資源簡介

廣西欽州市第十三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末熱身考試歷史試卷（十）
注意事項:
1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，
2.四答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需
改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。四答非選擇題時,將答案寫在簽題卡上。
寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)來后,將本試卷和答題卡一并交回
一、單選題（共25小題，每小題3分，共75分）
1．中古中后期的西歐，各國君主為籌措急需費用，常常向城市富有的工商業(yè)者借債，數(shù)額動輒數(shù)十萬、上百萬之巨。君主可以藉此建立自己能直接指揮的常備軍，而不必從封建領(lǐng)地征召那些桀驁不馴的騎士。這表明當時西歐城市的興起與發(fā)展（ ）
A．為王權(quán)加強提供了有利條件 B．推動西歐封建社會走向穩(wěn)定
C．得益于新興生產(chǎn)關(guān)系的推動 D．促進了封建騎士制度的瓦解
2．古希臘宗教是多神教，眾神之間相互聯(lián)系、相互制約，導(dǎo)致整個神界比較“混亂”，沒有形成嚴格的宗教教義和宗教組織，其宗教行為由一系列崇拜儀式和習俗構(gòu)成，所以虔誠的雅典人不會在現(xiàn)實生活中制定嚴格的等級。材料可用來說明古希臘（ ）
A．民主政治形成有其文化淵源B．多神教決定了雅典政治走向
C．民主政治帶有濃厚宗教色彩D．虔誠的雅典人世俗生活平等
3．《赫梯法典》規(guī)定：“若一位男奴逃到魯維地區(qū)，他的主人將支付給帶他回來的人6舍客勒銀（大體等同于購買一頭耕牛或一名手工藝人的價格）若一位男奴逃到敵國，誰帶他回來，誰將擁有該奴隸。”這反映出，當時的赫梯帝國（ ）
A．法典滲透民主思想B．存在勞動力流失現(xiàn)象C．農(nóng)耕經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo) D．跨區(qū)域貿(mào)易基本成型
4．公元5世紀，羅馬政府通過一項決議：“堅持古老的習慣是未來應(yīng)遵守的準則。因此，當習慣無礙于公共利益時，這些長期得到遵守的習慣仍然有效，”據(jù)此制定的羅馬法（ ）
A．直接沿用了羅馬的習慣法B．促進了羅馬帝國的強盛發(fā)展
C．以《十二銅表法》為代表法D．有助于維護傳統(tǒng)貴族的利益
5．如圖所示, 北緯30°線是一條神奇的緯線，在其附近產(chǎn)生了許多文明，各文明因自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平和文化習俗的差異而各具特色。下列選項與史實相符的是（ ）
A．①處形成了貴賤分明的種姓制度B．②處誕生了世界上最古老的文字——楔形文字
C．③處制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典D．④處出現(xiàn)了世界上最早的太陽歷
6．有學(xué)者認為，來自亞洲腹地的蒙古人征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散……橫越歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。其在強調(diào)蒙古西征（ ）
A．規(guī)模無與倫比 B．加強中西交流 C．創(chuàng)造空前統(tǒng)一 D．促進西學(xué)東漸
7．公元4至6世紀，日耳曼人占據(jù)羅馬帝國的領(lǐng)土,建立王國定居于此。日耳曼人建立的各王國都是在摧毀羅馬當?shù)嘏`主政權(quán)后建立起來的,他們本身所固有的一些傳統(tǒng)構(gòu)成了建立西歐封建社會所必需的因素。由此可知,日耳曼民族大遷徙（ ）
A．推翻了羅馬帝國的統(tǒng)治B．改變了亞歐大陸政治格局C．推動了區(qū)域文明的發(fā)展 D．促進了多種新族群的誕生
8．殖民地時期命名的美國地名主要以印第安名稱為主，反映了他們族人、居住環(huán)境和生活，以及他們與殖民者之間的接觸摩擦。在美國50個州，超過25個州都是以印第安命名，而歐洲起源的州名，大約占40%。材料表明（ ）
A．多元融合的特色文化B．殖民主義的歷史遺留C．美利堅民族國家形成 D．印第安文化得以保存
9．譚其驤先生指出：“中原人民南遷，其所由之途徑，頗多可尋。如漢水為陜、甘人東南下之通途，故南鄭、襄陽為漢域二大都會，同時亦為陜甘移民之二大集合地。金牛道（即南棧道）為陜、甘人西南下之通途，故四川省境內(nèi)之僑郡縣，皆在此道附近”。材料說明（ ）
A．交通：影響人口遷徙的因素 B．集鎮(zhèn)：古代交通發(fā)展的結(jié)果
C．戰(zhàn)爭，地域文化演變的推力 D．移民：江南地區(qū)開發(fā)的關(guān)鍵
10．揚州城內(nèi)出土有宜興窯、越窯、定窯、鞏縣窯、壽州窯、景德鎮(zhèn)窯等全國各地名窯燒造的瓷器，同時揚州城還有諸多波斯釉陶、胡人俑等外來器物及外國人的墓葬。這主要得益于（ ）
A．揚州是重要的制瓷中心B．海上絲綢之路延伸C．北方戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口南遷 D．社會經(jīng)濟不斷發(fā)展
11．如圖是出土于新疆民豐尼雅遺址的織錦護臂，其質(zhì)地為漢代蜀地的織錦，上面織有八個漢隸文字：“五星出東方利中國。”據(jù)此可知（ ）

A．這是“中國”一詞最早的實物見證 B．漢代與西域存在文明交往
C．古代新疆地區(qū)將隸書作為統(tǒng)一文字 D．漢代蜀地棉紡織工藝發(fā)達
12．洪武十六年（1383年），明太祖頒給暹羅、占城、真臘等國勘合，作為各國來貢的憑證，“凡中國使至，必驗勘合相同，否則為偽者，許擒之以聞。”據(jù)此可知，明朝（ ）
A．擴大了對外交往范圍B．注重規(guī)范朝貢貿(mào)易C．海禁政策已名存實亡 D．商品交易程序嚴格
13．下為“南宋海上貿(mào)易路線示意圖”。圖中某地為宋代的重要貿(mào)易港口，元代時馬可·波羅也由此港口出發(fā)經(jīng)海路回到威尼斯，它位于圖中（ ）
A．① B．② C．③ D．④
14．下列三幅圖片反映的共同主題是（ ）
A．古代對外交往 B．經(jīng)濟重心南移 C．科學(xué)技術(shù)進步 D．中央集權(quán)加強
15．亞歷山大遠征可謂是一次異國文化探秘。遠征軍中有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才。他們沿途搜集資料、繪制地圖，與當?shù)卣苋私煌＿@說明，亞歷山大遠征（ ）
A．加強了對被征服地區(qū)的統(tǒng)治B．推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展C．推動了不同文化之間的交流 D．熱衷于傳播古希臘文化
16．古希臘人以移民方式擴大自己的影響。亞歷山大帝國則任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務(wù)，推廣希臘文化。它們的共同影響是（ ）
A．希臘化地區(qū)的擴大B．建立了地跨歐亞非的大帝國C．全球性聯(lián)系的建立 D．導(dǎo)致了近代西方文化的傳播
17．亞歷山大滅亡波斯帝國，建立地跨亞非歐三洲的帝國，在政治上實行行省制，在文化上推廣一種新的以希臘語為主要載體的希臘化文化。這折射出（ ）
A．亞歷山大東征促進文化交流B．希臘完成對東方文化的同化
C．文化差異導(dǎo)致亞歷山大東征D．歷史學(xué)率先突破西方中心論
18．甲午戰(zhàn)爭后的十年里，梁啟超等人為“中國”一詞注入國民、民族、國家等新內(nèi)涵，并引入新式“歷史”概念，將“中國”置于“世界“和“歷史”交織而成的新型時空結(jié)構(gòu)。他們做法（ ）
A．為變法營造輿論氛圍B．強化了天朝上國的觀念C．緣于嚴重的民族危機 D．旨在抵御西方文化入侵
19．1956年到1957年，我國的文藝作品數(shù)量大幅增加，取得了累累碩果。如老舍的《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、楊沫的《青春之歌》等。這主要是因為（ ）
A．“雙百”方針的提出B．“科教興國”戰(zhàn)略的實行C．“希望工程”的啟動 D．“三個面向”方針的提出
20．約15世紀中葉，德國人谷登堡將多項技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，這成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件。谷登堡的這項發(fā)明帶來的直接影響是（ ）
A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書 B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍
C．奠定了分科教育的基礎(chǔ) D．促進了圖書館的誕生
21．1912年7月，京師圖書館規(guī)定：“無論士農(nóng)工商軍界暨女學(xué)界，皆得入覽”“惟不得污損剪裁及攜出館外”；1917年又作出“閱覽室設(shè)有投函箱，閱覽者如曾見有用圖書為本館所未備者，希即投函相告，本館當量財力之所及，盡先購買”的許諾。上述舉措（ ）
適應(yīng)了新文化運動開展的需要B．為開啟文化大眾化提供了保障
C．體現(xiàn)了圖書館服務(wù)公眾的職能D．意欲構(gòu)建適應(yīng)時代的價值觀念
22．1810年，德國人洪堡以“知識的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“教學(xué)與研究合一”的精神，要求大學(xué)完全以知識及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實務(wù)人才的培育。這一做法（ ）
A．確立了近代國民教育的制度B．有利于大學(xué)的商業(yè)化C．順應(yīng)第二次工業(yè)革命的需要 D．促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變
23．下圖為2000多年前古羅馬城廁所遺跡。該地下公廁建在豪華的宮殿下，沿著各墻邊，長石板凳上總共有50個盤子大小的洞，在前方還有流動水槽可供清潔。由于水的珍貴，古羅馬人發(fā)明了復(fù)雜的水道系統(tǒng)——米拉格羅斯水道橋，把生活污水引向廁所。這反映了當時古羅馬城（ ）

A．營建理念先進 B．建筑形態(tài)多樣 C．功能分區(qū)明顯 D．基礎(chǔ)設(shè)施完善
24．按照《史記·殷本紀》的記載，自“契卒，子昭明立”開始，至“主癸卒，子天乙立，是為成湯”止，凡十四世，是先商時期。王國維利用甲骨文資料對《史記》所記——進行考訂，發(fā)現(xiàn)甲骨文所述商之先公先王世次與《史記·殷本紀》所記相合，從而得出結(jié)論：“《史記》之實錄，且得于今日證之。”由此可知（ ）
A．實物與文獻可相互印證B．實物史料比文獻史料更加可靠
C．西漢政府重視史學(xué)研究D．實物史料是史學(xué)研究必要條件
25．有學(xué)者在研究新文化運動時說：“中國的知識分子是與根深蒂固的自我壓抑習性進行戰(zhàn)斗；這種習性乃是由家族權(quán)威而非神權(quán)專制所支持……要將中國從數(shù)個世紀以來的‘君為臣綱，父為子綱。夫為妻綱’的綱常名教中解放出來”。該學(xué)者意在（ ）
A．表明新文化運動批判傳統(tǒng)禮制的目標 B．說明國人思想的愚昧與落后
C．強調(diào)思想解放與救亡圖存的緊密聯(lián)系 D．抨擊袁世凱尊孔復(fù)古的逆流
第II卷（非選擇題）
二、綜合題（共3小題，共25分，請考生按要求作答）
26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清易代使得蹈虛鑿空的晚明學(xué)風成為眾矢之的，清初學(xué)風由玄虛而趨健實，“經(jīng)世致用”蔚為風尚。以顧炎武為代表的一批知識分子全面反思和追溯明代政治經(jīng)濟和學(xué)術(shù)文化，對封建君權(quán)提出了尖銳的批判，設(shè)計出了各種“限君”“抑尊”的方案。他們理直氣壯地主張順應(yīng)和滿足作為自然人的本能要求，反對封建理學(xué)家冷酷而虛偽的禁欲主義，“天理正從人欲中見，人欲恰好處，即天理也。向無人欲，亦并無天理之可言矣”。基于“保國富民”的訴求，他們對重商主義給予了較高的評價。總之，憑借著王朝更迭的權(quán)力真空和較少顧忌的思想言論氛圍，他們在痛心疾首之余，發(fā)出較多驚世駭俗之論。
——摘編自孔定芳《清初的經(jīng)世致用思潮與明遺民的訴求》
材料二 戰(zhàn)爭中，中國不堪一擊，高唱“經(jīng)世”的知識分子在慘痛之余，不再頑固強調(diào)“內(nèi)諸夏而外夷狄”，轉(zhuǎn)而用理智的眼光來認識中國與諸夷，“師夷”成為一時潮流。同時，他們對頑固派將機器誣蔑為“奇技淫巧”的看法進行了批判，認為“有用之物，即奇技而非淫巧”；并以“求富”為口號，對傳統(tǒng)的“重本抑末”政策進行否定。
——摘編自田永秀、劉斌《經(jīng)世致用思想由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出清初“經(jīng)世致用”思潮的內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“經(jīng)世致用”思想由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)及其影響。
(3)綜上所述，就現(xiàn)代知識分子應(yīng)該如何實現(xiàn)自身價值談?wù)勀愕恼J識。
27．閱讀材料，回答問題。
材料一 在近3000年的法老時代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)。以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準備好，一個明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實行厚葬之風。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的。
——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點》
材料二 在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運動時期，人們都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠征埃及，帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無進展。直到1822年9月29日，法國學(xué)者商博良在巴黎科學(xué)院召開的重要會議上宣讀了《關(guān)于象形文字語言的字母給M．達西爾先生的信》，就釋讀埃及象形文字的情況作了報告，宣布象形文字釋讀成功。歐洲許多國家的著名學(xué)者出席了這次會議，這一天是公認的一門新興學(xué)科——埃及學(xué)的誕生日。從此，研究埃及之門被打開了。
(1)根據(jù)材料一，概括古埃及文明的特點。
(2)根據(jù)材料二，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素，并結(jié)合所學(xué)知識分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1753年，大英博物館正式誕生，英國議會通過《法案全書》，規(guī)定由國家為大英博物館提供財政上的支持。然而，上述規(guī)定在實際中多為一紙空文。19世紀開始，來自英國本土和世界各地的自然歷史文物書籍收藏增長迅速。這一時期，英國議會對大英博物館更加重視,也更加慷慨，愿意花費公共資金來擴充藏品，管理和服務(wù)也得到了相應(yīng)的改進。在19世紀以前，嚴格的參觀資格申請和參觀時間、人數(shù)的限制，使絕大部分英國民眾被排除在參觀者之外。1808年，將近半個世紀沒有變更的準入卡制度被廢止，進入博物館參觀學(xué)習的英國民眾與日俱增。
——摘編自洪霞、謝小琴《從精英掌控到大眾文化空間》
材料二 中國近代博物館最早由西方殖民勢力引入。1905年，張謇提出“夫近今東西各邦，其所以為政治學(xué)術(shù)參考之大部分以補助于學(xué)校者，為圖書館、為博物苑”，建議創(chuàng)立博物苑，以此“使莘莘學(xué)子，得有所觀摩研究以輔益于學(xué)校。”他將用于通州師范實踐基地的植物園改建為南通博物苑，開啟了中國現(xiàn)代博物館事業(yè)的新紀元。南通博物苑的建筑特色在于館、園一體，是古代苑囿與近代博物館的結(jié)合；在藏品分類上，按照當時西方博物館的分類原則分為歷史類、藝術(shù)類、教育類和自然類；觀眾定位于本學(xué)校之人，更著眼于外校與其他團體，以“廣地方人民之認識”。張謇還認識到文物“私藏”不利于文物的傳承，希望通過參觀博物館建立觀眾對中華民族文明的理解，培養(yǎng)愛國之心。晚清時期的中國博物館中，南通博物苑是真正參與到社會改良、推進社會改造進程之中的博物館。
——摘編自趙翀《晚清時期南通博物苑與西方博物館教育實踐比較》
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀上半葉大英博物館的變化，并分析其發(fā)展的原因。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括南通博物苑建立的特點與意義。
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A B D C B C A A D
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 B B C A C A A C A A
題號 21 22 23 24 25
答案 C D A A A
26．(1)內(nèi)容：倡導(dǎo)質(zhì)樸學(xué)風；抨擊君主專制制度；肯定人的本能要求的正當性；倡導(dǎo)“工商皆本”。
(2)表現(xiàn)：在民族觀念上從傳統(tǒng)的重華輕夷轉(zhuǎn)向主動“師夷”；在科技觀念上從傳統(tǒng)的重德輕藝轉(zhuǎn)向主動學(xué)習“長技”。
影響：沖擊了傳統(tǒng)的天朝上國觀念；促進了西學(xué)在華的傳播；有助于抵制西方經(jīng)濟侵略；為近代民族工業(yè)的興起與發(fā)展提供了思想環(huán)境；加速了近代中國的社會轉(zhuǎn)型。
(3)認識：順應(yīng)時代要求，將個人價值與社會發(fā)展聯(lián)系起來；與時俱進，注重文化傳承。
27．(1)特點：歷史悠久；厚葬風氣濃厚；藝術(shù)風格自成體系。
(2)歷史因素：拿破侖遠征埃及；埃及文明有大量歷史遺存，刻有文字的碑文被發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。
意義：推動了埃及文化的整理和傳承；使埃及作為世界四大文明古國之一進入世人的視野；開拓了史學(xué)界對埃及歷史的研究；提升了非洲文化的影響力。
28．(1)變化：國家從不重視到重視（國家管理水平的不斷提升)；館藏規(guī)模與種類增加；參觀人員從嚴格限制到逐漸放開（受眾由精英轉(zhuǎn)向大眾）。
原因：英國政治制度的完善；殖民擴張掠奪了大量珍貴文物；工業(yè)革命增強了經(jīng)濟實力；政府加大了對博物館的投入；自然科學(xué)的進步；啟蒙運動推動平等思想的傳播。
(2)特點：受西方文化的影響；與救亡圖存相結(jié)合；兼具教育功能；中西結(jié)合；具有綜合性；服務(wù)于大眾。
意義：有利于文物保護與傳承；促進了地域文化教育水平的提升；啟迪了民智，解放了思想；推動民族意識的覺醒，培養(yǎng)了愛國主義；推進了中國的社會進步（社會改良、社會改造）；有利于抵御外來文化侵略。

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