資源簡介

遼寧省五校聯考2024-2025學年高二下學期期末考試歷史試題
一、單選題
1．有學者認為，在中國的“石器時代”和“青銅時代”之間應增加“玉石時代”，這是中國歷史特有的一個時期。這一時期的文化遺存中首領“惟玉為葬”“以玉為禮”，各不同區域文明中都有大量玉器出土，較為復雜的玉器組合只出現于大型石棺墓內。由此可見，“玉石時代”中華文明的特征是（ ）
A．從事手工生產，進入文明起源加速階段 B．階級分化明顯，具備了國家的初始形態
C．地域分布廣泛，奠定多元一體政治格局 D．部落組織發展，推動了生產力質的飛躍
2．春秋戰國時期出現了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現表明（ ）
A．生產關系領域發生了變革 B．民本思想成為社會主流思想
C．社會轉型期出現經濟困境 D．社會階級矛盾得到有效緩和
3．漢桓帝時，地方實行“三互法”，選官用人禁忌趨向嚴密；漢靈帝時，采納宗室出身的太常劉焉的建議，開始改“刺史”為“州牧”，“州牧”集軍政大權于一身。這些制度調整反映（ ）
A．中央集權的加強 B．君主專制的強化 C．選官制度的完善 D．統治秩序的混亂
4．唐高宗時期，將軍權善才被舉報砍伐了昭陵的柏樹，高宗下詔“（善才）使我不孝，必須殺之”。大理寺丞狄仁杰拒不奉詔，并多次奏請“罪不當死”，最終權善才免死止官。據此推知當時（ ）
A．監察制度相對成熟 B．相權對皇權形成一定制約
C．制度體系比較完備 D．儒家理念未真正得到貫徹
5．遼朝實行五京制，五京簡介如下表。材料表明，五京制的設置（ ）
◇上京臨潢府：分南北兩城，胡漢分治。 ◇東京遼陽府：負責管理遼東半島重鎮，控制女真等東北少數民族。 ◇南京析津府：地處幽州，是阻擋漢人北伐的前沿陣地。 ◇中京大定府：仿北宋汴京修建，規模宏大。 ◇西京大同府：遼西南軍事重鎮。
A．有效地緩解了民族矛盾 B．延續了中國古代的復都制
C．適應了政權發展的需要 D．體現了邊疆與中原一體化
6．下圖是陳列在中國科舉博物館中的一組宋代瓷俑，從左至右分別是抱著葫蘆的醫生、抱著書本的讀書人和拿著元寶的商人，其中中間讀書人個子最高。對此合理的解釋是（ ）
A．社會成員身份逐漸趨于平等 B．科舉入仕成為世人最高追求
C．治國理念影響人們價值取向 D．受教育程度決定了社會地位
7．元朝摒棄了傳統的德運、封禪、傳國玉璽等政治文化符號，轉而實行中央集權、行省等制度，未遵循傳統的五行相生或相克等“五運說”，取而代之的是王朝是否有能力維持疆域穩定和海內一統。這一轉變反映了元朝（ ）
A．統治策略的獨特性和實用性 B．儒家倫理觀受到了強烈沖擊
C．統治具有集權與分權雙重性 D．否定了傳統政治文化的價值
8．某中學研究性學習小組在研究中國明代思想發展脈絡時，搜集到如下思想家言論：
王守仁（1472——1529） 是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。
王畿（1498——1583） 信得良知過時，獨往獨來，如珠之走盤，不待拘管，而自不過其則也。
李贄（1527——1602） 夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也……然則“六經”《語》《孟》，乃道學之口實、假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣！
據此推測最適合該研究小組的論題是（ ）
A．心學衍生思想解放傾向 B．明末儒學主流地位動搖
C．官方與民間思想的錯位 D．儒學文化傳承出現斷裂
9．清朝康熙年間在收復臺灣后，部分官員主張放棄臺灣島，認為“海外丸泥，不足為中國加廣；裸體文身之番，不足與共守；日費天府金錢于無益，不若遷其人而空其地”。而康熙帝最終決定設臺灣府隸屬福建省。這一決策反映出（ ）
A．傳統華夷觀念的逐漸轉變 B．東南海防體系的重構需求
C．中央對地方控制模式創新 D．閉關鎖國政策的局部調整
10．下圖1849-1874年清朝赴秘魯的人口統計圖，下圖可用于說明（ ）
A．洋務運動導致了移民激增 B．清政府主動開放對外移民
C．列強經濟侵略方式的轉變 D．清政府統治危機不斷加深
11．2024年春節期間，山東曹縣以馬面裙為主的龍年拜年服銷售額超3億元，電商平臺上馬面裙搜索量暴增。與此同時，各地文旅景點中身著漢服的游客明顯增多，相關妝造、旅拍服務也愈發火爆。這些現象集中體現（ ）
A．文化認同推動傳統文化復興 B．優秀傳統文化引領時尚潮流
C．現代傳媒決定文化傳播效果 D．文化遺產保護彰顯文化自信
12．如圖所示，北緯30°是一條神奇的緯線，在其附近產生了許多文明，各文明因自然環境、經濟發展水平和文化習俗的差異而各具特色。下列項中，與史實相符的是（ ）
A．①處發明了60進制用于測量土地 B．②處產生世界上最早的成文法典
C．③處是洪水與諾亞方舟故事的源頭 D．④處出現世界上最早的成熟文字
13．雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們(當地人)人數眾多，文化又很先進，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營農業時，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活。”據此可知，雅利安人的遷徙（ ）
A．發展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化
B．建立了一系列國家，推動了南亞次大陸的文化多元
C．把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式
D．促進了民族之間的融合，推動了區域文化的形成
14．公元前4千紀末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區的通用語言，3世紀左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學和學術研究時使用。這主要是因為（ ）
A．宗教信仰的轉變 B．軍事征服的影響 C．統一帝國的分裂 D．印歐人的大遷徙
15．下表為不同時期東非沿海坦桑尼亞出土的中國瓷器情況。根據表格所做推論正確的是（ ）
時期 出土中國瓷器狀況
13世紀后半葉到14世紀初期 形成一個高潮
15-16世紀 又有一個大發展
17世紀后半葉以后 出土數量急劇減少
A．新航路開辟阻礙中非經濟文化交流 B．非洲被殖民轉而排斥外來進步文化
C．新航路開辟重構了貿易與文化格局 D．非洲本土制瓷業產生并且快速發展
16．二戰后，新加坡借助于旅游規范設計和旅游項目實施，把歷史遺產、宗教場所和商業街區等都納入到“花園城市”“非常新加坡”“東南亞中心城市”“全球藝術中心”等表征系統。這一舉措（ ）
A．割裂了歷史文化的傳承 B．具有鮮明的新加坡特色
C．體現出殖民文化的影響 D．利于增強民眾文化認同
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 下表是“莊蹻入滇”的相關記載：
書籍 記載
《史記·西南夷列傳》（司馬遷） 始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。……蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。
《滇國史》（黃懿陸） 楚國滅越后，越人上層成為楚國貴族集團的一部分，越人莊蹻率領的越人軍隊也成為楚軍一部分。此后秦大敗楚國，莊蹻率軍奪回黔中郡，建立滇國并稱王。
材料二 云南晉寧河泊所遺址位于云南高原滇中地區。考古發掘表明，秦漢時期，這里是古滇國的都邑所在，也是兩漢時期益州郡的郡治。河泊所遺址發現兩漢有字竹簡2000余枚，內容包括文告、往來文書、司法文書、戶版、名籍、書信和典籍等多種。河泊所遺址出土封泥中，含“益州太守章”等官印封泥358枚，以及益州郡下轄的滇池、建伶等屬縣約20個。繼20世紀50年代晉寧石寨山遺址出土“滇王之印”后，河泊所遺址再次出土“滇國相印”封泥。簡牘中還發現“滇國”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。
——摘編自楊勇《河泊所出土簡牘封泥與漢代西南邊疆國家治理》
(1)根據材料一并結合所學，分析“莊蹻入滇”的時代背景。
(2)根據材料二，結合考古成果說明漢代治理西南地區的措施。
18．閱讀材料，按要求作答。
材料 宋代作為地志體例的大變革時期，實現了由圖經向方志的轉變。圖經是以圖為主，輔以文字說明的地理之書。立國之初，宋王朝令各路每十年、各州縣逢閏年造圖，將其匯編成全國圖經總集或區域圖志。宋代《太平寰宇記》，除保留傳統的地理類目外，增加土產、風俗、古跡、人物、姓氏、藝文等目，此書內容藝文比重超過輿圖，成為圖經結構體例發生變化的標志。此后，由于圖經有明確的類例規定，以致“陳跡異聞，難于具載”，其已經難以適應實際應用的需要，加之文字較地圖更易通過技術實現廣泛、快速的傳播，圖與經逐漸分離，單獨以文字成冊的不再以“經”命名，而稱為“志”。
慶歷間，參與科舉人數增多，科舉士子退居地方，構成有史以來規模龐大的士紳階層。兩宋之際，士大夫心憂天下，他們視方志為經世致用之書，盡可能提供統治者所關注的地理、社會、歷史、文化等基礎性國情和地情資料，為朝廷詔令的發布提供依據。
——摘編自李馳《方志的宋代發展分期》
(1)根據材料，概括宋代圖經向方志轉變的表現。
(2)根據材料并結合所學，分析宋代圖經向方志轉變的原因。
19．閱讀表格材料，完成下列要求。
中國計時器及時間觀念的演變
明朝以前 進入戰國秦漢時期，圭表、渾儀和漏刻等儀器的設計和制作逐漸成熟，除部分仍具神秘功能外，多數走向實用，在歷法修訂等領域發揮關鍵作用，推動人們思想中理性因素的加強。 董濤《秦漢時空觀念研究》
明清 明代萬歷年間，西方傳教士利瑪竇等為傳教，在廣東等地寓所陳列自鳴鐘等西洋奇器，并于萬歷二十八年將兩架自鳴鐘送給萬歷皇帝。入清之后，宮廷對西洋鐘表的喜愛有增無減。除傳教渠道外，隨著中西貿易在廣州常規性展開，西洋鐘表貿易日漸繁榮，還催生了廣州本地鐘表業，出現融合中西文化特色的“廣鐘”。 張柏春《明清時期西洋鐘表的傳播》
近代 大約從19世紀中葉開始，西方傳入的便攜式機械鐘表，逐漸取代傳統時計，為國人所熟知和廣泛使用。清末民初，國內鐘表制作漸趨發達，進口鐘表數量一度激增，消費人群進一步擴大。相比傳統時計，新式鐘表便攜且精確。伴隨著鐘表在社會生活中的流通與應用，新式鐘點制也開始社會普及化進程，不過很長時間里，人們仍習慣將鐘點制與傳統時辰制混合使用。 湛曉白《近代中國的時計與計時》
根據材料并結合所學知識，圍繞“中國計時器和時間觀念的演變”，擬定一個論題，并結合相關史實進行論述。（要求：論題明確，邏輯嚴謹，史實正確，中外關聯。）
三、綜合題
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 大英博物館成立于1753年，位于英國倫敦羅素廣場。館內收藏了世界各地許多文物及很多偉大科學家的手稿，共計800多萬件。大英博物館的“亞述浮雕展廳”陳列著19世紀中期從伊拉克尼尼微古城掠奪而來的巨型浮雕，這些浮雕通過血腥戰爭場景的刻畫展現亞述帝國的軍事榮耀。在“中國瓷器館”，明代青花瓷“克拉克瓷”原本作為海上絲綢之路的貿易商品流通，卻與眾多通過殖民掠奪而來的中國文物共同陳列。博物館還藏有眾多其他中國文物，如敦煌莫高窟的唐代壁畫殘片，這些壁畫在20世紀初，被英國考古學家斯坦因以“考古”之名，從敦煌藏經洞盜掠。博物館官方網站將這些文物的收藏描述為“為全人類保存世界文化遺產”，而被掠奪國至今仍在持續發起文物追索運動。
——摘編整理自出口保夫《大英博物館的故事》等
(1)根據材料和所學知識，概括大英博物館特點。
(2)根據材料和所學知識，評析大英博物館是“為全人類保存世界文化遺產”這一觀點。
參考答案
1．B
2．A
3．D
4．C
5．C
6．C
7．A
8．A
9．B
10．D
11．A
12．C
13．D
14．B
15．C
16．D
17．(1)時代背景：大國爭霸，兼并戰爭頻繁；楚國為對抗秦國，向西南地區擴展；西南地區相對閉塞，但比較富饒；楚國與西南有一定的商貿交流。
(2)說明：河泊所遺址發現大量兩漢文書，說明漢代中央政府在西南地區以文書推行行政管理；河泊所遺址出土的“益州太守章”，表明漢代在西南地區實行郡縣制；石寨山遺址出土的“滇王之印”，表明漢代仍保留當地首領并對其冊封，因俗而治；河泊所遺址出土的“滇國相印”及簡牘中的“滇相”、“滇丞”表明中央設置官員直接治理，制約滇王權力。
18．(1)表現：內容拓展，涵蓋人文、風俗等內容；結構體例變化，從圖為主到文字敘述為主體；圖經分離，單獨成冊；編撰主體變化，民間力量逐漸增強等。
(2)原因：中央集權加強；科舉制度發展；商品經濟發展、市民階層興起與壯大；文化興盛、理學影響；印刷技術的進步；地方士紳力量積極參與等。
19．示例一：
論題：社會環境的變化推動中國計時器及時間觀念的演變。
中國古代是農耕社會，農業生產居于重要地位。基于天文觀測和服務農業生產的需要，發明圭表、渾儀和漏刻等計時器，當時人們已經有了時間觀念，但時間的計量并不精準；明清時期，西學東漸，一些傳教士把西方的鐘表傳到中國，鐘表受到社會上層喜愛。由于商品經濟和中西貿易發展，鐘表也在沿海通商口岸傳播，廣州還出現了融合中西文化特色的“廣鐘”。鐘表計時更加精準，沖擊了中國傳統的時間觀念。近代以來，在西方工業文明沖擊下，中國的政治經濟思想文化都在發生深刻的變化。由此西式機械鐘表在社會生活中日益普及，逐漸取代傳統計時器，國人的時間觀念逐漸近代化。
綜上所述，從圭表、滴漏的使用到西式鐘表的廣泛傳播，時間計量更加精準，國人時間觀念更強，這一變化折射了中國由傳統農業社會向近代社會的轉變。
示例二：
論題：中國計時器及時間觀念的演變體現了中華文化的包容性。
中華文化博采眾長，兼收并蓄，具有很強的包容性。明朝以前我們擁有圭表、滴漏等多種傳統計時器，適應了農耕時代的需求；明清時期，西學東漸，基督教及西方自然科學成果傳播到中國，鐘表也被傳教士帶到中國。鐘表計時精準，首先在王公貴族中受到喜愛，隨著中西貿易在廣州的展開，西洋鐘表傳到民間，廣州還出現了融合中西文化特色的“廣鐘”；近代以來，國人不斷向西方學習，西學東漸走向深入。西方鐘表逐漸取代傳統時計被廣泛使用，新式鐘點制也開始普及化，與傳統時辰制混合使用。時至今日，鐘表已完全被國人接受。
綜上所述，西式鐘表及其代表的時間觀念逐漸融入中華文化的過程，印證了中華文化與時俱進，兼容并蓄，具有強大的生命力。
20．(1)歷史悠久；規模大，藏品豐富，種類繁多；藏品來源多樣；功能多樣；打上殖民烙印。
(2)評析：近代以來，英國展開大規模的殖民掠奪，大英博物館的外國藏品一部分來自殖民時代的暴力掠奪，其他部分則來自商品流通等多種途徑。該觀點試圖混淆視聽，掩蓋殖民掠奪的歷史。大英博物館的收藏客觀上促進文物的國際研究，文化的世界性傳播；另一方面，破壞了所屬國本土文化傳承的完整性，侵犯文化主權，傷害民族感情。

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