資源簡介

2024—2025學年度第一學期教學質(zhì)量檢測
高三歷史試題
說明：本試卷分單項選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。滿分100分，考試時間90分鐘。
注意事項：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本大題共有15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。
1. 史籍記載，黃帝曾“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”。《尚書·舜典》說，舜曾代表部落聯(lián)盟議事會大約五年一次巡守所屬部落，以“賞有功”“罰有罪”。《史記·夏本紀》也有“帝禹東巡狩”的記載。據(jù)此可知（ ）
A. 原始社會晚期有監(jiān)察萌發(fā)跡象 B. 早期已形成完備監(jiān)察制度規(guī)范
C. 部落時期地方與中央對抗頻繁 D. 部落首領(lǐng)巡游意在強化其權(quán)力
2. 據(jù)《漢書》卷九《元帝紀》記載：“關(guān)東今年谷不登，民多困乏，其令郡國被災(zāi)害甚者，毋出租賦。江海陂湖園池屬少府者，以假貧民，勿租賦。”該現(xiàn)象史稱為“假民公田”，即將國有的土地租借給流民進行生產(chǎn)，在頭三五年免租稅，但幾年以后，就要繳納一定比例的假稅。據(jù)此可知，“假民公田” （ ）
A. 是古代的一種授田制度 B. 是漢代國家救濟措施之一
C. 有效地抑制了土地兼并 D. 推動了土地國有制度發(fā)展
3. 南宋時有大臣認為“藩舶巨艘……販于中國者皆浮靡無用之異物，而泄于外夷者乃國家貴之操柄。所得幾何，所失者不可勝計矣”。為此，南宋政府屢次禁止銅錢出境。后又認為“以金銀博買，瀉之遠夷為可惜。乃命有司止以絹帛、錦綺、瓷漆之屬博易”，只允許以絲綢和陶瓷、漆器與外商進行物物交易。這說明南宋（ ）
A. 試圖緩解貿(mào)易逆差 B. 強化重農(nóng)抑商政策 C. 重視金融貨幣安全 D. 商品物物交易為主
4. 明朝重視對鄉(xiāng)民的禮儀教化，在鄉(xiāng)村中設(shè)立負有“聽訟、剖決事務(wù)”職責的角色——理訟老人，他們一度在主持裁判鄉(xiāng)里紛爭、協(xié)助官府辦案和維護鄉(xiāng)里社會穩(wěn)定中扮演重要角色。這一現(xiàn)象表明當時（ ）
A. 政府對鄉(xiāng)村治理逐漸宗族化 B. 政府放松對基層社會的控制
C. 政府探索基層治理的新路徑 D. 老齡人口對社會的貢獻更大
5. 下表是近代中國教會大學的部分相關(guān)史料，據(jù)此可知近代教會大學（ ）
內(nèi)容 出處
“教授英語可以訓(xùn)練中國人的智力。” 《圣約翰大學校長卜舫濟向圣公會總部的報告》（1889年）
“該大學教師來源主要有四個途徑：一是從當?shù)刂髮W聘請名師，二是國外留學歸來的學者，三是不拘一格用人才，四是教會選派人員。” 孫邦華《輔仁大學》
“當時（1920年，燕京大學）男女合校還是一件很新鮮的事，因此我們都很拘謹。” 《冰心自傳》
A. 滿足了中國近代教育轉(zhuǎn)型的需要 B. 體現(xiàn)了列強對中國文化領(lǐng)域的侵略
C. 有利于教育公平和近代教育發(fā)展 D. 實現(xiàn)了教育國際化與本土化結(jié)合
6. 新文化運動時期，對于“國民性”的含義，知識界有著不同的理解。下圖是某同學在探究這一問題時所做的筆記內(nèi)容摘錄。這反映出當時的知識界旨在（ ）
陳獨秀：打破“奴隸道德”，有“政治之覺悟”、“倫理之覺悟”。 李大釗：“自由之精神”、“自我之權(quán)威”、“自我之覺醒”。 魯迅：塑造“理想的人性”。
A. 喚起國人的主體意識 B. 抨擊傳統(tǒng)的倫理道德 C. 擺脫專制制度的束縛 D. 培養(yǎng)科學務(wù)實的精神
7. 圖1為新民主主義革命時期農(nóng)民的“耕田證書”：左側(cè)三排豎印“瑞金中區(qū)六板橋農(nóng)民協(xié)會主席、土地委員、公歷一九三零年七月十七日”等字樣，中部留白用于填寫分田內(nèi)容。圖2為《紅色中華》1933年6月4日第五版插圖：“掮著挑著千擔萬擔賣給蘇維埃政府供給紅軍去吃！”據(jù)此可知（ ）
A. 土地政策提高了群眾的生活水平 B. 群眾大生產(chǎn)運動取得了顯著效果
C. 農(nóng)民運動推動反圍剿斗爭的勝利 D. 土地革命推動了民主革命的發(fā)展
8. 下表為1952—1978年我國不同地區(qū)工業(yè)產(chǎn)值在全國的占比（%）情況，影響其占比變化的主要因素是（ ）
地區(qū) 1952年 1957年 1965年 1970年 1978年
東部地區(qū) 54.16 50.07 47.84 48.31 49.15
東北地區(qū) 20.65 20.89 21.03 19.20 1624
中部地區(qū) 13.41 13.88 15.79 16.79 17.74
西部地區(qū) 11.78 15.16 15.35 15.70 16.87
A. 國家工業(yè)布局的調(diào)整 B. 計劃經(jīng)濟體制的確立 C. 三線建設(shè)運動的開展 D. 國家安全形勢的變化
9. 21世紀以來，承載著廣大中華兒女厚重的文化記憶的春節(jié)，正日益成為國際性節(jié)日。2017年“歡樂春節(jié)”活動在全球140個國家和地區(qū)舉辦了2000多場活動，海外受眾突破2.8億人次。2024年12月春節(jié)還成功被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這些現(xiàn)象（ ）
A. 體現(xiàn)了中華文化在交流中發(fā)展 B. 彰顯出中華傳統(tǒng)文化強大吸引力
C. 反映出中國成為世界文化中心 D. 說明了文化遺產(chǎn)是人類共同財富
10. 在價格被行會控制的中世紀工商業(yè)活動中，工商業(yè)者不斷尋找新的記賬法來尋求利益最大化。14世紀初的意大利逐漸流行起和傳統(tǒng)流水賬不同的復(fù)式記賬法，即每筆賬目借貸兩記，收支兩條線非常清晰，這就極其方便于成本核算。18世紀有人認為復(fù)式記賬有利于“所有的買賣人，所有希望保持和增加積蓄的人，所有渴望致富的人，所有渴望變聰明的人”。材料表明（ ）
A. 記賬方式?jīng)Q定發(fā)財致富的成功率 B. 復(fù)式記賬法適應(yīng)了新的經(jīng)濟形態(tài)
C. 流水記賬逐漸被復(fù)式記賬法取代 D. 復(fù)式記賬法打破了行會價格控制
11. 19世紀末，美國作家杰克·倫敦的《荒野的呼喚》等充滿野性和自然的文學作品受到美國人的廣泛歡迎。美國環(huán)保運動工作者約翰·繆爾指出：“成千上萬的疲憊、精力衰竭和過度文明化的人們開始發(fā)現(xiàn)，到大山中去就是到家里去，荒野是一種必需品。”這說明（ ）
A. 工業(yè)化和環(huán)保的矛盾已不可調(diào)和 B. 回歸自然是人類社會發(fā)展規(guī)律
C. 人與自然之間的關(guān)系受到關(guān)注 D. 環(huán)境保護意識被社會普遍接受
12. 1889年埃塞俄比亞孟尼利克稱帝后推行一系列改革，包括建立現(xiàn)代交通、重建稅制、發(fā)行國幣、積極籌建銀行等。這些改革措施的主要目的是（ ）
A. 增強國家國際競爭力 B. 實現(xiàn)資本主義市場化 C. 改善經(jīng)濟建設(shè)的條件 D. 構(gòu)建完善的工業(yè)結(jié)構(gòu)
13. 1923年，國際聯(lián)盟大會通過的《互助條約草案》宣布“侵略戰(zhàn)爭為國際罪行”；1924年，國際聯(lián)盟大會通過的關(guān)于和平解決國際爭端的《日內(nèi)瓦議定書》宣稱“深信侵略戰(zhàn)爭永遠不能作為解決國際爭端的手段”，譴責侵略戰(zhàn)爭是“一種國際犯罪行為”。這表明國際聯(lián)盟（ ）
A. 有效維護了世界和平 B. 意在通過國際輿論約束侵略行為
C. 推動了國際法的發(fā)展 D. 試圖借助國際法來規(guī)范國家行為
14. 福利國家雛形源于羅斯福新政時期，其最初的救助對象主要是白人。但20世紀50年代以來，接受到資助的非白人家庭明顯增加，其比重約占到了一半以上。由此可見（ ）
A. 經(jīng)濟危機日趨嚴重 B. 社會運動卓有成效 C. 社會矛盾愈演愈烈 D. 移民沖擊種群結(jié)構(gòu)
15. 20世紀70年代末，美聯(lián)儲為應(yīng)對通脹開啟激進加息，美元利率大幅攀升導(dǎo)致拉美國家的債務(wù)負擔陡增，種種因素的影響下，拉美各國政府不得不通過大量發(fā)行貨幣來償還債務(wù)。材料說明（ ）
A. 美元霸權(quán)破壞了世界經(jīng)濟秩序 B. 布雷頓森林體系的弊端未被解決
C. 南北合作的運行機制受到阻礙 D. 美元是拉美外匯儲備的重要貨幣
二、非選擇題：本大題共四小題，16題12分，17題14分，18題14分，19題15分，共55分。
16. 閱讀材料，回答問題。
材料
此展品為1975年泉州出土的元代文物“元基督教尖拱四翼天使石刻”，長53.5厘米，寬51厘米，現(xiàn)收藏于泉州海外交通史博物館。
“上面的尖頂，是伊斯蘭教清真寺頂?shù)南笳鳎虚g凸起的空洞，是中國古代天圓地方傳說的象征。穿著僧袍戴著僧帽的是基督教里的天使，他有四個翅膀，在中國的民間傳說里，這個應(yīng)該是屬于丞相級別的天使，所以他又有一個名字叫番丞相。天使中間有個希臘式的十字架，我們稱之為刺桐十字架，因為它最早發(fā)現(xiàn)于泉州（泉州又稱刺桐城），而十字架底下有一個蓮花，是佛教的象征。但是天使是呈疊坐形狀的，是當時一種中國道士的乘坐形狀，底下坐的是道教的祥云，旁邊還有一個飄帶，就是我們中國民間飛天傳說里仙女的飄帶。”
——摘編自泉州海外交通史博物館及紀錄片《世界歷史》解說詞
綜合以上圖片和材料中的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：論題明確，立論正確，史論結(jié)合，闡述充分，邏輯嚴密，條理清晰）
17. 近年來，家書作為一種史料引發(fā)學術(shù)界的關(guān)注，從家書入手研究歷史逐漸成為一個新視角。抗戰(zhàn)家書是指寫于1931—1945年的、內(nèi)容與抗戰(zhàn)有關(guān)的私人書信。抗戰(zhàn)家書的史料價值體現(xiàn)在證史和補史兩個維度。閱讀材料，回答問題。
材料一 1938年1月3日，聞一多在寫給父母親的信中說：“臨大全校現(xiàn)又有遷云南昆明之議，并擬自購汽車十輛以供運輸之用。”1938年1月30日，在寫給妻子高孝貞的信中說：“學生將由公路步行入滇，教職員均取道香港、海防去。”1938年2月11日，在寫給父母親的信中提到學校安排進入云南的三條路線和自己的選擇。1938年2月26日，在寫給父親的信中提到他們從長沙到昆明各段路程里數(shù)和交通方式等。
清華大學教授陳銓在1938年1月27日家書中提到：“學校昨已正式宣布搬往昆明，但今日聞又有波折……但無論如何，搬家勢在必行，數(shù)日后當見分曉也。”
——宋諶《證史與補史：抗戰(zhàn)家書的史料價值初探》
材料二 二月間我們?nèi)幵诜磼呤幹小瓟橙说臍埧嵋廊蝗绻剩碌幕泳褪欠哦尽驗槎緜习傩蘸芩懒艘恍┤耍瑐胶芏唷Ｅh長劉湘屏中毒非常厲害，全身發(fā)爛，皮膚掉了三分之二。
——八路軍左權(quán)將軍致妻子（1942年4月）
遼縣（今左權(quán)縣）桐峪鎮(zhèn)桐灘村第一二九師戰(zhàn)士申志來1942年7月4日用毛筆寫在包袱皮上的家書（右圖），內(nèi)容如下：“父親母親大人，還有小妹，你們好！別離五年，這是初次問候（候），甚罪！感謝父親母親大人二十五年養(yǎng)育之恩，兒子沒來得及報答，我心如刀割！日寇進攻和屠殺很甚，隨時準備做好犧牲！父母親大人，你們要注意身體。小妹，你已長大，拜照顧好咱爹娘，家中粉坊太苦，辛苦小妹。這次通過包袱問候！最敬愛的左紀叔左參謀犧牲（左紀叔即左權(quán)：國民革命軍第八路軍副總參謀長，1942年5月，日軍對太行抗日根據(jù)地發(fā)動大“掃蕩”，左權(quán)指揮部隊掩護中共中央北方局和八路軍總部等機關(guān)突圍轉(zhuǎn)移，不幸犧牲）！我要向（像）鋼鐵一樣與日寇死磕到底！”
——侯俊偉《兩封寫在包袱皮上的抗戰(zhàn)家書》
根據(jù)材料歸納抗戰(zhàn)家書的特點，并從證史和補史兩個角度對抗戰(zhàn)家書的史料價值進行分析。
18. 閱讀材料，回答問題。
材料 王路創(chuàng)作的詩歌《小燕子》發(fā)表于《長江文藝》（1956年6月號），其后被改編為電影《護士日記》的插曲（下圖）。《護士日記》于1957年公映，講述了女青年簡素華的故事。她從上海的護士學校畢業(yè)后，服從國家需要，自愿奔赴東北邊陲，支援邊疆建設(shè)，逐漸成長為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者。
提取材料信息并結(jié)合所學知識，對“小燕子”這一藝術(shù)形象加以闡釋。
19. 閱讀材料，回答問題。
材料一 在西方體育發(fā)展史上，中世紀是體育發(fā)展的“黑暗時期”，體育活動被明令禁止。15-16世紀，法王查理八世、西班牙國王腓力一世、英王亨利八世等都是著名的體育運動“擁躉”。當時的歐洲，足球、射箭、摔跤、投石、門球、槌球、網(wǎng)球以及冬天的滑冰、冰壺、雪橇等體育項目都得到了開展。射箭在英國官方的倡導(dǎo)下在民間得到廣泛開展。在當時全歐洲工商業(yè)最為發(fā)達、經(jīng)濟最為繁榮的意大利，許多年輕人都會成群結(jié)隊地參與一種被稱為“bohorts”的軍事體育游戲。在社會各界體育活動逐漸興盛的同時，重視體育的新型學校也如雨后春筍般快速涌現(xiàn)。無論是如“快樂之家”等新型學校，還是最新出現(xiàn)的文科中學或者普通高中，抑或是迅速發(fā)展的大學，都將“游戲”或者“體育活動”寫入校規(guī)。另外，此時專門類體育場館的建筑高潮興起。英國國王愛德華四世、亨利七世，都曾建造過專門的網(wǎng)球場，亨利八世更是在漢普頓宮和白廳各建造了一座網(wǎng)球場。法國被認為“球類游戲館比教堂還多，而法國人更是手握球拍來到這個世界的”，足見當時場地修建的興盛。
——摘編自萬宏《文藝復(fù)興時期體育勃發(fā)思想基礎(chǔ)及啟示》
材料二 在整個維多利亞時代，發(fā)源于英國的現(xiàn)代體育運動通過學校教育、傳教士以及軍隊士兵等多種傳播路徑，不斷向外擴散，至20世紀初，以板球為代表的運動項目已經(jīng)傳播并蔓延到整個英帝國范圍內(nèi)的所有社會，從印度、澳大利亞及加勒比地區(qū)，再到加拿大和南部非洲的人們都在參與和模仿起源于英國的體育運動。現(xiàn)代體育的發(fā)展與傳播在英國社會以及帝國范圍內(nèi)具有非常重要的影響，它被視為道德隱喻、政治象征和文化紐帶，對于塑造英國民族觀念和維持帝國的對外擴張與凝聚力發(fā)揮了不可替代的作用。然而，作為由英國人引入的殖民統(tǒng)治和支配帝國文化的一種工具，現(xiàn)代體育及其比賽在傳播過程中也遇到了殖民地社會的抵抗運動以及西方大國間的博弈與爭霸。
——摘編自楊松《19世紀英國體育運動的發(fā)展及其在帝國傳播研究》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括15-16世紀歐洲體育發(fā)展的表現(xiàn)及其歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析英國現(xiàn)代體育傳播的影響。
2024—2025學年度第一學期教學質(zhì)量檢測
高三歷史試題
說明：本試卷分單項選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。滿分100分，考試時間90分鐘。
注意事項：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本大題共有15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。
【1題答案】
【答案】A
【2題答案】
【答案】B
【3題答案】
【答案】C
【4題答案】
【答案】C
【5題答案】
【答案】C
【6題答案】
【答案】A
【7題答案】
【答案】D
【8題答案】
【答案】D
【9題答案】
【答案】D
【10題答案】
【答案】B
【11題答案】
【答案】C
【12題答案】
【答案】C
【13題答案】
【答案】D
【14題答案】
【答案】B
【15題答案】
【答案】A
二、非選擇題：本大題共四小題，16題12分，17題14分，18題14分，19題15分，共55分。
【16題答案】
【答案】示例一：
論題：中華文化因包容而更具生命力
闡述：中華文化以博大的胸懷廣泛吸收外來文化而更具生命與活力。兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國并在魏晉時期興盛，在與中國本土的儒家文化、道家文化長期共存發(fā)展中逐漸走向融合。到北宋時期，儒學吸收融合佛教、道教思想，發(fā)展到理學新階段，從而更具生命力。佛教的傳入深刻影響著中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等，成為中國文化的瑰寶。宋元時期，海上絲綢之路活躍，作為海上絲綢之路的重要外貿(mào)港口泉州生活著來自世界各地的外國人，不同的文化和生活方式在這里共存并走向融合，以上材料中的元代文物“基督教四翼天使石刻”，就彰顯了中華文明的開放性與包容性。近代中國落后于西方，為了尋求強國御辱之道，引進西方的技術(shù)、制度、思想文化，從而推動了中國文明的近代化。
總結(jié)：正是中華文明的開放與包容，使得中華文明能與時俱進，煥發(fā)出生命與活力。
示例二：
論題：元代文物“基督教四翼天使石刻”是重要的一手史料，是研究宋元時期經(jīng)濟、文化的重要載體。
闡述：石刻蘊含中國傳統(tǒng)文化元素，同時又體現(xiàn)了基督教、佛教、伊斯蘭教等外來文化元素，集中反映了宋元時期開明開放對外政策和中外文明的交流融合；石刻發(fā)現(xiàn)于元朝重要的對外貿(mào)易港口、海上絲綢之路的重要起點泉州，體現(xiàn)出古代中國文明多元交融的特點，也折射出宋元時期海外貿(mào)易的繁榮。
總結(jié)：總之，考古發(fā)現(xiàn)的元代文物是重要的一手史料，反映了宋元時期東西方經(jīng)濟、文化的互動，能夠較好再現(xiàn)宋元經(jīng)濟、文化的部分概貌。
示例三：
論題：交通事業(yè)的發(fā)展促進人類文明的交流。
闡述：交通是文明溝通和文化交流的紐帶。絲綢之路的開辟加強了歐亞非文明的交流，中國的茶葉、生絲、藥材、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)、儒家文化及四大發(fā)明外傳，中亞的汗血寶馬，西域的葡萄，胡蘿卜傳入中國，此外，佛教、伊斯蘭教、印度教及基督教的文化傳入中國，以上元代文物“基督教四翼天使石刻”就是中外文化交流的歷史見證；新航路的開辟促進各大洲政治、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系，特別是物種的交流，原產(chǎn)美洲的玉米、西紅柿、辣椒等作物傳到亞非拉，亞非拉的小麥、水稻及馬、牛、羊等牲畜傳入美洲；物種的交流豐富了人們的物質(zhì)生活，提高了社會生產(chǎn)力；兩次工業(yè)革命火車、汽車、飛機的發(fā)明使得世界聯(lián)系更加密切，推動人類文明的交流向縱深發(fā)展，從而推動人類近代化進程。
總結(jié)：交通事業(yè)的發(fā)展推動人類文明的共同進步，并構(gòu)筑起人類命運共同體。（其他角度言之有理亦可。）
【17題答案】
【答案】特點：主體多元廣泛（不同職業(yè)、階層等）；多角度詮釋抗戰(zhàn)歷史（內(nèi)容覆蓋面廣、細節(jié)豐富）；真實性；實物載體多樣性等。
史料價值：
抗戰(zhàn)家書是1931-1945年抗戰(zhàn)時期所寫、內(nèi)容與抗戰(zhàn)有關(guān)私人書信，其作者都是抗日戰(zhàn)爭的親歷者并且大多于戰(zhàn)時寫就，內(nèi)容真實可信，屬于檔案史料，可以作為研究抗戰(zhàn)史的第一手史料，
證史維度：材料一通過兩位不同人物的家書可以相互印證抗戰(zhàn)時期清華大學南遷的部分軌跡、大致時間以及校方在行進過程中的種種思慮；材料二結(jié)合家書時間（1942年）可以印證抗戰(zhàn)時期敵后戰(zhàn)場的殘酷性和1942年5月國民革命軍第八路軍副總參謀長左權(quán)將軍壯烈犧牲的歷史史實。
補史維度：抗戰(zhàn)家書為從多角度進行抗戰(zhàn)史研究補充了史料，豐富并擴展了抗戰(zhàn)史研究的視野和角度，更加全面、客觀地反映了抗戰(zhàn)時期的歷史發(fā)展；拓寬了歷史研究的領(lǐng)域；在補充史傳缺失方面擁有獨特價值。
作為歷史的載體，抗戰(zhàn)家書能夠生動再現(xiàn)時局圖景，表露戰(zhàn)時社會思想；因其書寫者具有多元性，可以從多角度詮釋抗戰(zhàn)史，極大豐富并擴展了抗日戰(zhàn)爭歷史研究的視野，在證史和補史兩個維度具有較高的史料價值。
【18題答案】
【答案】【示例】
《小燕子》這一歌曲，通過簡單樸實的語言，清新明快的曲調(diào)，塑造出了一個朝氣蓬勃的“小燕子”的形象。歌曲中的“小燕子”，熱愛生活、熱愛春天、熱愛故土，實際上是扎根邊疆的一代青年的象征，也是中華人民共和國成立初期獻身國家建設(shè)的勞動者的寫照。
“小燕子”這一藝術(shù)形象產(chǎn)生于20世紀50年代的中華人民共和國：在經(jīng)濟領(lǐng)域，國民經(jīng)濟恢復(fù)之后，中國開啟了“一五”計劃，工業(yè)化建設(shè)以東北地區(qū)為重點，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，歌詞中“我們蓋起了大工廠，裝上了新機器”即是如實的寫照；在文藝領(lǐng)域，“雙百”方針提出后，文藝界人士備受鼓舞，創(chuàng)作了一批風格多樣、反映現(xiàn)實的佳作，《護士日記》和“小燕子”的藝術(shù)形象就是“雙百”時期的產(chǎn)物；從時代精神上，中華人民共和國成立初期，愛祖國、愛勞動成為新的國民公德和主流價值觀，“年年春天來這里”的“小燕子”就彰顯了當時的時代精神。
“小燕子”這一形象自產(chǎn)生之后，備受人民歡迎，隨著歌曲的傳唱產(chǎn)生了深遠影響。它既激勵了一代又一代的青年人熱愛祖國、扎根邊疆，也成為后世社會主義文藝創(chuàng)作的典范。
作為新時代的青年，我們應(yīng)像“小燕子”一樣，熱愛勞動，尊重勞動，成為國家的建設(shè)者和接班人。我們還應(yīng)充滿家國情懷，像一只只“小燕子”，在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中尋找個人價值。
【19題答案】
【答案】（1）表現(xiàn)：體育活動參與者廣泛；體育項目繁多；學校體育教育規(guī)范；體育設(shè)施建設(shè)完善。歷史背景：歐洲王權(quán)加強；文藝復(fù)興運動開展，人文主義思潮活躍；社會經(jīng)濟發(fā)展；近代教育進步。
（2）影響：推動了體育運動在全球的傳播與發(fā)展；加強了殖民國家與被殖民地區(qū)的聯(lián)系；有利于英國民族觀念的形成與民族認同；是英國殖民統(tǒng)治的重要方式，便利了英國的殖民擴張；激發(fā)了亞非拉地區(qū)的民族主義思想。

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