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(共35張PPT)
夏
商
秦
兩漢
三國
周
西晉
南北朝
東晉
隋
唐
五代十國
兩宋
元
明
黃帝
舜
禹
堯
……
約4600年前
前2070
前1600
前1046
前221
前206
220-265
265-316
317-420
420-589
581-618
618-907
907-923
960-1279
1206-1368
1368-1644
清
1644-1911
中華民國
1912-1949
中華人民共和國
1949-
中華五千年歷史線索示意圖
第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
壹
中華文明的起源與早期國家
貳
諸侯紛爭與變法運動
叁
秦統一多民族封建國家的建立
肆
西漢與東漢
——統一多民族封建國家的鞏固
第1課
石器時代的古人類和文化遺存
一、石器時代的古人類和文化遺存
中華文明起源應如何追溯？
國家是文明的政治表現，是文明社會的概括。
——李學勤主編：《中國古代文明與國家形成研究》，昆明：云南人民出版社，1997年，第2頁。
找“文明”
找“國家”
恩格斯：《家庭、私有制與國家起源》：
國家是社會在一定發展階段上的產物。國家是表示整個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面，而又無力擺脫這些對立面。為了使這些對立面、這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內。這種從社會中產生，但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家。
——《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，1972年，第4卷上冊，第166頁。
國家是調和不同階級之間日益激化的社會矛盾的產物
找“階級”
找“私有制”
① 文明起源與私有制、階級、國家產生的關系
農業和畜牧業的產生是人類邁向文明的前提
閱讀課本第一目，想一想為什么？
采集
漁獵
農業
畜牧業
采集者
生產者
定居
早期城市
手工業
商業
社會經濟的發展
出現專門從事管理和文化工作的人
社會分工的發展和勞動生產率的提高
剩余產品
私有制
階級產生
國家
文字
文明
被統治階級
統治
階級
一般認為，當人類的社會組織形式發展成為國家這種形態時，便是進入到文明社會……因此，狹義地講，文明就是指國家。
——朱紹侯：《中國古代史教程 上》第6頁。
一、石器時代的古人類和文化遺存
中國早期人類分布基本特點？
分布廣泛，但主要是沿黃河、長江分布
新時期文化遺存分布有何特點？
分布廣泛、多姿多彩，多元一體，中原核心發展
新舊石器的對比
一、石器時代的古人類和文化遺存
陜西西安臨潼姜寨遺址復原圖
山西襄汾陶寺遺址墓地
指出姜寨遺址和陶寺遺址分別對應哪一時期？
比較兩者的區別
私有制
貧富分化
距今約7000年至5000年
仰韶文化
距今4000年
龍山文化
母系氏
族公社
父系氏
族公社
階級
國家
一、石器時代的古人類和文化遺存
元謀人
北京人
黃河流域：仰韶 文 化
大汶口文化
長江流域：河姆渡文化
原始
人群
母系氏
族公社
父系氏
族公社
舊石器時代（打制石器）
新石器時代（磨制石器）
距今約170萬年
距今約70—20萬年
距今約1萬年
距今約7000—5000年
距今約5000年
生產力
生產關系
黃河中下游：龍山文化
遼 河 上游： 紅山文化
長 江 下游： 良渚文化
第一子目小結
一、石器時代的古人類和文化遺存
從部落到國家
燧人氏
神農氏
伏羲氏
黃帝
顓頊
帝嚳
帝堯
帝舜
三皇五帝（傳說時代）
禪讓制
炎黃子孫
黃帝：統一華夏部落
播百草
制衣冠
建舟車
制音律
《黃帝內經》
炎帝：神農嘗百草
教人農耕
發明醫藥
發明陶器
開辟集市
是否為信史？
有何意義？
二、從部落到國家
看一看：夏禹的兩個形象
約公元前2070年，禹建立了我國第一個國家政權夏朝。
二、從部落到國家
有史書記載“堯舜傳賢，禹獨傳子。”“堯舜皆傳賢，及禹而德衰，不傳賢而傳子。”
有的學者進行了辯解，說：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖，禹傳子啟，而啟獨賢。”
而根據《竹書紀年》、《韓非子》、《戰國策》之見，又觀點各異。有說：“益于啟位，啟殺之”；也有說“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”《韓非子·外儲說右下》：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”;而《戰國策·燕策》則曰：“禹傳益，而以啟任為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪天下。”
議一議：禹死啟繼傳說（P5學思之窗）
禪讓制
世襲制
二、從部落到國家
《說文解字》認為，后字象征一個人號令四方，“口”即會意命令、號令。
“王”字是斧鉞之形，代表軍事統率權，暗示著君主是由軍事首領演化而來的。
二、從部落到國家
夏朝真的存在嗎？
司馬遷《史記》中夏朝的帝王世系年表。國際上也曾經懷疑過商朝的存在，結果安陽殷墟發現了甲骨文，上面記載商朝帝王世系年表和《史記》吻合。很多人以此為理由，覺得夏朝的發現也將重復這一過程。
文獻記載
河南二里頭文化遺址是“中華文明探源工程”的重點區域，從年代和地理位置上和夏朝是吻合的。
考古支持
甲骨文目前已破譯的文字中沒有記錄夏朝歷史，甚至沒有出現“夏”字。
按照《史記》記載，商湯推翻夏桀建立商朝。但甲骨文的記載中，商湯不是商朝的開國之君，只是類似于“康熙”一樣的中興之主，也沒有記載商湯滅夏的豐功偉績。
觀點1
觀點2
《史記·夏本紀》只記載商朝曾經臣服于大禹而不是夏；《史記》對夏朝的記載過于簡略，其中五分之四的篇幅都在說大禹，剩下五分之一只說了夏朝的太康失國、少康中興和夏桀亡國。
觀點3
正方
反方
二、從部落到國家
商和西周
在中國歷史上有過四次大的社會變革：第一次是商周之變；第二次是周秦之變；第三次是唐宋之變；第四次是近現代的古今之變。
文字史料見證了商朝怎樣的歷史？
殷墟甲骨文其總數已達十五萬之多，文字總量已超過百萬，可識讀一千多字。其內容涉及政治、經濟、哲學、歷史、軍事、天文、歷法、地理氣候、禮儀民俗、醫學、文法等。
----《古代甲骨文與金文》
三、商和西周 1、商朝
文字史料見證了商朝怎樣的歷史？
已巳 王卜囗貞歲
商受年 王占曰 吉
東土受年 吉
南土受年 吉
西土受年 吉
北土受年 吉
三、商和西周 1、商朝
文字史料見證了商朝怎樣的歷史？
已巳 王卜囗貞歲
商受年 王占曰 吉
東土受年 吉
南土受年 吉
西土受年 吉
北土受年 吉
為何要占卜？
1、神權色彩濃重。
2、商王通過壟斷神權以強化王權。
為何由商王占卜？
1、因為商王是王朝元首。
2、因為商王是群巫之長。
為何分開占卜商朝領土？
三、商和西周 1、商朝
已巳 王卜囗貞歲
商受年 王占曰 吉
東土受年 吉
南土受年 吉
西土受年 吉
北土受年 吉
為何要占卜？
1、神權色彩濃重。
2、商王通過壟斷神權以強化王權。
為何由商王占卜？
1、因為商王是王朝元首。
2、因為商王是群巫之長。
為何分開占卜商朝領土？（內外服制度）
殷道衰，諸侯或不至，殷復興，諸侯歸之。
----《史記·殷本紀》
文字史料見證了商朝怎樣的歷史？
三、商和西周 1、商朝
已巳 王卜囗貞歲
商受年 王占曰 吉
東土受年 吉
南土受年 吉
西土受年 吉
北土受年 吉
為何要占卜？
1、神權色彩濃重。
2、商王通過壟斷神權以強化王權。
為何由商王占卜？
1、因為商王是王朝元首。
2、因為商王是群巫之長。
為何分開占卜商朝領土？（內外服制度）
商王對外服的控制能力有限。各附屬國擁有很大自主權，有的附屬國還經常與商處于交戰狀態。
文字史料見證了商朝怎樣的歷史？
三、商和西周 1、商朝
武王征商
唯甲子朝
歲鼎
克昏夙有商
文字史料見證了商朝怎樣的歷史？
三、商和西周 1、商朝
周朝是如何詮釋 二字的？
宅茲中國
自茲乂民
何尊
三、商和西周 2、西周
克罍
王曰：“太保！佳（唯）乃明乃心，育（享）于乃辟。余大封乃育（享），令（命）克侯于匽（燕）。事（使）羌、頁、。平（與）馭（御）敞。”克來醫（燕），入（納）土□又□（有）嗣（司）用乍（作）寶尊彝。
成王說： 「太保（指召公奭，姬姓，曾與周公旦一同輔助武王伐商），以你敬明之心，侍奉先王。我大封土地，供你享用。我封你到燕地為侯，把六族劃歸燕國管理。 」克來燕地就任侯，受王封國，于是讓人制作此件罍器，以示紀念。
受封對象是什么人？受封了什么？
分
封
制
同姓親族 土地人口
周朝是如何詮釋 二字的？
三、商和西周 2、西周
今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，（通召，輔佐）【上卄下勹】（通敬，認可、尊奉）德（美德）巠（通經，準則），敏朝夕入讕（通諫），享奔走，畏天畏（通威）。廼（召）夾死（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罰訟，夙夕召我一人（通烝）四方，【上雨下于】（通與）我其（將要）遹（巡狩）省先王受民受疆土……若【上卄下勹】（敬）乃正（長官），勿廢朕令（命）。
今令盂你要恭敬地協調綱紀，勤勉地早晚入諫，進行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴。你要輔助我主管軍隊，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應輔佐我治理四方，協助我遵行先王的制度治民治疆土。你要恭謹地對待你的職事，不得違抗我的命令。
鎮守疆土，朝覲述職，繳納貢賦，隨從作戰。
大盂鼎
分
封
制
諸侯王有何義務？
周朝是如何詮釋 二字的？
三、商和西周 2、西周
宅茲中國
自茲乂民
人 心
商：鬼神治國
周：人心治國
以周公為首的周人創造性地把人類最樸素的血緣關系融入政治。宗法、禮樂應運而生，這不但穩住了當時的局面，也開啟了中國“天下一家”的文化認同。
——《跟著文物穿越歷史》
周朝是如何詮釋 二字的？
三、商和西周 2、西周
宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，實行嫡長子繼承制。西周時期，分封制與宗法制的結合，形成政權與族權的結合。
——中外歷史綱要（上）
天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。
——《左傳·桓公二年》
分
封
制
宗
法
制
周朝是如何詮釋 二字的？
三、商和西周 2、西周
宅茲中國
自茲乂民
政治上看：
西周實行分封制與宗法制，加強了周天子對地方的政治統治。
經濟上看：
周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。土地經營的基本方式是井田制。
文化上看：
開啟了中國“天下一家”的文化認同。
普天之下 莫非王土
率土之濱 莫非王臣
周朝是如何詮釋 二字的？
三、商和西周 2、西周
中
國
筑
城
守
衛
萬
疆
舉
旗
號
令
天
下
三、商和西周 3、商周時期的經濟和思想觀念
耒耜
集體耕織
“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。”——《孟子·滕文公上》
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
——《詩經·小雅》
井田制是分封制的經濟基礎
三、商和西周 3、商周時期的經濟和思想觀念
【思考】材料反映了怎樣的思想觀念 有什么歷史意義？
問題探究
人無于水監，當于民監。 ——《尚書·酒誥》
惟王子子孫孫永保民。 ——《尚書·梓材》
思想觀念：統治者逐漸認識到民的重要性，從重神觀念向重人觀念的轉變。
歷史意義：推動了中國歷史上民本思想的產生；
（如孔子的“仁”、孟子的“仁政” ）
有利于治國理政。
總結：古代中國早期國家的特征
政治 神權色彩、家國同構、貴族政治、尚未集權
經濟 進入青銅時代，生產力水平尚屬低下：
木石生產、土地國有、集體勞作、青銅鑄造。
文化 ①呈現出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；
②統治階級中占主導地位的是民本思想；
③開始形成多元一體的華夏認同心理。
中國，這個偉大的故事一直講到了今天，還將繼續講下去，每一代講故事的人都有自己的風格和內容。我們都該感謝周人開了故事的頭：一個有德，才有中國的故事。

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