資源簡(jiǎn)介

2024一2025學(xué)年度下學(xué)期期末考試高二年級(jí)歷史試卷
6.下圖是陳列在中國(guó)科舉博物館中的一組宋代瓷俑，從左至右分別是抱著葫蘆的醫(yī)生
抱著書(shū)本的讀書(shū)人和拿著元寶的商人，其中中間讀書(shū)人個(gè)子最高。對(duì)此合理的解釋是
第I卷客觀(guān)卷
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中
只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1.有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)的“石器時(shí)代”和“青銅時(shí)代”之間應(yīng)增加“玉石時(shí)代”，這是中
國(guó)歷史特有的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的文化遺存中首領(lǐng)“惟玉為葬”“以玉為禮”，各不同
區(qū)域文明中都有大量玉器出土，較為復(fù)雜的玉器組合只出現(xiàn)于大型石棺幕內(nèi)。由此可見(jiàn)，
“玉石時(shí)代”中華文明的特征是
A.社會(huì)成員身份逐漸趨于平等
B.科舉入仕成為世人最高追求
A.從事手工生產(chǎn)，進(jìn)入文明起源加速階段
C.治國(guó)理念影響人們價(jià)值取向
B.階級(jí)分化明顯，具備了國(guó)家的初始形態(tài)
C.地域分布廣泛，奠定多元一體政治格局
D.受教育程度決定了社會(huì)地位
D.部落組織發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍
7.元朝摒棄了傳統(tǒng)的德運(yùn)、封禪、傳國(guó)玉璽等政治文化符號(hào)，轉(zhuǎn)而實(shí)行中央集權(quán)、行省
等制度，未遵循傳統(tǒng)的五行相生或相克等“五運(yùn)說(shuō)”，取而代之的是王朝是否有能力維持
2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨
家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思
疆域穩(wěn)定和海內(nèi)一統(tǒng)。這一轉(zhuǎn)變反映了元朝
A.統(tǒng)治策略的獨(dú)特性和實(shí)用性
想的出現(xiàn)表明
A.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革
B.儒家倫理觀(guān)受到了強(qiáng)烈沖擊
B.民本思想成為社會(huì)主流思想
C.社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困境
C.統(tǒng)治具有集權(quán)與分權(quán)雙重性
D.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和
3.漢桓帝時(shí)，地方實(shí)行“三互法”，選官用人禁忌趨向嚴(yán)密；漢靈帝時(shí)，采納宗室出身的
D.否定了傳統(tǒng)政治文化的價(jià)值
太常劉焉的建議，開(kāi)始改“刺史”為“州牧”，“州牧”集軍政大權(quán)于一身。這些制度調(diào)
8.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組在研究中國(guó)明代思想發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，搜集到如下思想家言論
整反映
王守仁(1472-一1529)
是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
A.中央集權(quán)的加強(qiáng)B.君主專(zhuān)制的強(qiáng)化C.選官制度的完善D.統(tǒng)治秩序的混亂
王畿（1498——1583)
信得良知過(guò)時(shí)，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，如珠之走盤(pán)，不待拘管，而自
4.唐高宗時(shí)期，將軍權(quán)善才被舉報(bào)砍伐了昭陵的柏樹(shù)，高宗下詔“（善才）使我不孝，必
不過(guò)其則也。
須殺之”。大理寺丞狄仁杰拒不奉詔，并多次奏請(qǐng)“罪不當(dāng)死”，最終權(quán)善才免死止官。
李贄(1527一一1602)》
夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也…然則“六經(jīng)列
據(jù)此推知當(dāng)時(shí)
《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪也，斷斷乎其不
A.監(jiān)察制度相對(duì)成熟
B.相權(quán)對(duì)皇權(quán)形成一定制約
可以語(yǔ)于童心之言明矣！
C.制度體系比較完備
D.儒家理念未真正得到貫徹
據(jù)此推測(cè)最適合該研究小組的論題是
5.遼朝實(shí)行五京制，五京簡(jiǎn)介如下表。材料表明，五京制的設(shè)置
A.心學(xué)衍生思想解放傾向
B.明末儒學(xué)主流地位動(dòng)搖
◇上京臨潢府：分南北兩城，胡漢分治。
C.官方與民間思想的錯(cuò)位
D.儒學(xué)文化傳承出現(xiàn)斷裂
◇東京遼陽(yáng)府：負(fù)責(zé)管理遼東半島重鎮(zhèn)，控制女真等東北少數(shù)民族。
9.清朝康熙年間在收復(fù)臺(tái)灣后，部分官員主張放棄臺(tái)灣島，認(rèn)為“海外丸泥，不足為中
◇南京析津府：地處幽州，是阻擋漢人北伐的前沿陣地。
國(guó)加廣：裸體文身之番，不足與共守；日費(fèi)天府金線(xiàn)于無(wú)益，不若遷其人而空其地”。而
◇中京大定府：仿北宋汴京修建，規(guī)模宏大。
康熙帝最終決定設(shè)臺(tái)灣府隸屬福建省。這一決策反映出
◇西京大同府：過(guò)西南軍事重鎮(zhèn)。
A.傳統(tǒng)華夷觀(guān)念的逐漸轉(zhuǎn)變
B.東南海防體系的重構(gòu)需求
A.有效地緩解了民族矛盾
B.延續(xù)了中國(guó)古代的復(fù)都制
C,中央對(duì)地方控制模式創(chuàng)新
C.適應(yīng)了政權(quán)發(fā)展的需要
D.體現(xiàn)了邊疆與中原一體化
D.閉關(guān)鎖國(guó)政策的局部調(diào)整
高一年級(jí)歷史試卷第1頁(yè)共8頁(yè)
高二年級(jí)歷史試卷第2頁(yè)共8貞

展開(kāi)更多......

收起↑