資源簡介

(共29張PPT)
2025年統編七年級歷史上冊同步課件
第3課 中華文明的起源
目 錄
CONTENTS
早期國家和文明的起源
第一部分
良渚古城與陶寺古城
第二部分
遠古的傳說
第三部分
素養目標
1.通過分析農業發展與社會分工的關系，理解私有制、階級和國家產生的過程，認識生產力發展推動社會形態演變的歷史規律。
2.通過良渚、陶寺、牛河梁等遺址的分布與年代梳理，建立中華文明多元一體起源的空間格局與時間脈絡。
3.通過觀察玉器、城址、水利系統等考古圖片與文字資料，掌握從實物中提取歷史信息的基本方法。
4.通過比較不同遺址的社會結構與文化特征，解釋早期國家形成的表現及其在中華文明發展中的意義。
5.通過了解炎黃傳說與華夏族的形成，增強對中華民族共同體的歷史認同感與文化自信。
▲位于河南鄭州的炎帝（右）、黃帝（左）雕像
在中華民族的歷史記憶中，炎帝與黃帝被尊奉為人文初祖。據《史記·五帝本紀》記載：“軒轅之時，神農氏世衰……于是軒轅修德振兵，治藝五谷，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎。”這反映出早期部族融合與文明發展的歷史進程。
那么，這些傳說背后是否隱藏著真實的歷史信息？我們又如何通過考古發現來印證這些遠古記憶？
課堂導入
一、早期國家和文明的起源
1.1大約在5000多年前，我國原始社會的農業、畜牧業有了較大發展，人口顯著增長并開始向區域中心集中，早期城市逐步形成。
材料1：《史記·五帝本紀》記載：“黃帝修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。”（注：此處“五種”指黍、稷、菽、麥、稻等農作物。）
問題：這段文字中可以看出當時社會出現了哪些變化？這些變化與教材中提到的城市形成有何聯系？
·農業和畜牧業的發展為定居生活提供了物質基礎。
·人口增長促使人們聚集，形成了區域中心。
·城市的出現是社會發展到一定階段的產物，標志著社會組織的復雜化。
材料2：考古發現表明，良渚古城遺址有長達6公里的城墻，墻基寬達40—60米，使用大量石塊和泥土堆砌而成，并設有水門和護城河系統。
問題：這些工程反映了當時社會具備怎樣的組織能力和技術水平？它們對城市居民的生活起到了什么作用？
1.2高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設施為城市生活提供了安全和便利。
·城墻、城壕和水利設施體現了高度的社會組織能力。
·這些設施不僅保障了城市的安全，也改善了居民的生活條件。
·大型公共工程的修建需要統一指揮和分工協作，說明已出現初步的國家管理機制。
1.3社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產勞動中脫離出來，專門從事管理，出現了掌握政治、經濟、軍事和祭祀權力的王。
材料3：《尚書·堯典》記載：“帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，民弗聊生。’”（注：此段描述了堯帝時期洪水泛濫，人民生活艱難，需要強有力的領導者來治理。）
問題：這段文字反映了當時社會面臨哪些挑戰？為什么需要“王”這樣的角色出現？
·社會分工日益明顯，部分人脫離生產，專門從事管理和組織工作。
·王的出現是社會復雜化的結果，他掌握政治、經濟、軍事和宗教權力。
·王權的形成標志著原始平等社會向等級社會的轉變。
1.4以王為首的統治階級對內進行統治，對外發動戰爭，從而形成了早期國家。
材料4：《左傳·昭公十七年》記載：“昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。”（注：此句說明黃帝時期已有軍隊編制，用“云”作為象征，表示其組織嚴密。）
問題：這段史料說明了什么？它與教材中“早期國家”的形成有何關系？
· 統治階級通過軍隊維護內部秩序，鎮壓反抗。
· 對外發動戰爭擴大勢力范圍，增強國家實力。
· 國家的形成是階級矛盾和外部沖突共同作用的結果。
1.5私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。
材料5：《禮記·禮運篇》記載：“大道之行也，天下為公；今大道既隱，天下為家。”（注：此句對比了原始社會的公有制與后來私有制社會的不同。）
問題：“天下為家”指的是什么社會現象？它與文明社會的標志之間有什么聯系？
·私有制的出現打破了原始社會的平均分配制度。
·階級分化導致社會不平等加劇，推動國家機器的建立。
·國家的產生是文明社會形成的三大標志之一，標志著人類社會邁入新的發展階段。
圖片1： 牛河梁遺址的積石冢、祭壇
材料6：
牛河梁遺址出土的陶器、玉器多用于祭祀活動，其中祭壇結構復雜，顯示了高度的禮儀規范。
問題：
從圖片和材料中可以看出當時社會有哪些宗教或禮儀活動？這些活動反映了社會的哪些特征？
2.1牛河梁遺址的積石冢、祭壇
·祭壇的存在說明當時已有系統的宗教信仰和祭祀儀式。
·積石冢用于貴族埋葬，反映出社會等級制度的存在。
·宗教活動成為統治階級維護權威的重要手段。
圖片2： 牛河梁遺址出土的玉豬龍
材料7：紅山文化玉器種類繁多，造型精美，玉豬龍是其中最具代表性的神獸形象，常用于祭祀和身份象征。
問題：
這件玉豬龍可能具有什么功能？它反映了當時社會的哪些方面？
2.2牛河梁遺址出土的玉豬龍
·玉器不僅是裝飾品，更是權力和地位的象征。
·玉豬龍可能用于宗教儀式，體現人們對神靈的崇拜。
·精美的玉器制作需要專業工匠，說明手工業已專業化。
二、良渚古城與陶寺古城
·良渚古城遺址的發現
材料1： “良渚文化玉器上的神人獸面紋，是良渚社會宗教信仰的重要象征。這種圖案在不同地區的玉器上高度一致，說明良渚社會可能存在統一的宗教體系。”
——《中國早期文明研究》
材料2：良渚古城及外圍水利系統結構示意圖
問題：
1. 從材料和圖片中可以看出，良渚古城有哪些重要組成部分？
2. 神人獸面紋的統一性反映了良渚社會怎樣的特征？
1.1良渚古城與陶寺古城
1.2良渚古城與陶寺古城
問題：
1. 從材料和圖片中可以看出，良渚古城有哪些重要組成部分？
2. 神人獸面紋的統一性反映了良渚社會怎樣的特征？
·良渚古城位于浙江余杭，距今約5300—4300年，由宮殿區、內城和外城組成，規模宏大。
·城市北部有復雜的人工水利系統，是當時世界上最大的水利工程之一。
·內城中部有人工堆筑的高臺，上有大型廣場和高等級建筑，附近發現大量炭化稻谷，反映農業發展水平較高。
·貴族墓地隨葬大量精美玉器，如玉琮、玉璧、玉鉞，與普通墓葬形成鮮明對比，說明社會階級分化明顯。
·玉器上的神人獸面紋高度統一，被稱為“神徽”，表明良渚人可能已有統一的宗教信仰。
考古發現證實，距今約5000年，長江下游地區已出現早期國家形態。
1.3良渚古城的結構與功能
材料1：“良渚古城的水利系統不僅用于防洪，還兼具灌溉和交通功能，體現了高度的社會組織能力。”
——《中國古代城市考古》
問題：
1. 良渚古城的水利系統有什么作用？
2. 這些設施的修建說明了什么？
·良渚古城的水利系統由人工水壩和自然山體組成，兼具防洪、灌溉、交通等功能。
·水利系統的建設需要大量人力物力，說明統治者具備較強的組織和動員能力。
·城市結構清晰，功能分區明確，體現出早期國家的治理能力。
1.4良渚社會的階級分化
材料1：“貴族墓葬中出土的玉器數量和種類遠超普通墓葬，反映出社會等級制度的成熟。”
——《中國史前社會研究》
問題：
1. 貴族墓葬與普通墓葬有何不同？
2. 這種差異說明了什么社會現象？
·貴族墓地隨葬品豐富，包括玉琮、玉璧、玉鉞等，象征權力與地位。
·普通墓葬幾乎沒有隨葬品，說明社會階層分明。
·不同身份群體埋葬區域不同，反映出良渚社會已經形成明顯的階級分化。
1.5良渚文化的宗教信仰
材料1：“神人獸面紋廣泛出現在良渚玉器上，其圖案高度統一，說明良渚社會存在統一的宗教崇拜。”
——《中國玉器與宗教信仰》
問題：
1. 神人獸面紋為何被稱為“神徽”？
2. 它的統一性說明了什么？
·神人獸面紋是良渚文化玉器上的典型圖案，被稱為“神徽”。
·圖案內容統一，說明良渚人可能崇拜同一個神靈，具有統一的宗教信仰。
·宗教信仰的統一有助于增強社會凝聚力，是早期國家形成的重要標志。
材料1：“陶寺遺址出土的小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺，為研究中華文明起源提供了重要線索。”
——《中國早期國家的形成》
材料2：圖：陶寺古城遺址出土的器物
問題：
1. 陶寺古城有哪些重要發現？
2. 這些發現說明了什么？
2.1陶寺古城遺址的發現
·陶寺古城位于山西襄汾，距今約4300—4000年，面積達280萬平方米。
·城內有宮城和高等級建筑基址，出土陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，顯示墓主人身份尊貴。
·小型墓無隨葬品，貴族墓用人殉葬，說明社會階級分化嚴重。
·出土小件青銅器和帶書寫符號的陶壺，說明陶寺文化已進入早期文明階段。
·觀象臺遺跡的發現，表明當時已有天文觀測活動，反映較高的社會發展水平。
·大型墓葬隨葬品來源廣泛，說明各地文化因素匯聚中原，為中華文明多元一體格局奠定基礎。
2.2陶寺古城的社會結構
材料1： “陶寺遺址中大型墓葬集中分布，隨葬品豐富，而小型墓幾乎沒有任何陪葬品。”
——《中國史前墓葬研究》
問題：
1. 陶寺古城墓葬的差異反映了什么社會現象？
2. 用人殉葬說明了什么？
·陶寺古城墓葬分為大型和小型兩類，大型墓隨葬品豐富，小型墓無隨葬品，說明社會等級分明。
·貴族墓中發現用人殉葬的現象，說明當時存在奴隸制或等級壓迫。
·社會結構復雜，已具備早期國家的基本特征。
2.3陶寺古城的文化交流
材料1：“陶寺遺址出土的器物中包含來自不同地區的文化元素，顯示出文化交流的廣泛性。”
——《中華文明起源研究》
問題：
1. 陶寺古城出土的器物有哪些文化特征？
2. 這些器物說明了什么？
·陶寺古城出土的器物中包含來自不同地區的文化元素，如陶鼓、石磬、玉鉞等。
·隨葬品來源廣泛，說明陶寺文化與周邊地區有密切的文化交流。
·文化融合為中原地區文明的發展奠定了基礎，推動了中華文明多元一體格局的形成。
3.中華文明的多元一體特征
材料1： “距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都出現了各具特色的早期文明，彼此之間不斷交流融合。”
——《中華文明起源概論》
問題：
1. 中華文明的起源具有什么特點？
2. 為什么說中華文明是多元一體的？
·距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域分別發展出各具特色的早期文明。
·各地文明之間不斷交流與融合，共同構成了中華文明的主體。
·距今4000多年，中原地區吸收各地文明要素，迅速崛起，逐漸形成以中原為核心的文明新格局。
·中華文明的起源和發展呈現出“多元一體”的特征，是中華民族共同體形成的歷史基礎。
三、遠古的傳說
1.遠古的傳說
·炎黃聯盟
材料1：《史記·五帝本紀》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”又載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。”
材料2：《山海經·大荒北經》記載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。”
問題：
1. 黃帝和炎帝之間發生了什么？他們之間的戰爭帶來了怎樣的結果？
2. 蚩尤與黃帝之間的戰爭反映了當時社會的哪些特點？
3. 為什么后人尊崇炎帝和黃帝為“人文初祖”？
·部落聯盟時期：五六千年前，黃河流域出現多個部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等。
·炎黃之戰：黃帝在阪泉之戰中擊敗炎帝，炎帝歸順，形成炎黃部落聯盟。
·涿鹿之戰：炎黃聯盟與蚩尤在涿鹿激戰，蚩尤戰敗，部分部落歸附。
·華夏族起源：炎黃部落聯盟逐漸發展為后來的華夏族，成為中華民族的祖先。
·人文初祖：炎帝和黃帝被尊為中華文明的開創者，海內外華人自稱“炎黃子孫”。
2.堯舜禹的禪讓
材料1：《尚書·堯典》記載：“帝堯曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。”
材料2：《韓非子·五蠹》記載：“堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；雖監門之養，不虧于此矣。”
問題：
1. 堯是如何選擇繼承人的？這體現了當時怎樣的政治制度？
2. 舜在位期間做了哪些事情？這些措施對社會發展有何意義？
3. 禹因何被尊稱為“大禹”？他的貢獻對后世產生了哪些影響？
禪讓制度：首領傳位于賢德之人，堯傳舜，舜傳禹，體現早期民主色彩。
堯的功績：鼓勵農業生產，重視德行，深受百姓愛戴。
舜的治理：制定刑法，完善制度，派禹治水，穩定社會秩序。
禹的治水：采用疏導法治理洪水，贏得民心，被尊為“大禹”，奠定夏朝基礎。
材料1：《史記·夏本紀》記載：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”
圖片展示：
圖注： 大禹治水畫像石拓片（局部）
問題：
1. 圖中描繪了哪些場景？你認為它想表達什么歷史信息？
2. 禹是如何治理洪水的？這種方法與他父親鯀的方法有何不同？
3. 禹的治水行為為何能贏得民眾的尊敬？
3.大禹治水
·治水背景：洪水泛濫威脅人民生活，禹繼承父業繼續治水。
·治水方法：采用“疏導”代替“堵截”，開渠排水，疏通河道。
·治水精神：三過家門而不入，體現無私奉獻與堅韌不拔的精神。
·歷史影響：治水成功鞏固了禹的威望，為其建立夏朝奠定基礎。
1.文物承載著歷史的記憶。下圖所示的文物主要可以用于研究（ ）
A．原始社會與中華文明的起源
B．孕育統一和民族交融
C．統一多民族封建國家的建立和鞏固
D．奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡
【答案】A
課堂練習
2.距今4000多年，中原地區在廣泛吸收各地文明要素基礎上發展起來，以中原地區為引領的文明新格局開始形成。這里文明新格局的形成具有（ ）
A．分散性
B．復雜性
C．獨特性
D．交融性
【答案】D
課堂練習
謝謝聆聽！

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