資源簡介

山西省大同市2025-2026學年高三上學期第一次學情調研教學質量監測歷史試題
一、單選題
1．《牛河梁紅山文化發掘遺址報告》確定牛河梁遺址分為三期，一期為生活居住址，二期為早期積石冢和生活居住址，三期為晚期積石冢、女神廟和大型圓形土丘。這一考古發現可用來佐證（ ）
A．母系氏族社會的特征 B．多元一體的中華文明
C．早期文明的演變發展 D．社會分工的復雜多樣
2．《尚書·皋陶謨》載有：“天敘有典……天秩有禮”，孔子提出“為國以禮”，并建立了以“仁”為核心、以“復禮”為目的的思想體系。這說明（ ）
A．國家治理滲透神權思想 B．百家爭鳴局面已經形成
C．儒家學說成為主流思想 D．禮治思想在傳承中發展
3．東晉時的刺史仍可擔任州一級行政區的長官，具有監察、軍政、民政職權，并能任免州郡佐吏、舉薦人才。當時瑯邪王氏、潁川庾氏等士族相繼擔任江州刺史一職，且任職人數眾多、時間較長。這反映出當時（ ）
A．江南經濟得到快速發展 B．中央集權受到嚴重威脅
C．刺史制度源于門閥政治 D．北民南遷導致士族專權
4．自大運河通濟渠興修之后，洛陽作為大運河南北兩段的銜接點，成為南北經濟交流和物資集散的樞紐。隋唐都定洛陽為陪都，稱為東都；武則天改唐為周，定洛陽為都城，稱為神都。這說明了（ ）
A．運河的貫通強化了中央集權 B．洛陽經濟地位已居全國之冠
C．運河的開鑿導致了隋亡唐興 D．交通建設推動了城市的發展
5．宋朝政府通過市舶司征收香藥進口稅，實行香料禁榷貿易，將獲利豐厚的香藥貿易納入國家管理和經營，不允許民間私自進行買賣。“敢與蕃客貨易，過十五千（文）以上，黥面配海島；過此數者，押送赴闕；婦人犯者，配充針工。”宋朝香藥貿易政策（ ）
A．凸顯國家集權的經濟特色 B．解決了國家的財政危機
C．體現出國家輕罪重罰理念 D．彰顯傳統重農抑商政策
6．馬面裙源于宋代的旋裙，是宋代婦女為了方便騎驢而穿著的裙裝。明清時期盛行，成為中國傳統女性服裝。清末出現大量的闌干工藝，裙門、裙脅、裙底處存在多層多道的滿族服飾鑲滾元素，充分體現了清代馬面裙的精美工藝。這反映出清朝（ ）
A．官營手工業的技藝精湛 B．民族文化的交融與創新
C．馬面裙設計映射等級制 D．女子廣泛參加社會活動
7．鄭觀應認為“查英國商務之興，由于講求農、工、商業，如格物學堂講求樹藝之道，工藝學堂講求機器、紡織等事，商務學堂講求經商服賈、貨殖賤貴之理，皆所以興商務也”；王韜指出“國家者得人則興，失人則亡，導人則弱可以為強，小可以為大。”二者都認為（ ）
A．興教育以應農工商之需 B．科舉制度逐步僵化應廢除
C．近代教育改革勢在必行 D．國家興亡之根本在于人才
8．新民主主義革命階段，中國共產黨通過開展掃盲班、識字班、創辦婦女刊物、培養婦女干部，引導婦女走出家庭走向社會、參加生產獲得經濟地位。此外，中國共產黨還保障婦女婚姻自由，反對家庭暴力，鼓勵婦女參政議政。這表明這一時期（ ）
A．社會革命與女性解放相關聯 B．女性素質得到顯著提升
C．社會經濟得以持續向好發展 D．男女社會地位趨于平等
9．下表是1938—1944年西南地區機器工業重要產品歷年產量概況表。由此可知（ ）
年份 名稱 蒸汽機 內燃機 發電機 電動機 工具機
1938年 —— 550 229 84 332
1939年 559 831 163 8703 679
1940年 2949 2910 2788 12449 984
1941年 4476 3885 4144 21890 1220
1942年 3491 3933 4001 10359 1131
1943年 2788 2788 3552 11451 1729
1944年 3608 2754 5158 6178 1392
A．西南地區機器工業持續發展 B．抗戰期間的物資需求得到滿足
C．國內的經濟結構趨于合理化 D．工業發展為抗戰勝利創造條件
10．1953年《人民日報》設置“讀者來信”專欄，1月8日的標題是“大家都來配合和支援基本建設”，到2月3日《人民日報》刊文：“一月十四日本報發表【各地群眾紛紛來信報礦】的【讀者來信綜述】后，到一月二十六日止，我們又繼續收到群眾報礦的來信五十四件，報告有礦藏的地點達七十八處。”這最能體現出（ ）
A．社會主義工業化建設的群眾基礎廣泛
B．新中國經濟初期建設的計劃性增強
C．國家對自然資源的重視程度不斷提高
D．媒體對資源開發的引導性作用顯著
11．2004年北京市兒童藝術劇團改制為北京兒童藝術劇院股份有限公司，掛牌第5天，該公司就宣布以20萬元面向全國征集兒童劇精品劇本，遠高于當時兩三萬元的市場行情，這使得《迷宮》等爆款兒童劇先后創排。改制當年，劇院營業收入1568萬元，是改制前的18倍。這反映出（ ）
A．國有企業改制存在必然性 B．精品劇本社會需求劇增
C．藝術事業發展煥發新活力 D．兒童藝術受到普遍歡迎
12．賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中統計出，人類可食用的56種植物有50種是原本生長在幸運緯度帶（大致為北緯20°至35°的舊世界和南緯15°至北緯20°的新世界）的野生植物，僅有6種生長在其他地區。這說明（ ）
A．農業推動人類進入奴隸社會 B．農耕生產需要人類集中生活
C．農業產生依賴特定自然環境 D．農耕文明產生由于幸運偶然
13．法國國王路易十四（1638年—1715年）的宮廷牧師博須埃說過：“國王是上帝委任的代理人”，“王權不是一個自然人的王權，而是上帝的王權。國王是神圣的，傷害王權就是對上帝的褻瀆。國王就是上帝，按照上帝的旨意來獨立管理國家。”這可以用來說明（ ）
A．歐洲民族國家已經形成 B．君權神授思想影響統治
C．世俗權力超過教會權力 D．宗教戒律束縛人性發展
14．下表顯示了1600—1871年英格蘭的人口增長情形，據此可知英格蘭（ ）
年份 1600 1700 1750 1801 1851 1871
英格蘭人口（人） 4161782 5210623 5921905 8671356 17030153 21292297
時段 1600—1700年 1700—1750年 1750—1801年 1801—1851年 1851—1871年
整體增長（人） 1048841 711282 2749451 8358797 4262144
增長單（%） 25.2 13.7 464 96.4 25.0
A．啟蒙運動刺激人口高速增長 B．工業革命促進人口大幅增加
C．奴隸貿易導致人口畸形發展 D．政治體制保障人口穩定變化
15．1951年10—12月間，蘇伊士運河地區形成了大規模的反帝斗爭。……蘇伊士運河地區的工人代表團組織運河地區工作的8萬埃及工人全體罷工，……1951年12月26日，英國《泰晤士報》聲稱：“由于埃及人民愛國精神的高漲，英國軍隊在埃及的處境非常緊張……”由此可見（ ）
A．埃及反抗動搖了英國統治 B．華夫脫黨人領導革命斗爭
C．祖國黨是革命的主要力量 D．埃及人收回了蘇伊士運河
16．《互聯網進化論》一書中有一句話：“工業革命把人變成機器，信息革命把機器變成人。”這至少包括四層意思：工廠誕生于工業革命后，消失于信息革命中；科學技術進步改變了人的思想觀念與生活方式；機器與人的斗爭，始于工業革命，止于信息革命；信息革命后，機器具有了“人腦”的作用。這一觀點認為（ ）
A．機器人是工業革命的產物 B．傳統工業將退出歷史舞臺
C．科技決定了人類思想意識 D．當今世界出現信息化趨勢
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國是歷史悠久的統一多民族國家，在長期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統一體。伴隨著統一進程，隋唐國家體制逐漸穩定，至唐太宗時期，中央的三省六部、地方的州縣制，皆在漢晉體制基礎上，進一步加強了中央集權；又行科舉之制，人才選拔渠道、方式由朝廷完全把控。經濟方面，大運河的修建使南北經濟聯系進一步增強。作為統一多民族國家，隋唐王朝表現出巨大的包容性，唐太宗稱“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。貞觀年間，唐太宗以突厥突利、頡利可汗部分治羈縻州府，此后唐代十道中大多設立羈縻府州管轄少數民族。盡管唐廷對于羈縻府州及其部眾，以“全其部落，以為捍蔽”而又“不離其土俗”為大原則，因俗而治，但從國家體制而言，其皆為唐朝天下聲教所及之處。就基本政策而言，隋唐國家對周邊各族，以德化、征伐參合用之，總體來說至唐中前期都保持了民族關系的穩定。隋唐統一多民族國家的強盛，以及各民族的發展交融，顯示出中華民族整體性的進一步增強。
——摘編自賈益等《統一多民族國家的歷史發展與中華民族共同體意識的凝聚自覺》
材料二 在建國之初的兩三個世紀中（公元5—9世紀的法國），法國處于封建割據狀態，王權極度衰微。并且，基督教勢力較為強大，法國只是基督教“自由世界”的一個組成部分，“國界”對一切自由人都是開放的。因此，國家和民族乃是一種空洞的概念，封建原則和基督教原則處于支配地位，人們認同于領地和上帝，而不認同于國家和民族，民族形象問題也就無從談起。12、13世紀以后，法國王室開始了統一國土運動，王權在這一過程中逐步壯大，及至百年戰爭結束后，王室的權威進一步鞏固。在王權的培育下，法蘭西民族觀念在此時期開始萌生，法蘭西民族形象也日趨鮮明。
——摘自陳文海《民族形象·民族空間·民族情感——中世紀中后期法蘭西民族觀念形成軌跡探析》
(1)根據材料并結合所學知識，概括古代中國與中世紀前期法國民族觀念的不同。
(2)根據材料并結合所學知識，分析古代中法民族觀念不同的原因。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1846年的《沃克關稅法案》是美國在詹姆斯·波爾克總統任內實施的一項關稅法案，由財政部長羅伯特·J·沃克提出。該法案將關稅稅率從《布萊克關稅法案》的40%降至25%，把進口商品劃分為甲乙丙丁各類，奢侈品列為甲類，征稅100%；半奢侈品列為乙類，征稅40%；其他分別列為丙丁類，稅率從5%到30%不等，并把從量征稅一律改為從價征稅。……《沃克關稅法案》帶來了至那時為止最深遠的進口關稅削減。應稅產品的平均關稅率大幅下調，從1845年的34%降至1848年的26%。與1833年妥協方案不同，此輪下調不是分階段完成，而是立即生效。……沃克的關稅法案執行了11年，是國會通過的所有關稅法案中執行時間第二長的。……除1842—1846年外，自1833年的妥協方案以來關稅持續下降。
——摘自道格拉斯·歐文《貿易的沖突：美國貿易政策200年》
材料二 1929年3月上臺的美國總統胡佛為了兌現競選時的承諾——提高農產品的進口關稅以幫助受困農民，眾議院于1929年5月28日便通過了《斯姆特-霍利關稅法案》，將平均關稅提高至47%。盡管當時便有1028名經濟學家對此強烈抗議，但胡佛總統最終還是于1930年6月17日簽署了這一道法令，有20000多種進口商品的關稅被提升到歷史最高水平。這一法令的簽署，對經濟的沖擊非常大。
——摘編自彭波施誠《千年貿易戰爭史——貿易沖突與大國興衰》
(1)根據材料一，概括1846年《沃克關稅法案》的特點。
(2)根據材料并結合所學知識，分別說明兩個法案對世界經濟的影響。
19．閱讀材料，完成下列要求。
現代之史，必注目于此等事項，校其總成績以求其因果；然后史之為物，乃與吾儕之生活不生距離，而讀史者乃能親切而有味。舉要言之，則中國史之主的如下：
第一，說明中國民族成立發展之跡，而推求其所以能保存盛大之故，且察其有無衰敗之征。
第二，說明歷史上曾活動于中國境內者幾何族，我族與他族調和沖突之跡何如？其所產結果何如？
第三，說明中國民族所產文化，以何為基本，其與世界他部分文化相互之影響何如？
第四，說明中國民族在人類全體上之位置及其特性，與其將來對于人類所應負之責任遵斯軌也，庶可語于史矣。
——梁啟超《中國歷史研究法·中國歷史研究法補編》
根據材料并結合所學知識，擇取材料中的某一或者整體內容，自擬論題，并加以闡述。（要求：論題具體明確，史論結合，史實準確，評論合理）
三、綜合題
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 儒學在近代中國的崩潰是一個漫長的過程，這一進程是儒學在當代中國轉型的重要組成部分。列文森認為，這個過程大約開始于1900年左右的晚清時期，晚清民國時期君主制功能的削弱、科舉制的改革、對祭孔功能的過分期待等等“加劇了儒教的枯萎”。正因在辛亥以來的民主共和大潮中不能很好地適應新階段的局勢，所以儒學在民國時期基本上是處于崩潰、退場與再造階段，處于不斷地跌到歷史塵埃里的進程中。
——張道奎《民國前期儒學與自由主義的糾葛》
材料二 中國近代社會轉型是從一個封閉落后的農業社會轉變為一個開放文明的現代工業社會，從一個有著兩千多年封建傳統的專制主義社會轉變為現代民主法治的社會，從一個等級森嚴、尊卑分明的倫理型社會轉變為一個公平自由平等的現代社會，是古老的中國走向現代文明的歷史過程，而在中國近代社會轉型中，儒學發展卻陷入困境，儒學不再適合社會需要，失去昔日的地位與影響，一步步從封建社會獨尊的位置跌落。總之，儒學要適應社會轉型，就要不斷吸收其他先進文明成果實現現代化的轉化，否則儒學沒有出路。
——摘編自郭瑞《中國近現代社會轉型中的儒學現代化》
(1)根據材料一并結合所學知識，從唯物史觀角度分析近代中國儒學發展陷入困境的原因。
(2)根據材料并結合所學知識，圍繞“近代中國儒學現代化”談談你的看法。（要求：明確寫出論題，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰）
參考答案
1．C
2．D
3．B
4．D
5．A
6．B
7．C
8．A
9．D
10．A
11．C
12．C
13．B
14．B
15．A
16．D
17．(1)不同：古代中國形成民族共同體意識（民族認同感強），中世紀前期法國缺乏民族國家觀念，民眾認同于封建領主和基督教，而非國家或民族，國家處于封建割據狀態。
(2)原因：中國：統一多民族國家的發展；中央集權制度的延續和發展；統治者靈活多樣的邊疆治理政策和制度；各民族之間長期的交流交往交融；地域之間經濟聯系和交往加強；統治者推崇大一統意識；統治者推崇儒家文化和科舉制度，增強了民族凝聚力。（答出兩點即可）
法國：中世紀封君封臣制度易導致分裂割據，王權衰弱；基督教會在中古西歐具有舉足輕重的地位（基督教會的影響力超越國家認同）。（答出兩點即可。答出政治制度、文化思想、戰爭或其他治理手段，言之有理即可）
18．(1)特點：美國政府高度重視；大幅削減關稅稅率；改革計稅方式，按類征稅，從價征稅；執行時間快，立時生效；實行時間長，效果明顯（關稅持續下降）。
(2)《沃克關稅法案》影響：推動全球自由貿易的發展，影響國際資本流動。按類征稅，從價征稅的稅制改革影響國際原材料和世界市場的不同分工，為現代關稅制度提供了范例。長期執行減少了國際貿易的政策波動，維護了國際經濟環境的穩定性。
《斯姆特—霍利關稅法案》影響：提高關稅使得國際貿易關系惡化，全球貿易額暴跌，深度惡化全球經濟危機，影響國際經濟穩定和發展。
19．示例一：
論題：在中國的歷史進程中，各民族遷徙匯聚，交流互補，沖突交融，推動了中國統一多民族國家的發展。
論證：中國歷史上有眾多的民族共存，民族間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。春秋戰國時期華夏認同。秦漢時期建立了統一多民族封建國家，通過軍事開拓、設置郡縣以及和親等民族治理模式，強化華夏認同。魏晉南北朝時期，各民族大遷徙、大交融，北魏孝文帝改革推動民族大融合。隋唐時期以開放的氣度、和親和羈縻制度（設立都護府等）促進經濟文化交流，深化邊疆與中原的聯系，各民族在大一統條件下大交融、大發展。宋遼夏金時期，政權并立，各民族通過制度互鑒（遼南北面官制）和榷場貿易維系了緊密的經濟紐帶，加速了民族融合。元明清三代是統一多民族國家得到鞏固和發展的時期，行省制度、改土歸流等制度強化了中央管轄，加速了邊疆與內地的治理一體化，多元一體的民族格局漸趨穩定。近代以來，中華民族開啟了自覺發展新階段。新中國成立后，中國共產黨運用馬克思主義解決中國民族問題，建立了民族區域自治的基本政治制度。中華民族大團結局面日益鞏固。
綜上所述，歷代王朝在解決民族問題上，無論是交流互補還是沖突交融，核心是在于不斷調和多元與一體的關系，最終鑄就牢不可破的中華民族共同體，這是中國統一多民族國家不斷鞏固和發展的重要根基。
20．(1)原因：西方文化傳入對儒學造成沖擊；自給自足的自然經濟逐步解體；封建制度逐漸走向瓦解；傳統社會結構的崩壞；儒學自身的局限性；近代以來反儒學運動的沖擊。（答出兩點即可）
(2)示例一：觀點：中國近代社會轉型推動儒學不斷更新，走向現代化。
論證：近代以來，中國社會在列強侵略與民族危機中被迫轉型，儒學作為傳統意識形態面臨嚴峻挑戰，先進的中國人不斷根據社會變遷對儒學進行調整、更新。在洋務運動“中體西用”主張下，儒學核心地位發生動搖；維新派借儒學外衣推行變法，康有為以《孔子改制考》重構儒學，為其注入改革基因；新文化運動對“禮教”的批判促使儒學剝離政治化外殼，轉向倫理層面。
綜上所述，中國近現代社會轉型的陣痛推動儒學從經學權威轉向哲學思辨，從政治附庸回歸文化本體，最終在現代化浪潮中實現創造性轉化。
示例二：觀點：中國近代社會的艱難轉型影響著儒學現代化的曲折歷程。
論證：近代中國在西方沖擊與本土守舊的雙重壓力下艱難轉型，這極大阻礙了儒學的現代化進程。西方列強通過武力與資本強行打開國門，既迫使中國卷入資本主義體系，又以侵略戰爭與不平等條約約束著中國的發展，這就加劇了社會轉型的被動性與陣痛感，而千年農耕文明積淀的封建綱常與小農經濟惰性，又禁錮著思想解放。儒學在此夾縫中更新，從康有為托古改制到新文化運動對“吃人禮教”的控訴，其每一步革新皆需突破既得利益集團與文化慣性之重圍，使儒學現代化面臨重重困難。
綜上所述，中國近代社會的艱難轉型影響著儒學現代化的曲折歷程，而儒學現代化曲折的進程也是中國近代社會艱難轉型的寫照。
示例三：儒學現代化不斷回應著中國近代的社會轉型。
示例四：中國近代社會轉型與儒學現代化在互動中相互促進，共同推動中國社會發展。

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