資源簡介

重慶市部分區2024-2025學年高二下學期期末聯考歷史試題
一、單選題
1．中國考古工作者在浙江上山遺址群發現了距今約1萬年的炭化稻米遺存和定居村落遺跡，并出土了大量磨制石器及陶器殘片。這一考古成果可直接印證（ ）
A．舊石器時代早期人類掌握農業技術
B．舊石器時代晚期出現原始宗教萌芽
C．新石器時代早期長江流域農業起源
D．新石器時代晚期社會分工初步形成
2．甲骨文記載：“王令婦好從侯告伐夷”“婦好其比沚 伐巴方”。其中“婦好”是商王武丁的王后，“侯告”“沚瞂”是方國首領。據此可知，商代（ ）
A．婦女地位較高可參與軍事 B．方國聯盟下商王權力有限
C．家國同構體系已初步形成 D．國家治理具有內外服特征
3．《尚書·召誥》載：“有夏服（受）天命……惟不敬厥德，乃早墜厥命。有殷受天命……惟不敬厥德，乃早墜厥命。”西周青銅器大盂鼎（如圖）銘文則言“丕顯文王受天有大命”。這反映了西周（ ）
A．將天命與德治緊密結合 B．強調天命觀念的穩定性
C．對前代天命觀念進行否定 D．天命與禮樂制度相互矛盾
4．考古工作者在湖北荊州戰國楚墓中出土了一批竹簡（學術界稱“荊州簡”）。其中有記載：“周室東遷，諸侯力政，縣大夫不世其官，而擇能者居之。郡守歲考其績，上計于王，黜陟由命。”這反映了當時（ ）
A．宗法分封制度得到強化 B．鐵器牛耕推動土地私有化
C．百家爭鳴促進思想解放 D．官僚政治雛形的初步顯現
5．《睡虎地秦簡·傅律》記載：百姓若隱瞞成年男子的年齡或謊報殘疾情況，負責登記的基層官員（典、老）需繳納贖耐的罰款；若百姓未按時報送年齡信息或故意虛報，將面臨罰金（資二甲）；若基層官員知情不報，也會被罰款；且同伍的鄰居每戶需繳納一盾罰金，并被強制遷徙。該條文主要反映了秦朝（ ）
A．通過嚴刑峻法強化了基層連坐制度
B．以戶籍控制保障賦役的準確征發
C．推行重農抑商政策以增加財政收入
D．借助鄉里自治實現地方秩序穩定
6．如表是西漢郡守（部分）的籍貫與任職地情況統計。這種做法（ ）
西漢郡守（部分）的籍貫與任職地
姓名 籍貫 任職地 姓名 籍貫 任職地
黃霸 淮陽郡 揚州郡、潁川郡 文翁 廬江郡 蜀郡
龍伯高 京兆 零陵郡 郅都 河東郡 濟南郡
李武 潁川郡 東郡 王尊 涿郡 東郡
A．適應加強中央集權的需要 B．源于經濟重心逐漸南移
C．反映了官吏派遣的隨機性 D．旨在分化削弱地方權力
7．自商鞅變法后，秦治下的子民都采用了小家庭的居住模式以避免重稅。西漢后期，這種情況逐漸改變。到東漢，小家庭與大家庭互相嵌套的居住模式形成。這一變化主要是因為（ ）
A．適應小農經濟的需要 B．國家土地制度的調整 C．應對邊患的必然選擇 D．儒家倫理觀念的影響
8．曹魏時期的連坐刑罰主要用于謀反、大逆等嚴重犯罪中，對于一般的盜竊罪不再株連親族。西晉時明確規定了“除謀反，適養、母出、女嫁，皆不坐父母棄市”。南朝時梁朝規定，“老小”之人不再處于連坐之內。連坐制的變遷（ ）
A．說明了法律體系逐漸完善 B．反映了社會矛盾日益緩和
C．體現了刑罰制度的理性化 D．表明宗族關系的漸趨淡化
9．唐代居民分布的情況與漢代相比發生了顯著的變化，表中的數據來自葛劍雄《中國人口發展史》，其對比了漢唐之間人口密度最低的地區。漢唐之間的這種變化主要反映了（ ）
西漢與唐人口密度最低地區比較（單位：人/平方千米）
西漢 唐
郡國 密度 今地 州 密度 今地
郁林 0.56 廣西 營 0.06 遼寧
合浦 0.81 廣西 瓜伊沙西庭 0.16 新疆
戕柯 0.84 云南 肅甘 0.33 甘肅
南海 0.96 廣東 靈鹽夏勝 0.59 寧夏陜西內蒙古
交趾 1.02 越南 邕 0.64 廣西
A．南方經濟的顯著發展 B．邊疆治理方式趨于成熟 C．北方政局的長期動蕩 D．社會階層的流動性增強
10．《宋會要輯稿》載，宋仁宗朝知諫院范鎮曾言：“中書、樞密院，古之政府，所以出納王命，典領百司，未聞以科舉之學進退（任免）大臣者。”其言論反映宋代文官政治的突出特征是（ ）
A．科舉入仕者已主導中樞決策 B．行政權與監察權相互制衡
C．士大夫以政務能力參與治理 D．文官集團對皇權形成制約
11．在宋代嬰戲圖中時常可見活潑自信的女童形象，如圖1《秋庭嬰戲圖》中，不僅女孩和男孩可以一起游戲，甚至還出現了姐姐爭奪弟弟紅纓槍的情形。而到了明清時期，純男孩的課子圖、教子圖、訓子圖等讀書類形象成為嬰戲圖的主要題材，如圖2《教子圖屏》中女童形象日漸式微。由此可見（ ）
圖1宋《秋庭嬰戲圖》（局部） 圖2清《教子圖屏》（局部）
A．社會主流生育觀發生變化 B．重文輕武的教育取向強化
C．科舉制僵化壓抑孩童天性 D．男女社會角色的日益固化
12．《宋史·夏國傳》記載，西夏“官分文武，曰中書，曰樞密，曰三司，曰御史臺，皆仿宋制；而蕃官則有寧令、謨寧令等號，猶中國宰相、樞密之職”。西夏皇帝既戴漢式皇冠，又“服白窄衫，氈冠紅里”。該記載表明西夏旨在（ ）
A．推行民族保護政策 B．仿效漢族政治制度 C．彰顯政權正統地位 D．緩和漢蕃民族矛盾
13．《元史》記載：元世祖至元十七年正月制定官員遷轉的法律，規定各級地方官需定期遷轉，官員不得在本籍任職，沒有過錯的官員授予現有的空缺職位，因事去世或有罪過的官員職位，選拔他人補缺，任期屆滿的官員則令其回家等待安排。元朝采取上述措施（ ）
A．削弱了地方割據基礎 B．有利于邊疆地區的開發 C．強化了民族等級制度 D．加劇了政府的財政負擔
14．明中葉以后，江南出現“昔日逐末之人尚少，今去農而改業為工商者三倍于前”的現象，且“士大夫之家，多以貨殖為急”，甚至江南府縣出現“雖士大夫家，皆以畜賈游于四方”的記載。這一變化反映了（ ）
A．重農抑商政策的根本轉變 B．傳統士農工商秩序逐步松動
C．自然經濟主導地位的喪失 D．江南地區出現資本主義萌芽
15．清初，歐洲醫學理論以體液說占據主導地位。中國的大黃作為溫和的瀉藥，在歐洲獲得廣泛使用。但清代大黃的對外出口以原材料直接出口為主，單價便宜，以至于俄國可以大量低價購入再高價轉賣歐洲。這一現象反映出清代（ ）
A．中醫受到歐洲醫學理論影響 B．傳統醫療衛生體系的不斷優化
C．朝貢貿易對象發生明顯變化 D．中藥制劑研發和品牌意識欠缺
二、綜合題
16．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。四者，其極一也，所以同民心而出治道也。
——摘編自《禮記·樂記》
材料二 宋代書院勃興，書院以藏書刻書、講學論道為核心，成為文化傳承的樞紐。書院突破官學限制，通過自由講學與典籍整理，不僅培養了大批士人，更推動理學體系的完善與傳播。朱熹重建白鹿洞書院時，訂立《白鹿洞書院學規》，將“父子有親、君臣有義”等儒家倫理與“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的治學方法結合，確立了書院教育的基本范式。這種“修身——窮理——篤行”的教育模式，使儒家經典從廟堂走向民間，既保存了傳統文化基因，又通過學術爭鳴催生新思想，為后世教育體系奠定基礎。
——摘編自鄧洪波《中國書院史》、朱熹《白鹿洞書院學規》等
材料三 重慶大足石刻始鑿于初唐，歷經晚唐、五代，盛于兩宋，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳。其中，寶頂山石刻《父母恩重經變相》以生動的雕刻藝術宣揚儒家孝道思想，展現了三教融合下獨特的文化魅力，體現了巴渝地區對中華優秀傳統文化的創新傳承。
——摘編自黎方銀《大足石窟藝術》
(1)根據材料一，概括古代禮樂制度的作用。
(2)根據材料二并結合所學知識，分析宋代書院發展對文化傳承的意義。
(3)根據材料三，指出重慶大足石刻體現了怎樣的文化特點，并結合所學知識，說明其形成的歷史背景。
(4)綜合上述材料，談談你對中華優秀傳統文化的認識。
三、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 先秦時期，驛站雛形初現。《周禮》載：“凡國野之道，十里有廬（簡易房屋），廬有飲食；三十里有宿（住宿處），宿有路室，路室有委（儲備物資）；五十里有市，市有候館（接待賓客的館舍），候館有積（積聚的物資）。春秋戰國時期，各諸侯國為傳遞軍情、政令，開始建立相對完善的郵驛系統。《左傳》載：“楚子使申舟聘于齊……過宋，宋人殺之。楚子聞之，投袂而起，屨（鞋子）及于窒皇（宮中道路），劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市”，楚軍聽聞申舟被殺，楚王急切追出，足見驛傳對軍事行動的重要性。此時驛站分散，規模小，多為諸侯國獨立設置，尚未形成全國性統一體系。
——摘編自《周禮·地官》《左傳·宣公十四年》
材料二 秦漢至隋唐，驛站制度走向成熟。秦朝“車同軌”后，以咸陽為中心修筑馳道，沿途廣設驛站。漢代區分“驛”“傳”，前者用馬傳書，后者以車接官，管理嚴格。隋唐時期，全國驛站達1600余所，《唐六典》記載“凡三十里一驛”。驛站不僅服務政務，還保障絲綢之路商旅行程，成為中外交流的重要節點。
——摘編自《睡虎地秦墓竹簡》《唐六典》
材料三 宋元明清，驛站制度盛極而衰。元朝建立龐大的“站赤”系統，水陸驛站超1500處，《元史·兵志》載“每站備馬數百匹”，保障了遼闊疆域的政令通達。明清時期，驛站功能出現分化，部分驛站成為商旅歇腳之處，促進區域商業發展。但因吏治腐敗、管理失當，驛站逐漸衰落，清代雍正年間改革后，其重要性日益下降。
——摘編自《元史·兵志》《清史稿·食貨志》
(1)根據材料一、二，比較先秦時期與秦漢至隋唐時期驛站制度的差異。
(2)根據材料并結合所學知識，概括影響中國古代驛站制度變遷的主要因素，并分析其對中國古代社會的影響。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國古代“大一統”的長期延續，既依賴政治制度的不斷創新，也得益于文化認同的持續深化。從秦漢郡縣制打破分封割據，到隋唐科舉制促進社會流動；從元代行省制有效管理遼闊疆域，到清代軍機處強化中央集權，制度的迭代升級為“大一統”奠定了堅實基礎。同時，“書同文”使文字超越方言差異，“獨尊儒術”讓儒家思想成為民族共識，即便少數民族政權如遼、金、元、清，也主動接納并改造中原典章制度，推動“華夷一體”觀念的發展。但這種“大一統”模式也存在局限，明清時期高度集權的強化，在維系穩定的同時，一定程度上抑制了地方活力與社會創新。
——摘編自張帆《中國古代簡史》
根據材料，概括中國古代“大一統”長期延續的觀點，并結合相關史實對其進行評析。（要求：觀點明確，史論結合，邏輯清晰）
參考答案
1．C
2．D
3．A
4．D
5．B
6．A
7．D
8．C
9．A
10．C
11．D
12．C
13．A
14．B
15．D
16．(1)作用：維護社會秩序；調和社會關系；輔助政治統治；規范民眾行為。
(2)意義：培養人才，推動理學傳播；保存傳統文化，催生新思想；促進儒家經典世俗化；奠定后世教育范式。
(3)特點：三教融合，儒釋道并存。背景：唐宋時期三教合一趨勢；佛教中國化；儒家思想主導地位；地方文化的創新傳承。
(4)認識：中華優秀傳統文化具有連續性和包容性；需在傳承中創新；對社會發展有重要影響；是民族精神的重要源泉。
17．(1)差異：先秦：分散獨立，規模小，服務軍事政令，未形成全國體系；秦漢至隋唐：統一體系，規模大，管理嚴格，服務范圍擴展（政務、商貿、外交）。
(2)因素：國家統一與疆域變化；交通發展；政治軍事需求；商業發展；吏治狀況。影響：保障政令傳達和軍事行動；促進商貿和中外交流；維護國家統一；后期因腐敗衰落影響行政效率。
18．觀點：中國古代“大一統”長期延續得益于政治制度創新和文化認同深化。評析：政治上，郡縣制、科舉制、行省制等制度創新強化了中央集權；文化上，“書同文”“獨尊儒術”及少數民族接納中原制度促進文化認同。但明清高度集權抑制了地方活力。綜上，制度創新和文化認同是“大一統”延續的關鍵，但其局限性也影響了社會發展。

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