā)現(xiàn):
距今約5300-4300年
浙江余杭
3.內(nèi)城中部有一個人工堆筑的高臺,上面建有大型廣場和多組高等級建筑,附近還出土了約20萬千克炭化稻谷,反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。
1.古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成,內(nèi)城面積約300萬平方米,外城面積約630萬平方米,規(guī)模在當時世界上首屈一指
2.復雜的水利系統(tǒng),由人工修建的水壩和自然山體組成,是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。
良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖
史料實證、唯物史觀
任務二:觀察下列文物,說說這些文物為我們了解良渚遺址提供了哪些歷史信息?
史料實證、唯物史觀
良渚遺址神人獸面紋線描圖
玉琮(象征神權(quán)和王權(quán))
玉鉞(象征軍事權(quán)力)
1.良渚文化玉器上刻畫的神人獸身面紋(神徽)的各類元素相當統(tǒng)一,反映了良渚人很可能已經(jīng)形成了統(tǒng)一的崇拜對象。
2.有上百件玉器隨葬品的貴族墓葬和隨葬品稀少的普通墓葬形成對比鮮明,說明當時社會階級分化已經(jīng)相當明顯。
3.考古發(fā)現(xiàn)證實:距今5000年,長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
2.陶寺古城
任務三:觀看視頻,我們了解到陶寺遺址的哪些歷史信息?
史料實證、家國情懷
時間:
地點:
考古發(fā)現(xiàn):
1.陶寺古城面積達280萬平方米,城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。
2.宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址,以及陶質(zhì)的建筑材料。
3.城內(nèi)有兩處墓地,大型墓葬集中分布。
距今約4300-4000年
山西襄汾
任務四:觀察下列文物,說說這些文物為我們了解陶寺遺址提供了哪些歷史信息?
陶寺古城遺址出土的器物
銅環(huán)
彩繪龍紋陶盤
朱書符號陶壺
獸面型玉飾
石磬
觀象臺
1.墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等器物,表明墓主人的尊貴身份。
2.很多小型墓沒有任何隨葬品,很多貴族墓地發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象,說明當時不同群體之間的社會差異顯著,階級分化嚴重。
3.大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛,反映出各地文化因素匯聚中原。
4.城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺,發(fā)現(xiàn)了很有可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。
5.陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn),表明當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。
3.總結(jié)歸納
史料實證、唯物史觀
任務五:從良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn),談談為什么說當時已經(jīng)進入文明社會?
遺址 良渚遺址 陶寺遺址
概況 距今5300—4300年;位于浙江省杭州市余杭區(qū) 距今4300—4000年;位于山西襄汾東北15千米
考古發(fā)現(xiàn)
1.由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成
2.出土精美玉器;
3.出現(xiàn)祭壇、大型水利工程;社會階級分化已相當明顯
1.城址中部有圍墻環(huán)繞的宮城
2.出土玉鉞、龍盤等禮器,小件青銅器,帶有刻畫符號的陶壺;
3.出現(xiàn)大型墓葬、觀象臺
考古發(fā)現(xiàn)證明:距今5000-4000長江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)
出現(xiàn)早期國家,進入了文明社會。
出現(xiàn)高等級建筑和大型城市;
經(jīng)濟發(fā)展水平較高;
統(tǒng)治者有較強的調(diào)動、組織能力。
考古發(fā)現(xiàn) 歷史信息 考古發(fā)現(xiàn) 歷史信息
反山墓葬
社會階級分化明顯。
玉琮王及其上的神人獸面紋
當時社會有著高度一致的宗教信仰。
玉鉞
炭化稻谷
王權(quán)、軍權(quán)的象征
農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展水平高,城市人口規(guī)模大。
良渚古城——浙江余杭——距今5300-4300年
考古發(fā)現(xiàn) 歷史信息 考古發(fā)現(xiàn) 歷史信息
陶寺都城——山西襄汾——距今4300-4000年
陶寺古城
城市功能完備、規(guī)劃明顯,有宮殿區(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)等。
王權(quán)發(fā)達,
社會動員和組織能力強。
等級身份的象征;
禮制制度初步形成。
王權(quán)象征
彩繪蟠龍紋陶盤
樂器土鼓、鼉鼓
4.中華文明起源的特點
時空觀念、家國情懷
任務六:觀察地圖,結(jié)合所學,思考中華文明起源有何特點?
陶寺古城
牛河梁遺址
良渚古城
1.良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。
2.距今5000年左右,黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明,它們彼此之間不斷地交流和融洽,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。
3.4000多年,中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎上迅速崛起,經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展,走向一體,以中原地區(qū)為引領的文明新格局開始形成。
三、遠古的傳說
1.華夏族的形成
時空觀念、唯物史觀
任務一:觀察地圖,結(jié)合教材P18內(nèi)容,梳理華夏族形成的過程。
1.五六千年前,中國進入部落聯(lián)盟時期。相傳,當時黃河流域活動著幾個較大的部落,如炎帝、黃帝、蚩尤部落。
2.黃帝部落和炎帝部落在 展開大戰(zhàn),炎帝失敗,歸順黃帝,量大部落結(jié)成聯(lián)盟。
3.炎黃部落與東方的蚩尤部落在 激戰(zhàn),蚩尤戰(zhàn)敗,歸附炎黃部落聯(lián)盟。
4.炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成 ,后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的 ,近代以來,海內(nèi)外的華人也以“ ”自稱。
阪泉
涿鹿
華夏族
人文初祖
炎黃子孫
歷史上傳說中的部落分布(距今五六千年)
由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體,形成于原始社會晚期(即新石器時代中晚期)。
何為部落?
何為部落聯(lián)盟?
原始社會末期幾個親近部落由于某種需要結(jié)成的暫時或者永久性的聯(lián)盟的社會組織。
2.介紹黃帝陵
史料實證、家國情懷
任務二:黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié),都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭,平日來瞻仰的人絡繹不絕。如果你來當黃帝陵的導游,請從人物經(jīng)歷、主要貢獻等方面,撰寫一篇導游詞,向游客介紹黃帝的事跡。
黃帝陵
各位游客,大家好,歡迎來到天下第一陵——黃帝,姓公孫,名叫軒轅,出生于母系氏族社會。黃帝通過阪泉之戰(zhàn)打敗了炎帝,涿鹿之戰(zhàn)打了蚩尤,之后逐漸形成了華夏族,炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的“人文初祖”,因此延安被稱為中華民族的發(fā)祥地。黃帝陵是增強國家、民族認同感和凝聚力,傳承中華文明、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育民族精神和時代精神的圣地。
3.中華民族形成的特點
史料實證、時空觀念、唯物史觀
任務三:閱讀以下材料, 從中可以看出華夏族的形成有什么特點
華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯居;接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形;后世所謂諸夏是也。 ——一梁啟超《太古及三代載記》
華夏族由錯居雜處的眾多民族,在不斷交往、交流過程中逐漸融合而成。
4.堯舜禹的禪讓制
歷史上傳說中的部落分布(距今四五千年)
首領傳位于賢德之人。
相傳黃帝之后,堯、舜、禹依次成為首領。
堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)
舜在位時,制定刑法,完善制度,穩(wěn)定政局
禹治水有功,得民眾愛戴,被尊為“大禹”
5.學史崇德——大禹治水
史料實證、家國情懷
任務五:大禹是如何治水的?他治水的事跡體現(xiàn)了中華民族什么樣的精神品質(zhì)?你能講述大禹三過家門而不入的故事嗎?從中你感受到他怎樣的精神?
大禹治水
大禹治水畫像石拓片
“勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入……”
——《史記·夏本紀》
故事:禹的父親鯀(Gun)曾主持治理黃河水患,他用了9年時間都沒有成功,后被處死。禹接替父親治水,總結(jié)教訓,開鑿河渠疏導洪水入海。他全身心投入治水,曾三過家門而不入,經(jīng)過10多年的努力,終于消除了水患。
精神:舍小家,為大家的奉獻精神;敢于創(chuàng)新;不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神;敬業(yè)、高度的社會責任感。
6.遠古傳說和真實歷史之間是什么關系?
唯物史觀、歷史解釋
任務六:說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對認識中華文明起源與形成的意義。
文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。
考古發(fā)現(xiàn)證實的傳說就是真實的歷史
真實存在的客觀事實
無論是考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物,還是神話傳說,都是我們認識原始社會晚期社會發(fā)展水平的依據(jù),有助于我們更全面地認識中華文明的起源和形成
實物史料
口述史料
過去發(fā)生的事情
考古證明、文字記載
證實
口耳相傳
夸張記述
遠古傳說
真實歷史
事實與傳說,既有聯(lián)系又有區(qū)別。傳說中被考古資料證明的部分是可信的;沒有被證明的就是暫時不可信的內(nèi)容。
中華文明的起源
早期國家和文明的起源
約5000年前,私有制、階級、國家的產(chǎn)生
良渚古城與陶寺古城
良渚古城
陶寺古城
時間:距今約5300-4300年
地點:浙江余杭(長江流域)
考古發(fā)現(xiàn):宮殿、水利系統(tǒng)、稻谷、玉器
時間:距今約4300-4000年
地點:山西襄汾(黃河流域
考古發(fā)現(xiàn):宮城、玉器、青銅器、符號陶壺、觀象臺
私有制、階級分化嚴重,早期國家出現(xiàn)
遠古的傳說
炎帝、黃帝
阪泉之戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)——華夏族形成
堯舜禹
禪讓制(賢德之人)、大禹治水:奉獻精神
中華文明起源有多元一體交流融合
課堂小結(jié)
1.陶寺遺址位于今山西襄汾縣,距今約4300—4000年,該遺址發(fā)現(xiàn)有一個圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有多處大型夯土建筑基礎,以及可能用于宮殿之上的陶質(zhì)建筑殘料;還有兩處高等級的墓地,大型墓葬集中分布。大的墓葬往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器。這說明當時( )
A. 黃河流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國家 B. 制陶工業(yè)分工嚴密
C. 墓葬文化已經(jīng)體現(xiàn)儒家禮制 D. “家天下”觀念普及
A
2.1986年,四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計的珍貴文物,包括金杖、青銅樹和眾多的青銅人像。其中的青銅面具(如下圖)獨具宗教特征和地域特色。學者認為三星堆遺址見證了古蜀國是長江上游的古代文明中心,中國文明重要的起源地之一。這說明( )
A. 中華民族起源具有多元一體的特征
B. 四川地區(qū)青銅工藝水平居全國首位
C. 長江流域是中華文明最早的發(fā)源地
D. 中華民族已形成了共同的信仰體系
A
3.“華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也?!睆倪@段話中可以看出華夏民族( D)
A. 發(fā)祥地是黃河流域
B. 交通便利,創(chuàng)造了眾多的文明成就
C. 由炎帝和黃帝創(chuàng)立
D. 雜居相處,在不斷交往中融合而成
D
4.考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng),據(jù)估算,其工程總量超過1000萬立方米。這可用于印證良渚古城( )
A.初步產(chǎn)生物品交換 B.已經(jīng)出現(xiàn)早期國家
C.廣泛使用青銅工具 D.開始推廣牛耕技術
B
5.五千年的文明沉淀;鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是( )
A.炎帝和黃帝 B.堯 C.舜 D.禹
A
6.“舜年二十以孝聞,年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位?!边@描述了( )A.禪讓制 B.分封制 C.世襲制 D.郡縣制
A
7.有學者說,在我國史前時期的各個文化區(qū)當中,中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢,扮演了中華文明大熔爐的角色。該學者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中( )
A.產(chǎn)生時間最早 B.居于核心地位
C.發(fā)展相對獨立 D.體系最為完備
B

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