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單元復(fù)習(xí)提升
易混易錯(cuò)練　　　　　 　　　　 　　　　
易錯(cuò)點(diǎn)1　中國古代早期政治制度的特征　　　　　 　　　　　 　　　　
1.商朝人崇信各種鬼神,把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段,負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師(往往出身貴族)。商王既是人,也是神;既是王朝的元首,又是群巫之長。上述材料最能說明(　　)
A.神靈主導(dǎo)著商朝的人事
B.商王壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)
C.祭神是生產(chǎn)力落后的結(jié)果
D.商朝階級(jí)矛盾比較尖銳
2.《殷周制度論》載:“是故有立子之制而君位定,有封建子弟之制而異姓之勢(shì)弱、天子之位尊。有嫡庶之制,于是有宗法、有服術(shù),而自國以至天下合為一家?！庇纱丝梢姰?dāng)時(shí)(　　)
A.家天下局面逐漸形成
B.血緣關(guān)系維系國家政治
C.封建君主專制正式確立
D.官僚政治取代貴族政治
易錯(cuò)點(diǎn)2　不能準(zhǔn)確理解百家爭鳴的內(nèi)涵
3.戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家在游說君主時(shí),往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王,立義者伯,用兵窮者亡”的觀點(diǎn),即是將仁、義視為“王、伯(霸)之道”的根本。這說明(　　)
A.諸子百家存在相互借鑒
B.儒家治國理念成為共識(shí)
C.社會(huì)重視個(gè)人道德修養(yǎng)
D.思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴
4.戰(zhàn)國時(shí)期,荀子主張“德必稱位,位必稱祿,祿必稱用”;墨子主張“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿”。他們的思想主張(　　)
A.傾向于重構(gòu)社會(huì)秩序　　　
B.維護(hù)了地主階級(jí)利益
C.推動(dòng)中央集權(quán)的建立　　　
D.完善了人才選拔機(jī)制
易錯(cuò)點(diǎn)3　不能準(zhǔn)確理解削弱諸侯王勢(shì)力的措施
5.下表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知(　　)
皇帝紀(jì)年 公元紀(jì)年 郡級(jí)政區(qū)
漢高帝十二年 前195年 16郡
漢文帝十六年 前164年 24郡
漢景帝中元六年 前144年 68郡、國
漢武帝元封五年 前106年 108郡、國
A.諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化
B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整
C.朝廷解決邊患的條件更加成熟
D.王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大
6.漢高祖時(shí)期,王國職官設(shè)置與朝廷基本一致。下表內(nèi)容為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國職官的調(diào)整概況,這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是　(　　)
時(shí)期 調(diào)整概況
漢景帝時(shí)期 改丞相為相;裁撤御史大夫、廷尉等
漢武帝時(shí)期 郎中令減秩為千石;改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)
漢成帝時(shí)期 裁撤內(nèi)史;令相治民,與郡太守?zé)o異
A.精簡地方行政機(jī)構(gòu)　　　B.節(jié)約中央財(cái)政開支
C.維護(hù)國家政治統(tǒng)一　　　D.廢除郡國并行體制
答案與分層梯度式解析
1.B 2.B 3.A 4.A 5.C 6.C
1.B　據(jù)材料“商王既是人……又是群巫之長”可知,這反映了商代王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn),商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán),B項(xiàng)正確。商朝的人事實(shí)際上由統(tǒng)治者主導(dǎo),A項(xiàng)錯(cuò)誤;祭神是商王壟斷神權(quán)和強(qiáng)化王權(quán)的手段,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)商朝階級(jí)矛盾比較尖銳,D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.B　材料“是故有立子之制而君位定”“有封建子弟之制”反映出血緣關(guān)系維系國家政治,故B項(xiàng)正確;家天下局面形成于夏朝,不符合材料的時(shí)間限制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;封建君主專制正式確立于秦朝,不符合材料的時(shí)間限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“官僚政治取代貴族政治”與材料主旨不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
易錯(cuò)分析　　　西周時(shí)期,宗法制與分封制相結(jié)合,以嫡長子繼承制為特點(diǎn),緩和了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突與矛盾,形成了政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。
3.A　據(jù)材料“即是將仁、義視為‘王、伯(霸)之道’的根本”可知,縱橫家在宣傳自身觀點(diǎn)過程中,也借鑒了儒家關(guān)于仁、義的主張,說明當(dāng)時(shí)諸子百家之間存在借鑒關(guān)系,故選A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家仁政、德治等治國理念并未得到統(tǒng)治者支持,排除B項(xiàng);據(jù)“游說君主”可知,仁、義是對(duì)君主的要求,而不是對(duì)個(gè)人的要求,排除C項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)不同學(xué)派之間思想相互借鑒融合,而不是相互爭辯對(duì)立,排除D項(xiàng)。
4.A　荀子和墨子皆主張國家管理者要有一定品德,并且按照才能大小給予官職和俸祿,反映了思想家們反對(duì)奴隸主貴族世襲特權(quán),積極提供各種治國方略,重構(gòu)社會(huì)秩序,故選A項(xiàng);墨子代表平民階層利益,排除B項(xiàng);主張中央集權(quán)的是法家,排除C項(xiàng);材料沒有涉及人才選拔機(jī)制,排除D項(xiàng)。
易錯(cuò)分析　　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期,在思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面。諸子百家互相爭論、批判,但各家在爭論的同時(shí),又互相吸收、融合,如儒家荀子的“禮”是吸取了法家“法”的內(nèi)容,法家韓非的“道”是改造了道家老子的“道”,漢及以后社會(huì)中的儒法合流,也是在這種百家爭鳴的相互對(duì)立、互相吸取的過程中形成的。
5.C　王國與郡成為國家直接轄區(qū),這一變化發(fā)生于景帝平定七國之亂后,漢武帝時(shí)朝廷直轄郡、國數(shù)量大幅度增加,主要是因?yàn)闈h武帝實(shí)行推恩令,削弱王國實(shí)力,說明朝廷解決邊患條件更加成熟,故C項(xiàng)正確。本題學(xué)生容易誤選B項(xiàng),分析表格數(shù)據(jù),可看出這一時(shí)期郡的數(shù)量在急劇增長,而郡隸屬中央,因此,學(xué)生會(huì)據(jù)此認(rèn)為是中央行政體制的變革,這樣表述忽視了中央行政體制的內(nèi)涵,中央行政突出的是中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,表格涉及的是地方行政體制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是王國與朝廷矛盾逐漸緩和,排除A項(xiàng)。D項(xiàng)不符合史實(shí),排除。
易錯(cuò)分析　　　“推恩令”規(guī)定諸侯王死后,除嫡長子繼承王位外,其他子弟可分割王國的一部分土地成為列侯,由郡守統(tǒng)轄,結(jié)果王國雖然越分越多,但其范圍越分越小,力量削弱,失去了反抗中央的實(shí)力,加強(qiáng)了中央集權(quán)?！巴贫髁睢毕魅趿送鯂膶?shí)力,并未廢除王國。同時(shí)漢武帝還通過調(diào)整王國官職、酎金奪爵等政治、經(jīng)濟(jì)手段削弱王國。
6.C　漢代裁撤王國機(jī)構(gòu),降低王國官員的品軼,這是打擊諸侯國的舉措,目的在于加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)國家政治統(tǒng)一,C項(xiàng)正確。本題學(xué)生容易錯(cuò)選B項(xiàng),因?yàn)楸砀穹从吵鰸h朝中央不斷裁撤地方王國職官以及降低地方職官地位與待遇,容易讓學(xué)生推導(dǎo)出有助于節(jié)約中央財(cái)政支出,從而忽略了漢初以來地方王國勢(shì)力不斷增強(qiáng)、威脅中央集權(quán)的現(xiàn)象,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)地方機(jī)構(gòu)還有郡縣,但是材料中措施主要針對(duì)的是王國機(jī)構(gòu),故A項(xiàng)不是出發(fā)點(diǎn),排除。D項(xiàng)錯(cuò)在“廢除”,表述與史實(shí)不符,排除。
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