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第1課 中華文明的起源與早期國家
高中歷史統(tǒng)編版
（必修）中外歷史綱要（上）
第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
第1課中華文明的起源與早期國家
課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征
課程 標(biāo)準(zhǔn) 通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。
問題 導(dǎo)引 1．舊石器時代的含義、代表性遺址、生活特點(diǎn)。(史料實(shí)證)
2．新石器時代的含義、特點(diǎn)、代表性遺存及各遺存的分布位置、特征。(史料實(shí)證，時空觀念，歷史解釋)
三、商和西周
約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。
（一）商朝：
1、商朝建立：
2、盤庚遷殷：
3、甲骨文：
殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實(shí)了史書中有關(guān)商朝的歷史記載。
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞。
——《禮記》
三、商和西周
約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。
（一）商朝：
1、商朝建立：
2、盤庚遷殷：
3、甲骨文：
5、國家機(jī)構(gòu)：
殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實(shí)了史書中有關(guān)商朝的歷史記載。
商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官；實(shí)行內(nèi)外服制的國家管理結(jié)構(gòu)。
內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，
外服指商王間接控制的方國和部族。
方國聯(lián)盟具有
松散性、獨(dú)立性。
三、商和西周
約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。
（一）商朝：
1、商朝建立：
2、盤庚遷殷：
3、甲骨文：
5、國家機(jī)構(gòu)：
4、勢力范圍：
殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實(shí)了史書中有關(guān)商朝的歷史記載。
商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官；實(shí)行內(nèi)外服制的國家管理結(jié)構(gòu)。
東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
1、建立：時間、人物、事件、都城
2、 政治統(tǒng)治：
困 境 一
疆域空前擴(kuò)大，如何實(shí)行有效的統(tǒng)治？
困 境 二
商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭，出現(xiàn)九世之亂，如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？
困 境 三
如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？
分封制
宗法制
禮樂制
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
1、建立：時間、人物、事件、都城
2、 政治統(tǒng)治：
（1）分封制
★分封制
1、目的：鞏固統(tǒng)治。
2、分封對象：王族、功臣和古帝王后代（先代貴族）。
3、被分封諸侯的義務(wù)：服從周天子命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。
4、特點(diǎn)：層層分授，等級森嚴(yán)。
士
【卿】大夫
諸侯
天子
國土
采邑
祿田
公
侯
伯
子
男
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
——《詩經(jīng)》
禮樂征伐自天子出
5、評價：
（1）積極作用（前期）：
①加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；
②開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，確立了周王天下共主的地位。
（2）消極作用（后期）：
諸侯國有相當(dāng)大的獨(dú)立性，長遠(yuǎn)看不利于中央集權(quán)。
諸侯
庶民
天子
士
卿大夫
庶民
士
天子
卿大夫
諸侯
禮樂征伐自天子出
禮樂征伐自諸侯出
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
1、建立：時間、人物、事件、都城
2、 政治統(tǒng)治：
（1）分封制
（2）宗法制
★宗法制
1、含義：
2、目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
3、核心內(nèi)容：嫡長子繼承制。
4、內(nèi)容：
（1）宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系（相對的）
（2）大宗與小宗不僅是家族等級關(guān)系，而且是政治隸屬關(guān)系。
5、作用：
保障各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
1、建立：時間、人物、事件、都城
2、 政治統(tǒng)治：
（1）分封制
（2）宗法制
（3）禮樂制度
1、含義：即“周禮”，是規(guī)范各級貴族的政治和生活準(zhǔn)
則。
2、作用：具有嚴(yán)格的等級規(guī)范，是維護(hù)宗法、分封制度
必不可少的工具。
西周的三大制度：
分封制度-天下歸姬，
宗法制度-天下歸嫡；
禮樂制度-天下歸序；
（井田制度-天下歸王）
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
1、建立：時間、人物、事件、都城
2、 政治統(tǒng)治：
3、西周滅亡：
(1)公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。
(2)公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
(3)公元前770年，周平王東遷洛邑。
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
(三)商周時期的社會經(jīng)濟(jì)：
1、特征：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮。
2、表現(xiàn)
(1)農(nóng)業(yè)
(2)井田制——奴隸主土地國有制
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
★井田制
1、演變過程：開始于商；鼎盛于西周；瓦解于春秋；廢除于戰(zhàn)國。
2、瓦解原因：
①根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵制農(nóng)具的使用，私田增多）。
②戰(zhàn)爭頻繁，井田上的勞動力減少，井田制日益瓦解。
③各諸侯國的稅制改革（齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”）
3、實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國有制（以國有為名的貴族土地私有制。）
三、商和西周
（一）商朝：
（二）西周：
(三)商周時期的社會經(jīng)濟(jì)：
1、特征：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮。
2、表現(xiàn)
(3)手工業(yè)：
青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多；創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
(1)農(nóng)業(yè)
(2)井田制——奴隸主土地國有制
司母戊鼎
何 尊
商周時期的青銅文明
政治權(quán)力的象征
炊具
禮器，等級地位的象征
——三代統(tǒng)治特征
夏：間接、直接統(tǒng)治相結(jié)合
商：內(nèi)外服制度、周：分封制
1、最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
商：甲骨文的占卜功能等
2、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
王位世襲制，嫡長子繼承制等
3、以血緣為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)
中華早期政治制度的特點(diǎn)？
一、中華文明的起源
1.什么是文明？界定文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
材料二 現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對而言。……現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段。
——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí) 中國古代史》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第1—2頁
問：根據(jù)材料并結(jié)合自己的理解，用最簡潔的語言給“文明”下一個定義。
（參考答案：文明是人類社會發(fā)展過程中處于高級階段的社會狀態(tài)，一般已進(jìn)入國家階段）
良渚玉琮
一、中華文明起源
材料三 長期以來，學(xué)者們對文明起源的要素問題，可謂仁者見仁、智者見智。代表性的觀點(diǎn)主要有：文字、國家要素說；文字、城市、禮儀中心要素說；文字、城市、青銅禮器要素說；文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心、青銅鑄造要素說；金屬器、文字、脫離社會的公共權(quán)力以及城市要素說；其它要素說。
——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí) 中國古代史》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第2—3頁
問：根據(jù)材料，概括文明起源的三大要素。
（參考答案：文字、金屬、城市）
一、中華文明起源
材料四 經(jīng)過探源工程10年的工作，我們對文明形成的標(biāo)志提出了自己的一套認(rèn)識，修正了以前有關(guān)文明的三個標(biāo)準(zhǔn)，其主要內(nèi)容是：農(nóng)業(yè)的顯著發(fā)展，要能夠供養(yǎng)足夠多的人口；手工業(yè)技術(shù)顯著進(jìn)步，并且出現(xiàn)了專業(yè)化的手工業(yè)群體和分工；高等級制品的手工業(yè)資源和技術(shù)被王權(quán)控制；人口集中，一般是5000人以上規(guī)模的城市；強(qiáng)化的等級制度以及金字塔式的社會結(jié)構(gòu)開始形成，最終導(dǎo)致王權(quán)出現(xiàn)和早期國家的形成，在考古學(xué)上的表現(xiàn)是出現(xiàn)了大型都邑等大規(guī)模的土木工程、高等級的宮殿、隨葬品豐富的大型墓葬且出現(xiàn)表明權(quán)貴身份的“禮器”。
——李偉：《尋找中國之始》，《三聯(lián)生活周刊》2012年第40期
（參考答案：要素：社會分工、階級分化、中心城市和強(qiáng)制性權(quán)力。
看法：言之成理即可）
問：我國對文明形成標(biāo)志的新認(rèn)識包含哪幾大要素？對此你有何看法？
一、中華文明起源
“中華文明探源工程”研究團(tuán)隊提出，社會分工、階級分化、中心城市和強(qiáng)制性權(quán)力四個方面，是中國進(jìn)入文明社會的突出特征。 這四條標(biāo)準(zhǔn)中并不包括我們經(jīng)常所講的、以地中海和兩河流域?yàn)榛A(chǔ)所總結(jié)的、西方學(xué)術(shù)界常用的兩條非常重要的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是文字、冶金技術(shù)。這種差別，恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。這也是中國文明不同于其他文明的地方。
山西陶寺遺址彩繪龍紋陶盤
一、中華文明起源
2.中華文明起源的標(biāo)志是什么？
元謀人遺址
北京人遺址
仰韶文化
大汶口文化
龍山文化
河姆渡文化
良渚文化
填填看
分分看
說說看
彩繪陶器
蠶紋象牙杖
黑陶
代表王權(quán)的玉琮
仰韶文化
河姆渡文化
龍山文化
良渚文化
連一連，并說明理由。
一、中華文明起源
2.中華文明起源的標(biāo)志是什么？
材料五 探源工程研究團(tuán)隊認(rèn)為，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
——《新聞辦就中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果有關(guān)情況舉行發(fā)布會》，中國網(wǎng)，2018-05-28
問：探源工程研究團(tuán)隊認(rèn)為，我國從何時開始進(jìn)入文明階段？
紅山文化牛河梁遺址的
祭壇、積石冢和女神廟
馬金口遺址
平民居住區(qū)
鐘家村遺址
平民居住區(qū)
花園里遺址
平民居住區(qū)
莫角山遺址
貴族宮殿
反山遺址
貴族陵墓區(qū)
——劉斌《2006~2013年良渚古城考古的主要收獲》
在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時代了。
——恩格斯
一、中華文明起源
2.中華文明起源的標(biāo)志是什么？
材料六 單以填充莫角山平臺的工程為例，30萬平方米的平臺，估計需用200萬立方米的土方，至少要動員60萬人日工。按照歷史學(xué)家許倬云的分析，一般農(nóng)業(yè)社會，勞動力如果投入到正常生產(chǎn)工作以外，每年超過了3個月，就會嚴(yán)重影響社會運(yùn)行。那么假設(shè)100天完成這個工程，就需要動員6000人連續(xù)工作，這6000人的組織、管理和給養(yǎng)又需要大量的社會資源支持。如果以使用1萬人計算，人口動員占可用勞動力的1/10，那么莫角山工程即需有10萬人為勞動力儲備基礎(chǔ)。
——李偉：《尋找中國之始》，《三聯(lián)生活周刊》2012年第40期
問：以良渚文化為例，說明其已經(jīng)進(jìn)入文明階段的依據(jù)。
（參考答案：通過大型的工程和充足的人口，可推測良渚城市規(guī)模較大，已出現(xiàn)社會分工、階級分化，強(qiáng)制性權(quán)力在其中起到重要作用）
一、中華文明起源
3.中華文明起源的特點(diǎn)是什么？
材料七 著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出了中華文明起源的“滿天星斗說”。他將中國古代文化劃分為六個區(qū)域：陜豫晉鄰境地區(qū)、山東及鄰省一部分地區(qū)、湖北和鄰近地區(qū)、長江下游地區(qū)、以鄱陽湖—珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)、以長城地帶為重心的北方地區(qū)。……從中原經(jīng)汾水通過山西全境到北方，再折返到中原這樣一條文化連接帶，在中國文化史上曾是一個最活躍的民族大熔爐，在距今六千年到四五千年間的諸文明火花中也是最早最光亮的地帶，所以，它也是中國文化總根系中一個最重要的直根系。
——蘇秉琦：《中國文明起源新探》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年，第104—127頁
問：根據(jù)材料，概括中華文明起源的特點(diǎn)。
（參考答案：多元一體、中原核心）
從人自身的進(jìn)步看：從舊石器時代的元謀人、北京人等猿人到新石器時代的現(xiàn)代智人，使中華文明有了創(chuàng)造者。
從社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步看：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的產(chǎn)生及生產(chǎn)和技術(shù)的不斷進(jìn)步，有了初步的物質(zhì)文明。
從社會政治的演化看：隨生產(chǎn)及技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會組織及成員也在發(fā)生變化，從原始人群到母系氏族公社，再到父系氏族公社，使社會組織程度逐步提高，社會成員產(chǎn)生貧富分化，有了私有制和階級的分化。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。有了初步的政治文明。
從社會精神看：祭壇、墓葬和神廟表明現(xiàn)代智人有了思想和宗教信仰。精美的陶器、玉器等物品表明我們的祖先有了審美的藝術(shù)。這些表明我們的祖先有了一定的精神文明。
以上表明，中華先人已到達(dá)了較高的水平狀態(tài)，初步邁入文明的門檻。
農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生
剩余產(chǎn)品出現(xiàn)
階級、國家、文字
(生產(chǎn)力發(fā)展)
(私有制)
（文明）
學(xué)習(xí)聚焦：
階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。
——《中外歷史綱要（下）》第2頁
上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和 被統(tǒng)治者兩大階級。……為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類 第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。出于 記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，專門從事國家管理的官員，成為最初的官僚。
——《中外歷史綱要（下）》第3頁
材料：早期起源過程中形成的以華夏為主體的多元一體的中華古文明體系，具有很強(qiáng)的凝聚力和內(nèi)部活力，深深地影響到往后中國歷史的發(fā)展。中華文明在幾千年的發(fā)展過程中雖有不少波折，而文明本身卻從未中斷，一直持續(xù)發(fā)展下來，與早期中國所奠定的有核心、有主體的多元一體格局的基礎(chǔ)是有很大關(guān)系的。 ——嚴(yán)文明
課后思考：中華早期文明的發(fā)展歷程對后世有何影響？
民族認(rèn)同
民族融合
多元一體
文化認(rèn)同
……
[2023.江蘇卷]《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公，中階之前;諸侯，阼階(東臺階)之東;諸伯，西階之西;諸子，門東.....九夷，東門外;八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是( )
A.分封制
B.三公九卿制
C.郡縣制
D.郡國并行制
答案:A
中華文明的起源與早期國家
舊石器時代：元謀人、北京人
新石器時代
三皇五帝：炎黃部落聯(lián)盟、禪讓、“萬邦”時代
夏朝：世襲制代替了禪讓制
商朝：內(nèi)外服制、甲骨文、青銅器
西周
商周時期的社會經(jīng)濟(jì)
仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
龍山文化、紅山文化、良渚文化
分封制
宗法制
“國人暴動” 與“共和行政” 、西周滅亡
農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門、井田制
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門
原始社會：中華文明的曙光
奴隸社會：夏商西周的更替
【課堂總結(jié)】
原始社會的階段劃分
第1課 中華文明的起源與早期國家
感謝聆聽

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