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專題強化練2　明清時期的社會轉型與民族關系　　　　 　　　　 　　　　
1.明英宗沖齡即位,內(nèi)閣大學士楊士奇等人制定經(jīng)筵,規(guī)定內(nèi)閣學士每月二日、十二日、廿二日三次至文華殿向皇帝講經(jīng)。明人十分注重經(jīng)筵,認為“經(jīng)筵一日不廢,則圣學圣德加一日之進……經(jīng)筵講學,正人主開廣心思,聳勵精神之所也”。明朝的經(jīng)筵反映了(　　)
A.士大夫借經(jīng)筵制約皇權
B.君相矛盾得到有效緩和
C.賢臣佐明君的理想政治
D.重儒崇師成為主流思想
2.明朝中期常熟一位地主譚曉,低價購買大片空閑沼澤地,雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理,所鑿水池養(yǎng)魚,池上筑舍養(yǎng)豬,其余空地種植不同的果木蔬菜,此類副產(chǎn)品運到市場,利潤頗豐。這體現(xiàn)了(　　)
A.生產(chǎn)方式更新　　　B.小農(nóng)經(jīng)濟解體
C.人身依附加強　　　D.經(jīng)營理念守舊
3.某校學生進行歷史研究性學習時搜集整理了如下史料,其研究的主題最恰當?shù)氖?　　)
▲明代杭州的富人設有機坊,雇傭織工數(shù)十人進行紡織。 ▲利瑪竇等傳教士帶來西方科技、文化。 ▲黃宗羲等反對君主專制。
A.重農(nóng)抑商政策的廢除
B.外來文化的廣泛傳播
C.社會轉型因素的萌發(fā)
D.自然經(jīng)濟的逐步解體
4.清代政治家紀昀(1724—1805)所著的《閱微草堂筆記》中多次強調道德說教甚至因果報應思想,對于朝政和官場亦有所揭露和抨擊。這表明了紀昀(　　)
A.對傳統(tǒng)禮教的反叛
B.興利除弊的入世情懷
C.理想化的政治訴求
D.市民階層的價值取向
5.明朝后期以來,歐洲傳教士將包括“四書”“五經(jīng)”在內(nèi)的七八十種中國典籍,陸續(xù)譯介到西方;另一方面,由傳教士利瑪竇口授、徐光啟翻譯的《幾何原本》,向中國人展現(xiàn)了歐洲科學理論,書中使用的幾何術語:點、線、面、平行線等沿用至今。據(jù)此可知這一時期(　　)
A.對外政策開明開放　　　
B.中學西漸成就顯著
C.東西差距逐漸縮小　　　
D.中西文化雙向交流
6.元代在西南地區(qū)實行土司制度。從明代開始,已經(jīng)出現(xiàn)廢除土司以實行流官統(tǒng)治的做法。雍正年間,清政府在西南地區(qū)大規(guī)模實行“改土歸流”政策;乾隆時期,大部分土司被廢,改為流官統(tǒng)治。土司制度的變化反映了(　　)
A.中央集權的強化　　　B.西南軍務的繁重
C.民族交融的加強　　　D.統(tǒng)治疆域的擴大
7.據(jù)記載,明朝兩百多年間,曾十八次修筑(修補)長城?？滴跞?1691年),時隔明朝最后一次修筑長城已近百年,工部提議修筑長城,遭到康熙帝的回絕?？滴醯劬苄揲L城主要是基于其　(　　)
A.具有“天下一家”的民族觀
B.對明長城防御功能的貶低
C.推進政治統(tǒng)一的戰(zhàn)略考量
D.推行休養(yǎng)生息的經(jīng)濟政策
答案與分層梯度式解析
1.C 2.A 3.C 4.B 5.D 6.A 7.C
1.C　由“經(jīng)筵一日不廢,則圣學圣德加一日之進……經(jīng)筵講學,正人主開廣心思,聳勵精神之所也”,可看出設置經(jīng)筵的目的是增進皇帝學養(yǎng)和德行,期待將皇帝培養(yǎng)成英明之主,寄托了賢臣佐明君的政治理想,故C項正確。A項錯在“制約皇權”一詞,排除。朱元璋已廢除宰相,排除B項。D項曲解了題干主旨,排除。
2.A　據(jù)材料“此類副產(chǎn)品運到市場,利潤頗豐”并結合所學知識可知,譚曉的經(jīng)營方式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營不同,但是獲取的利潤卻頗為豐厚,體現(xiàn)了生產(chǎn)方式的更新,A項正確;小農(nóng)經(jīng)濟開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭以后,排除B項;材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)方式的更新,沒有體現(xiàn)人身依附關系加強,排除C項;譚曉的經(jīng)營理念在當時具有創(chuàng)新性,排除D項。
3.C　材料顯示這一時期出現(xiàn)了雇傭生產(chǎn)關系、西方科技文化傳入中國、出現(xiàn)了反對專制的思想,這表明社會轉型的因素萌發(fā),C項正確;明代依然實行重農(nóng)抑商政策,排除A項;B項錯在“廣泛”,排除;鴉片戰(zhàn)爭后,自然經(jīng)濟逐漸解體,排除D項。
4.B　紀昀多次強調道德說教甚至因果報應思想,對于朝政和官場亦有所揭露和抨擊,這表明他關心社會問題,具有興利除弊的入世情懷,故選B項;題干中強調道德說教是基于傳統(tǒng)禮教,而不是對傳統(tǒng)禮教的反叛,排除A項;紀昀的主張是對整個社會興利除弊的追求,而不僅僅是政治訴求,排除C項;當時市民階層的價值取向是追求個性和個人利益,與題干所述不符,排除D項。
5.D　據(jù)材料“歐洲傳教士將包括‘四書’‘五經(jīng)’在內(nèi)的七八十種中國典籍,陸續(xù)譯介到西方;另一方面,由傳教士利瑪竇口授、徐光啟翻譯的《幾何原本》,向中國人展現(xiàn)了歐洲科學理論”可知,中西文化進行了雙向交流,D項正確;明朝后期以來,對外政策走向保守,實行海禁和閉關政策,排除A項;“中學西漸”只是材料的一個方面,B項表述不全面,排除;東西差距逐漸縮小的表述與史實不符,排除C項。
6.A　廢除土司以實行流官統(tǒng)治的做法,加強了中央對地方的統(tǒng)治,加強了中央集權,A項正確。B項材料信息無法體現(xiàn),排除;“改土歸流”與促進民族交融沒有直接關系,C項錯誤;“改土歸流”與統(tǒng)治疆域的擴大無關,D項錯誤。
7.C　據(jù)材料信息可知,明朝時期多次修筑(修補)長城,而康熙帝拒修長城,這是因為他對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策,有助于局勢的穩(wěn)定,體現(xiàn)了其推進政治統(tǒng)一的戰(zhàn)略考量,故選C項;明朝也具有“天下一家”的民族觀,排除A項;貶低長城的防御功能曲解了材料主旨,排除B項;康熙帝拒絕修長城與休養(yǎng)生息經(jīng)濟政策關聯(lián)較小,排除D項。
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