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單元復(fù)習(xí)提升
易混易錯練　　　　　 　　　　 　　　　
易錯點1　不能準(zhǔn)確理解明朝內(nèi)閣制度的內(nèi)涵
1.著名學(xué)者樊樹志在《明朝大人物:皇帝、權(quán)臣、佞幸及其他》中指出,張居正經(jīng)常對下屬說:“我非相,乃攝也。”張居正認(rèn)為他并非一般的宰相,而是“攝政”——代帝執(zhí)政。對明朝這一歷史現(xiàn)象理解準(zhǔn)確的是　(　　)
A.內(nèi)閣權(quán)力加大是君權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物
B.內(nèi)閣已經(jīng)取得了法定的地位
C.內(nèi)閣標(biāo)志著中央中樞機(jī)構(gòu)的成熟
D.內(nèi)閣首輔是名副其實的宰相
2.據(jù)記載,嘉靖二年(1523年)二月,明世宗在批答都察院關(guān)于請差御使巡鹽的奏疏時未經(jīng)內(nèi)閣票擬,刑科給事中(負(fù)責(zé)刑科的監(jiān)察官)黃臣立即“封還原本,以重命令”。這說明,內(nèi)閣票擬(　　)
A.對皇帝獨斷的牽制
B.防止了政治腐敗發(fā)生
C.受到國家法律的保護(hù)
D.保證了決策的正確性
易錯點2　不能準(zhǔn)確理解明清時期商業(yè)政策的內(nèi)涵
3.重農(nóng)抑商是中國古代長期的基本經(jīng)濟(jì)政策,但從明朝中期開始,民間工商業(yè)得到較快發(fā)展,比如太湖地區(qū)的盛澤鎮(zhèn)是當(dāng)時重要的絲綢紡織品生產(chǎn)基地和產(chǎn)品集散地,歷史上以“日出萬匹,衣被天下”聞名于世,有“綢都”的美稱。該現(xiàn)象表明當(dāng)時(　　)
A.商業(yè)活動脫離了官府的監(jiān)管
B.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為迅速
C.專業(yè)性生產(chǎn)得到了突出發(fā)展
D.本末觀念事實上受到?jīng)_擊
4.下圖為清康熙《祭神圖》,右下角配康熙題詩:“一年農(nóng)事周,民庶皆安逸。歌謠遍社村,共享升平世。五風(fēng)君德生,十雨蒼天濟(jì)。當(dāng)年后稷神,留與后人祭。”康熙意在(　　)
A.注重祭祀禮儀以維護(hù)專制統(tǒng)治
B.推崇重農(nóng)抑商以強(qiáng)調(diào)滿漢一家
C.彰顯盛世景象以倡導(dǎo)農(nóng)本思想
D.傳播理學(xué)思想以推進(jìn)社會教化
易錯點3　不能準(zhǔn)確理解明清之際的進(jìn)步思潮
5.明人李贄認(rèn)為李逵“為善為惡,彼俱無意”,清人金圣嘆也認(rèn)為,李逵“一片天真爛漫到底”,完全符合“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此可知,李贄和金圣嘆等知識分子(　　)
A.主張回歸孔孟儒學(xué)經(jīng)典
B.依據(jù)理學(xué)塑造理想人格
C.試圖突破傳統(tǒng)思想束縛
D.不以人性善惡品評人物
6.明末清初思想家王夫之斥責(zé)不知禮義的百姓為禽獸,痛恨李贄提出的個性解放。但同時他也認(rèn)為:社會是發(fā)展的,存在不以人的倫理是非、認(rèn)識對錯、善惡動機(jī)為轉(zhuǎn)移和標(biāo)準(zhǔn)的某種客觀規(guī)律。由此可知,王夫之的思想(　　)
A.反映了市民階層的訴求
B.與李贄相比有退步性
C.繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說
D.否定了程朱理學(xué)思想
答案與分層梯度式解析
易混易錯練
1.A 2.A 3.D 4.C 5.C 6.C
1.A　據(jù)“他并非一般的宰相,而是‘?dāng)z政’——代帝執(zhí)政”并結(jié)合所學(xué)可知,在明朝中后期,內(nèi)閣權(quán)力再大,始終也不是法定一級的中央決策機(jī)構(gòu),沒有自己的衙署,權(quán)力是伴隨著君權(quán)的加強(qiáng)而增大的,故排除B項,選A項。內(nèi)閣首輔代帝執(zhí)政,不能得出中央中樞機(jī)構(gòu)成熟的結(jié)論,排除C項。內(nèi)閣首輔并不是宰相,排除D項。
2.A　材料反映了明世宗未經(jīng)內(nèi)閣票擬就批答奏疏,刑科給事中黃臣立即將奏疏封還,這說明內(nèi)閣票擬對皇權(quán)獨斷有一定的牽制作用,A項正確;材料反映的是內(nèi)閣票擬對皇帝獨斷的牽制,未涉及政治腐敗,排除B項;材料未涉及國家法律,排除C項;保證了決策的正確性說法絕對,排除D項。
3.D　題干反映的是在重農(nóng)抑商政策下,民間工商業(yè)在明朝中期得到了較快發(fā)展,這表明本末觀念事實上受到了沖擊,故選D項;重農(nóng)抑商政策之下,商業(yè)活動沒有脫離政府監(jiān)管,排除A項;B、C兩項不符合題干主旨,均排除。
4.C　材料“一年農(nóng)事周,民庶皆安逸”“當(dāng)年后稷神,留與后人祭”體現(xiàn)的是盛世景象以倡導(dǎo)農(nóng)本思想,C項正確;材料與維護(hù)專制統(tǒng)治、滿漢一家及傳播理學(xué)關(guān)系不大,排除A、B、D三項。
易錯分析　　　重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝一以貫之的經(jīng)濟(jì)思想,商人的社會地位比較低,但這并不意味著商人的權(quán)益不受保護(hù),封建統(tǒng)治者也會因形勢變化對該政策做出調(diào)整,一定程度上放寬對商業(yè)發(fā)展的限制,甚至表現(xiàn)出“惠商”的一面,但在整個封建社會,抑商是基本的經(jīng)濟(jì)政策,惠商是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性政策。
5.C　李逵是《水滸傳》中的人物,按照當(dāng)時人的眼光來看,他是反面角色,而材料中李贄和金圣嘆對李逵贊美有加,說明李贄和金圣嘆等知識分子試圖突破傳統(tǒng)思想束縛,故C項正確。A項曲解了材料主旨,排除。李贄反對理學(xué)思想的束縛,排除B項。材料并非強(qiáng)調(diào)不以人性善惡品評人物,排除D項。
6.C　據(jù)材料“斥責(zé)不知禮義的百姓為禽獸”可知,王夫之強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德;“社會是發(fā)展的,存在不以人的倫理是非、認(rèn)識對錯、善惡動機(jī)為轉(zhuǎn)移和標(biāo)準(zhǔn)的某種客觀規(guī)律”,這發(fā)展了儒學(xué),故選C項。材料中的觀點不屬于單獨哪個階層的訴求,排除A項;王夫之的思想具有進(jìn)步性,排除B項;王夫之沒有否定程朱理學(xué),而是批判繼承,排除D項。
易錯分析　　　盡管李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之都強(qiáng)烈地反對理學(xué)中不合理的部分,但他們的思想仍然是儒家思想的一部分,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。他們并不完全否定儒家思想,而是批判與繼承并行,與時俱進(jìn),不斷為儒家思想增添符合時代要求的新內(nèi)容。
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