資源簡介

2024—2025學年度四川省德陽市高二第二學期期末考試
歷史試題
2025．07
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。
1．圖1為陶寺遺址出土陶壺上的符號。學界普遍認為“父”字是“文”字，它與后世安陽殷墟出土甲骨文的“父”寫法幾乎完全一致。這可以說明（　　）
圖1陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)的文字或符號
A．文字是中華文明起源的標志 B．陶寺遺址已經(jīng)初具國家形態(tài)
C．中華文明的發(fā)展具有連續(xù)性 D．貧富分化推動陶器功能變化
2．周王朝建立后，周公制禮作樂，用音樂體現(xiàn)等級尊卑，其中，貴族生活中的禮儀和典禮音樂被稱為“雅樂”。春秋時期，鄭衛(wèi)之音等地方音樂因其優(yōu)美抒情、生動活潑的特點而受到新興階級的歡迎，對傳統(tǒng)的雅樂構(gòu)成了挑戰(zhàn)。這一變化源于（　　）
A．諸侯實力的消長 B．生產(chǎn)方式的變革
C．禮樂制度的發(fā)展 D．等級意識的消亡
3．戰(zhàn)國時期，墨子說“仁則兼矣”，認為仁愛就必然要對別人和自己一視同仁，不別親疏，不分貴賤。這一主張后來受到孟子的反對，孟子說：“墨子兼愛，是無父也。”孟子對墨子“兼愛”的批判源于（　　）
A．學術(shù)派別的分歧 B．所處時代的差別
C．階級立場的差異 D．倫理觀念的迥異
4．表1是《睡虎地秦墓竹簡》的具體內(nèi)容（部分）由此可知，秦朝（　　）
表1
有事請毆（也），必以書，毋口請，毋羈請。 《睡虎地秦墓竹簡·內(nèi)史雜》
行命書及書署急者，輒行之；不急者，日瘠（畢），勿敢留。留者以律論之。 《睡虎地秦墓竹簡·行書》
發(fā)偽書，弗智（知），貲（沒收、罰沒）二甲。 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》
A．文書制作格式標準規(guī)范 B．文書管理制度嚴密高效
C．文書話語凸顯中央集權(quán) D．文書傳遞依靠嚴刑峻法
5．西漢元狩二年，霍去病擊敗渾邪、休屠等部，漢武帝把投降的匈奴人分別遷徙到隴西、北地、上郡、朔方、云中五郡的邊塞以外與黃河以南之間的地區(qū)，“因其故俗，為屬國”。從此，“屬國”正式成為兩漢政府實行的一種地方民族管理體制。“屬國”制度的確立（　　）
A．推動了大漢風俗遠播異域 B．擴大了郡縣制度的實施范圍
C．基本消除了匈奴人的威脅 D．促進了邊疆地區(qū)的民族交融
6．胡麻（芝麻）是張騫通西域時引進中國的。西漢《氾勝之書》中說，區(qū)種胡麻的株間距為一尺；東漢《四民月令》的二月、三月、四月、五月條下均有種植胡麻的內(nèi)容。農(nóng)書的記載可以用來佐證兩漢時期（　　）
A．精耕細作的勞作方式 B．絲路經(jīng)貿(mào)交往的頻繁
C．作物結(jié)構(gòu)的根本變化 D．人們飲食習慣的改變
7．圖2是某一歷史時期的人口遷徙圖。圖中的人口遷徙最有可能發(fā)生在（　　）
圖2
A．東漢末年 B．兩晉之際 C．唐中后期 D．兩宋之交
8．北魏定都洛陽前期，洛陽新建佛寺基本上“依天竺舊狀”，形成以“佛塔”為中心的布局。北魏都洛后期，先是把佛塔變?yōu)殚w樓式木結(jié)構(gòu)塔，繼而又過渡到塔、殿并重，最后變?yōu)橐缘顬橹黧w，采用院落式宮殿布局。這一變化反映了（　　）
A．佛教本土化日益加深 B．社會審美水平的變遷
C．北魏封建化成效顯著 D．三教合流趨勢的加強
9．魏晉南北朝的士族大致分布在幽薊、隴西和吳會三地。至唐代，這些大士族的主要人物從各方面匯集于京兆、河南這條線上，地方人物也紛紛將籍貫遷至或歸葬于兩京地區(qū)。士族的地理分布變化折射出唐代（　　）
A．統(tǒng)治基礎的擴大 B．中央集權(quán)的加強
C．科舉制度的完善 D．士族權(quán)勢的喪失
10．端午節(jié)競龍舟是起源于吳越、荊楚地區(qū)的一種節(jié)日民俗，但唐代的情況與其他朝代不同，它幾乎成為一種純粹的娛樂性體育。元稹《龍舟》詩寫道：“畫舸四來和，大競長江流，建標明取舍，勝負死生求。”據(jù)此可知，唐代（　　）
A．民眾社會娛樂活動豐富 B．造船技術(shù)得到進一步發(fā)展
C．南方民俗文化引領(lǐng)全國 D．崇尚昂揚進取的精神風貌
11．約在公元前6世紀成書的《準繩經(jīng)》是古印度天文學《儀軌經(jīng)》的一部分，專門論述了祭壇的形狀、構(gòu)作法、祭壇和供物的面積等，比如，怎樣把長方形變成等面積的正方形或圓形等。這說明古代印度數(shù)學（　　）
A．深受宗教活動的影響 B．注重滿足民眾生活需要
C．對世界數(shù)學貢獻巨大 D．形成了獨立的學科體系
12．學者奧特羅基在《但丁與圖斐利》中爭論：“既然我們都知道，但丁是對整個中世紀文化的回應和綜合，阿拉伯人對中世紀文化的貢獻又是如此之大，那么，為何在但丁的作品中，即使是不受限制的阿拉伯傳說，也不應該有所回應呢？”該學者旨在強調(diào)（　　）
A．但丁對歐洲文化復興的貢獻 B．阿拉伯是東西文化交流橋梁
C．東方文化助推歐洲思想解放 D．阿拉伯與歐洲文化一脈相承
13．在19世紀初拉美獨立運動中，先后涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖。他們多是土生白人地主和種植園主，由于曾為推翻殖民統(tǒng)治、爭取獨立作出過不同程度的貢獻，在獨立后便成為拉美新獨立國家或某一地區(qū)的統(tǒng)治者。這些軍事領(lǐng)袖上臺掌權(quán)（　　）
A．維系了與原宗主國的政治關(guān)系 B．阻斷了拉美民主化改革的進程
C．造成了拉美政治文化畸形發(fā)展 D．動搖了拉美的大地產(chǎn)莊園經(jīng)濟
14．1909年，英國國家科學和工業(yè)博物館對外開放，館內(nèi)收集的重要歷史材料涉及發(fā)電技術(shù)、交通、通訊和制造業(yè)等多個領(lǐng)域，藏品數(shù)量豐富，覆蓋了整個19世紀的工業(yè)生產(chǎn)和實踐。英國國家科學和工業(yè)博物館的建立（　　）
A．體現(xiàn)了博物館功能的多樣性 B．促進了科學技術(shù)知識的傳播
C．克服了英國學校教育的弊端 D．有利于英國工業(yè)革命的完成
15．美國語言中，“族群”一詞原指聚居在一起、保持獨特文化的歐洲移民及其直屬后裔。二戰(zhàn)后，美國人對“族群”的新用法意味著白人、黑人、拉美人和亞洲人是文化而不是生物范疇，而且“這些范疇的標準不只是文化的，而是多變的。”“族群”的新用法反映了戰(zhàn)后美國（　　）
A．不同民族間矛盾的加劇 B．文化融合和多元的并存
C．政府對移民的管理失控 D．白人失去主流文化地位
16．表2反映的是1992年國外資產(chǎn)排列的前五位跨國公司的資產(chǎn)與銷售情況（單位：10億美元）根據(jù)該表可知，當時（　　）
表2
名次/公司 國別 產(chǎn)業(yè) 國外資產(chǎn) 總資產(chǎn) 國外銷售 總銷售
1/英荷殼牌 英/荷 石油提煉 89.4 100.8 45.5 96.6
2/埃克森 美國 石油提煉 48.2 85.0 93.1 115.7
3/IBM 美國 計算機 45.7 86.7 39.9 64.5
4/通用汽車 美國 汽車與零部件 41.2 191.0 42.3 132.4
5/日立 日本 電子 - 66.6 13.9 58.4
A．經(jīng)濟全球化開始興起 B．信息革命引領(lǐng)全球發(fā)展
C．美國喪失全球話語權(quán) D．全球貿(mào)易發(fā)展勢頭強勁
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）
材料一
宋代書院是古代私學發(fā)展的高級形態(tài)，形成完備的書院制度。書院發(fā)端于儒釋道三教融合的皇權(quán)政治社會，由民間士人推動興起，旨在與佛老學說相抗衡，以弘揚儒教教化和培養(yǎng)道德君子。書院借鑒佛教的管理模式，形成山長負責制（一種確立山長為書院領(lǐng)導核心地位的管理模式），教學內(nèi)容以“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為主。因各流派學者擅長領(lǐng)域不同，在書院教學內(nèi)容上各具特色，并通過講學傳道的方式闡明本宗派的學術(shù)思想、擴大自身社會影響力，培養(yǎng)學派的傳播者與繼承人。書院經(jīng)費主要來自官方撥賜學田、民間捐贈，后期逐漸官學化，成為科舉制度的重要補充，推動了理學的官方化和士紳階層的形成。
材料二
中世紀大學起源于教會學校與城市學人共同體，依托教會或國王特許而成立，具有自治性質(zhì)。以巴黎大學為例，其管理依賴教師行會與學生團體，面向教會、政府和社會提供教育服務。中世紀大學開始實行職業(yè)化分科培養(yǎng)模式，教學內(nèi)容先接受傳統(tǒng)古希臘羅馬的“自由七藝”等基礎課程學習，后分神學院、法學院、醫(yī)學院學習專業(yè)領(lǐng)域的實用性知識。經(jīng)費來源包括向?qū)W生收取的各種費用、教會捐贈、世俗國王、貴族或者城市市民支付的報酬、捐贈和助學金。早期服務于教會神職人員培養(yǎng)，后期因人文主義和自然科學發(fā)展，成為宗教改革和民族國家興起的推動力量，逐漸向世俗化大學轉(zhuǎn)型。
——摘編自朱佳穎《宗教社會學視域下的宋代書院與中世紀大學》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括宋代書院與中世紀大學的異同。（12分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析出現(xiàn)宋代書院與中世紀大學不同的原因。（8分）
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出宋代書院與中世紀大學的發(fā)展對當代教育的啟示。（5分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
有人說戰(zhàn)爭是人類進化的載體，是一切文明的根源，人類的自我獻身精神、英雄主義和社會活力都是戰(zhàn)爭激發(fā)的。這確實有一番道理。人類的征服欲不斷激發(fā)與釋放的結(jié)果是通過人類之間的征伐把人類個體歸屬為以一定地域內(nèi)的部落，由部落而部落聯(lián)盟，由部族而民族，由民族而國家；而人類的復仇欲所激發(fā)的對正義的渴望，人類的顯性或隱性的契約——國家內(nèi)部的法律和國際條約以及普遍的道德律就不可能存在。
——引自王立新《戰(zhàn)爭與文明》
就上述材料整體或部分觀點，提出你的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述準確。）
19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）
材料
司馬遷的《史記》是西漢時期最偉大的文化創(chuàng)造之一。《史記》全書130卷，不僅是一部上起傳說時代的黃帝，下迄漢武帝時代的中國通史，還記有匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛等列傳。司馬遷在記述政治史的同時，對于經(jīng)濟史、文化史和社會生活史等，也有生動的記述。在司馬遷筆下，有成就的學者、商賈、醫(yī)生、游俠、農(nóng)民領(lǐng)袖等人物的事跡，與帝王將相等政治活動家同樣受到重視。在《史記》中，項羽和秦始皇、漢高祖一同列入本紀，農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝和諸侯一同列入世家，他稱贊項羽是“位雖不終，近古以來未嘗有也”的英雄。他熱情贊美游俠的俠義精神，大膽揭露酷吏的殘暴行徑。司馬遷在頌揚漢武帝歷史功績的同時，又敢于指責他“內(nèi)多欲而外施仁義”。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，他耗時二十多年的功夫，在前代深厚的歷史學積淀基礎上，大量地閱讀了漢朝圖書檔案，調(diào)查了幾乎全國的古跡民俗，訪問了當代的各樣人物，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，終成后代官修史書的正宗。
——摘編自張豈之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括司馬遷所著《史記》的特點。（7分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明司馬遷著史取得成就的歷史背景。（8分）
2024—2025學年度四川省德陽市高二第二學期期末考試
歷史試題參考答案
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B C B D A B A B D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 A C C B B D
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
17．【答案】
（1）相同點：
性質(zhì)：均為高等教育機構(gòu)；
依托力量：依托宗教與社會力量興起（宋代依托三教融合，中世紀依托基督教）；
影響：推動學術(shù)發(fā)展，培養(yǎng)社會精英階層，利于國家治理（宋代培養(yǎng)士紳，中世紀培養(yǎng)神職人員與行政人才）。（答2點4分）
不同點：
辦學主體：宋代書院由民間士人興辦，后期卻逐漸官方化；中世紀大學由教會或國王特許建立，但具有自治地位；
宗教關(guān)聯(lián)：宋代書院旨在反對佛道學說，但借鑒佛道優(yōu)點；中世紀大學旨在培養(yǎng)神職人員，后期卻挑戰(zhàn)教會權(quán)威；
教學內(nèi)容：宋代書院以儒家經(jīng)典為主，強調(diào)倫理道德；中世紀大學分專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習，注重知識實用性；
經(jīng)費來源：宋代書院主要來自官方撥賜學田、民間捐贈；中世紀大學來自于學生繳費、教會與城市資助；
社會影響：宋代書院推動理學、科舉制度和士紳階層發(fā)展，服務于專制皇權(quán)；中世紀大學促進宗教改革、民族國家與科學發(fā)展，有利于社會轉(zhuǎn)型。（答4點8分）
（2）不同原因：
政治體制：宋代君主專制中央集權(quán)強化，書院最終官學化；中世紀歐洲教權(quán)與王權(quán)二元對立，大學獲得自治空間；
經(jīng)濟基礎：宋代地主經(jīng)濟發(fā)達，學田制度依賴土地捐贈；中世紀城市商業(yè)興起，大學經(jīng)費來源多元化；
思想文化：宋代儒學吸收佛道形成理學，強調(diào)倫理統(tǒng)一；中世紀后期人文主義與科學思想沖擊神學權(quán)威；
社會影響：宋代士紳階層通過科舉與書院結(jié)合，維護鄉(xiāng)村自治；中世紀市民階層崛起，大學成為城市文化中心。（答4點8分）
（3）啟示：教育發(fā)展應兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新；教育應立足本土文化，同時鼓勵學術(shù)創(chuàng)新；教育發(fā)展需調(diào)動多方力量協(xié)同推動；教育需構(gòu)建政府、社會、學校協(xié)同的多元辦學模式；教育應注重培養(yǎng)服務社會的實用人才，推動教育與社會需求結(jié)合。（答1點2分，答2點5分）
18．【答案】
示例一
見解：戰(zhàn)爭在特定的歷史條件下推動人類文明的進步和發(fā)展（2分）
理由：政治上，戰(zhàn)爭有助于破壞落后、反動的政治制度，推動先進制度文明的傳播和發(fā)展。例如，拿破侖戰(zhàn)爭把法國革命的民主、自由和法治等思想向歐洲傳播，沉重打擊了歐洲的封建統(tǒng)治，使西方社會發(fā)生了革命性的變化。經(jīng)濟上，戰(zhàn)爭有助于刺激科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展，促進人類物質(zhì)文明的進步。例如，在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)爭需求的驅(qū)動下，原子能、火箭等軍事技術(shù)取得重大突破，并在戰(zhàn)后轉(zhuǎn)變?yōu)槊裼眉夹g(shù)，推動了第三次科技革命的爆發(fā)和戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的發(fā)展。文化上，戰(zhàn)爭還促進了文化的交流與溝通，推動了人類精神文明的發(fā)展。例如，亞歷山大遠征、蒙古三次西征、歐洲殖民侵略等在客觀上造成了東西方文化在碰撞中交流，促進了東西方文化的交融與發(fā)展。（8分）
總結(jié)：綜上所述，戰(zhàn)爭為人類制度、物質(zhì)和精神文明的交流與革新提供了強大的動力，客觀上促進了人類文明的進步和發(fā)展。（2分）
示例二
見解：戰(zhàn)爭帶給人類深重的災難，破壞了人類文明的進步和發(fā)展（2分）
理由：在古代，亞歷山大遠征、蒙古三次西征等戰(zhàn)爭屠殺了大量被征服地區(qū)的居民，破壞了當?shù)氐纳鐣?jīng)濟，在一定程度上打斷了或減緩了當?shù)毓逃形幕l(fā)展的進程。在近代，西方侵略者發(fā)動的殖民戰(zhàn)爭給廣大亞非拉地區(qū)帶來了巨大的災難，導致當?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)和文化進程受到嚴重破壞。例如，葡萄牙和西班牙殖民者在拉美的殖民戰(zhàn)爭和統(tǒng)治，造成了印第安人大量死亡，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失。在現(xiàn)代，兩次世界大戰(zhàn)以極其殘酷的方式，給世界各國人民造成了巨大的生命和財產(chǎn)損失，以及難以估量的文明劫難和心理創(chuàng)傷。例如，日本在全面侵華戰(zhàn)爭期間，不僅制造了許多南京大屠殺式的慘案，而且還犯下細菌戰(zhàn)、活人試驗和經(jīng)濟掠奪等眾多罪行。（8分）
總結(jié)：綜上所述，無論是古代、近代還是現(xiàn)代戰(zhàn)爭都給人類帶來了深重的災難，戰(zhàn)爭是人類文明的破壞者和毀滅者。（2分）
示例三
見解：戰(zhàn)爭是人類文明發(fā)展的雙刃劍，具有既破壞又促進人類文明發(fā)展的雙重作用（2分）
理由：古往今來，戰(zhàn)爭給人類帶來了深重的災難，給人類文明發(fā)展造成了嚴重的破壞。以20世紀的兩次世界大戰(zhàn)為例，兩次世界戰(zhàn)爭以極其殘酷的方式，給世界各國人民造成了巨大的生命和財產(chǎn)損失，以及難以估量的文明劫難和心理創(chuàng)傷。同時，盡管造福不是戰(zhàn)爭的初衷，但它客觀上促進了人類文明的進步和發(fā)展。例如，第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民主自決的原則傳播到了殖民地、半殖民地國家和地區(qū)，促進了戰(zhàn)后當?shù)氐拿褡褰夥哦窢帲坏诙问澜绱髴?zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟更是通過一系列聲明、宣言等，進一步確立的民族自決的原則，明確支持殖民地、半殖民地的獨立要求，推動了戰(zhàn)后世界殖民體系的瓦解。（8分）
總結(jié)：綜上所述，戰(zhàn)爭是一把雙刃劍，我們既要認清它對人類文明的破壞作用，也要看到它對人類文明的客觀促進作用。（2分）
19．【答案】
（1）特點：體系龐大；取材豐富，內(nèi)容廣泛；以政治史為主；具有創(chuàng)新和批判精神；受儒學影響明顯；對后世史書編撰影響深遠。（7分）
（2）背景：統(tǒng)一多民族國家的鞏固與繁榮；政府的保護和支持；儒家思想的影響；悠久的史學傳統(tǒng)和豐富的文化資料積累；司馬遷個人的創(chuàng)新和批判精神；不為權(quán)勢所折腰的大無畏勇氣和獨到見解；實地調(diào)查走訪的求真精神。（前四點任答三點6分，司馬遷個人因素任答一點得2分）

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