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第14課
明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
(1)農(nóng)業(yè)
①糧食作物:高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植。
②農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營:江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。
(2)手工業(yè)
①手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。
②明朝后期,在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工
場(chǎng),使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。
必備知識(shí) 清單破
知識(shí)點(diǎn) 1
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
(3)商業(yè)
①貨幣:美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入。
②商人群體:形成實(shí)力雄厚的商人群體,如徽商、晉商。
③工商業(yè)市鎮(zhèn):興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。
2.局限
(1)經(jīng)濟(jì):男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。
(2)政治:日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
1.陸王心學(xué)
(1)背景:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。
(2)主張:王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論。
(3)評(píng)價(jià)
①強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志。
②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。
③帶有主觀唯心主義傾向。
2.李贄等思想家的思想
(1)主張:提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
(2)影響:在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。
知識(shí)點(diǎn) 2
思想領(lǐng)域的變化
3.黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想
(1)背景:明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩,促進(jìn)了思想界的活躍。
(2)主張
①黃宗羲:嚴(yán)厲抨擊君主專制制度;反對(duì)重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”。
②顧炎武、王夫之:對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。顧炎武認(rèn)為“保天下者,匹夫之賤
與有責(zé)焉耳矣”。
1.背景:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。
2.小說
(1)元末明初,施耐庵、羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》,是我國最早的兩部
長篇白話小說,開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。
(2)明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》,分別是神話小說和諷
刺小說的杰作。
(3)清朝中期曹雪芹的長篇小說《紅樓夢(mèng)》,是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰,也是享譽(yù)世界的名
著。
知識(shí)點(diǎn)3
小說與戲曲
3.戲曲
(1)傳奇:明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜,稱為傳奇,代表作家有明朝湯顯祖、清
朝孔尚任等。
(2)昆曲:舞臺(tái)演出方面,從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。
(3)京劇:清朝道光年間,形成了京劇,并且逐漸成為全國最流行的劇種。
1.科技著作
(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》,在各自領(lǐng)域?qū)?br/>傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。
(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。
2.歐洲傳教士傳播西方科技文化
(1)從明朝后期起,一些歐洲傳教士來華傳教,他們與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科
學(xué)書籍,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。
(2)清朝前期,傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù),幫助清政府繪制了較為精確的全國地圖。
知識(shí)點(diǎn)4
科技
關(guān)鍵能力 定點(diǎn)破
定點(diǎn)
明清之際進(jìn)步思潮
材料　所謂“明清之際早期啟蒙思想”,主要是指明中葉后,我國社會(huì)孕育和出現(xiàn)了資本主
義萌芽后早期啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會(huì)政治思想。其基本特征是,對(duì)封建專制主義和封建傳
統(tǒng)思想的束縛持懷疑和批判態(tài)度,要求開明政治,倡導(dǎo)平等和民主;一反過去封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)
思想,主張工商皆本,重視貨幣,要求平均土地等;不屑于空談性理,在一切社會(huì)文化領(lǐng)域提倡
“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)。由此形成的一套具有時(shí)代和民族特色的中國人自己的啟蒙思想理
論。同時(shí)值得注意的是,明清之際早期啟蒙思想家均有很深的自然科學(xué)造詣,在極為豐富的
科學(xué)思想中,蘊(yùn)含著啟蒙的精神。
——摘編自張華榮《明清之際早期啟蒙思想簡(jiǎn)論》
解讀
特點(diǎn) 表現(xiàn)
反傳統(tǒng)、反教條 李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;還提出男女平等的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?br/>反封建專制,帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”。當(dāng)時(shí)思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想,對(duì)晚清民主思潮興起產(chǎn)生一定影響
提倡“經(jīng)世致用” 主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會(huì)變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)
反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張第14課　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
基礎(chǔ)過關(guān)練　　　　　 　　　　 　　　　
題組一　社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.明朝后期,新作物玉米被推廣種植。玉米不僅產(chǎn)量高,而且價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于稻米,出現(xiàn)農(nóng)民“多以雜糧自食,以谷售人”“糶精留粗”的現(xiàn)象。這表明(　　)
A.經(jīng)濟(jì)作物的品種增加
B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高
C.自然經(jīng)濟(jì)已完全解體
D.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新的耕作方式
2.明代中后期,江南地區(qū)的市鎮(zhèn)發(fā)展較快,如榨油業(yè)發(fā)達(dá)的石門鎮(zhèn),“居民盡逐綾綢之利”的盛澤鎮(zhèn)及作為糧食集散地而聞名的平望鎮(zhèn)。據(jù)此可知,江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)(　　)
A.制約了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展
B.提高了商人社會(huì)地位
C.區(qū)域?qū)I(yè)化經(jīng)營明顯
D.改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
3.明代后期,景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中的一些小作坊主接受瓷商的貸金(作為制瓷的資本),其生產(chǎn)的產(chǎn)品只能賣給瓷商,他們只能靠賺取部分差價(jià)來維持生產(chǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)(　　)
A.出現(xiàn)新的經(jīng)營方式　　　
B.壟斷現(xiàn)象較為嚴(yán)重
C.生產(chǎn)技術(shù)水平提高　　　
D.生產(chǎn)融資較為普遍
4.明代山西商人的主要活動(dòng)范圍是在黃河流域及四川地區(qū)。清代,山西商人的活動(dòng)范圍擴(kuò)展到東北、蒙古、新疆,甚至遠(yuǎn)至西藏地區(qū)。此外,山西商人還參與了當(dāng)時(shí)中國對(duì)俄國恰克圖的貿(mào)易。這反映出明清時(shí)期(　　)
A.海外貿(mào)易的繁盛　　　B.長途貿(mào)易的發(fā)展
C.抑商政策的巨變　　　D.商人地位的提高
5.下表為明清時(shí)期江浙部分地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況表。據(jù)此推知,這一時(shí)期江浙地區(qū)(　　)
市鎮(zhèn)數(shù)(個(gè)) 蘇州府 松江府 杭州府 嘉興府
嘉靖—萬歷 44 44 44 28
乾隆—嘉慶 90 107 104 40
A.抑商政策逐漸松弛　　　
B.資本主義萌芽出現(xiàn)
C.商人社會(huì)地位提高　　　
D.社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化
題組二　思想領(lǐng)域的變化
6.中國古代某位思想家認(rèn)為宇宙“發(fā)竅之最精處,是人心一點(diǎn)靈明”,良知能把心與物、知與行統(tǒng)一起來,泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性,解決宋儒遺留下來的問題。該思想家是(　　)
A.董仲舒　　　B.朱熹
C.陸九淵　　　D.王陽明
7.中國古代的史書大都“是非盡合于圣人”,以儒家的道德至上主義來評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。但李贄在《藏書》中,對(duì)“篡逆不道之倫,伎藝諷諫之類”都作了重新評(píng)價(jià)。由此可見,李贄(　　)
A.反對(duì)君主專制　　　B.否定孔子言行
C.敢于抨擊時(shí)政　　　D.藐視權(quán)威教條
8.黃宗羲認(rèn)為,“天下之治亂”在于“萬民之憂樂”,而非在于一家一姓之興亡。君、臣皆應(yīng)將天下萬民作為治理天下的中心,臣子應(yīng)將其對(duì)君主的“忠”移至天下萬民,應(yīng)將天下百姓作為其出仕、服務(wù)之首要對(duì)象。該主張(　　)
A.體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的要求
B.否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)
C.凸顯了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任
D.推動(dòng)了明末清初社會(huì)變革
9.明末,廣大士人認(rèn)識(shí)到自己作為萬物之靈的人,是現(xiàn)象世界的主體,是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主人,擁有張揚(yáng)自我、張揚(yáng)生命的權(quán)利,從而引發(fā)出一種要求自由表達(dá)情感、充分滿足情感需求的社會(huì)風(fēng)氣。這反映出當(dāng)時(shí)　(　　)
A.士人主體意識(shí)開始覺醒
B.宋明理學(xué)地位已動(dòng)搖
C.個(gè)性解放成為時(shí)代主流
D.人文主義思想的發(fā)展
題組三　小說與戲曲
10.乾隆年間,朝廷要求地方官員查禁大量戲曲劇本。在禁毀一些民間劇本的同時(shí),朝廷鼓勵(lì)并組織力量改編和創(chuàng)作了大量義夫節(jié)婦、孝子順孫、忠君孝親、勸人向善一類的劇本,供民間戲曲表演。這一措施意在(　　)
A.推動(dòng)戲曲藝術(shù)的繁榮
B.促進(jìn)文化藝術(shù)作品創(chuàng)新
C.阻止儒家思想的傳播
D.借助戲曲強(qiáng)化思想控制
11.明清時(shí)期以講史、公案、靈怪故事為題材的話本和小說頗為流行,這里的講史,嚴(yán)格地說,主要是民間傳說。這些話本和小說在版式上均有插圖,插圖上有題目,揭示圖畫內(nèi)容,與正文呼應(yīng)。這反映了　(　　)
A.文學(xué)創(chuàng)作的市場(chǎng)化導(dǎo)向
B.當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型趨勢(shì)
C.新興市民階層正在興起
D.理學(xué)的思想束縛逐漸減少
題組四　科技
12.從明朝后期起,一些歐洲天主教傳教士來華,借助傳播科學(xué)知識(shí)來達(dá)到傳教的目的,并與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍。這在一定范圍內(nèi)推動(dòng)了(　　)
A.歐洲民主制度普及　　　B.民眾世界視野形成
C.儒家思想普遍認(rèn)同　　　D.西方科技知識(shí)傳播
13.這部書把各生產(chǎn)部門分為18類,幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門,在具體介紹各種物品、生產(chǎn)工具及生產(chǎn)流程時(shí),繪有120多幅插圖,描繪了各行業(yè)勞動(dòng)人民的形象。據(jù)此判斷該書是　(　　)
A.《齊民要術(shù)》　　　B.《天工開物》
C.《本草綱目》　　　D.《農(nóng)政全書》
14.明代李時(shí)珍編撰的《本草綱目》由朝廷頒行;清代康熙帝組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)繪,制成《皇輿全覽圖》;農(nóng)書《授時(shí)通考》是乾隆皇帝召集一班文人編纂的,流傳很廣。據(jù)此可知,這些成就(　　)
A.歸功于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.促進(jìn)了理學(xué)思想的發(fā)展
C.受到了西方科技的影響D.得益于政府力量的支持
15.明代徐光啟所著《農(nóng)政全書》,全書共六十卷,分十二門:農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、牧養(yǎng)、制造、荒政。這反映了(　　)
A.中西農(nóng)業(yè)思想的交匯B.以農(nóng)治國的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀
C.農(nóng)本商末的經(jīng)濟(jì)思想D.農(nóng)工商皆本的撰寫宗旨
能力提升練　　　　　 　　　　 　　　　
題組一　明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.在明中后期的云南,對(duì)達(dá)到采挖規(guī)模的銅礦,官府會(huì)指定地方富戶充當(dāng)“硐頭”,“一切工作公私用度之費(fèi)”均由硐頭負(fù)擔(dān)。硐頭招募精壯者為“義夫”,義夫不接受官府統(tǒng)轄,僅受硐頭約束,彼此以利益維持。這一做法(　　)
　　　　　 　　　　 　　　　
A.加重了地方財(cái)政負(fù)擔(dān)
B.弱化了中央政府權(quán)威
C.推動(dòng)了民營工場(chǎng)發(fā)展
D.加速了自然經(jīng)濟(jì)解體
2.明中后期至清初,出版的有關(guān)辨銀、秤銀的書籍增多,例如《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬用正宗·商旅門·銀色》《辨銀譜》《平秤市譜》《辨銀譜總論》《幼學(xué)雜字·銀色門》等。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)(　　)
A.白銀貨幣化帶來新問題
B.商品經(jīng)濟(jì)取得長足發(fā)展
C.海外白銀大量流入中國
D.賦役折銀損害商人利益
3.據(jù)乾隆時(shí)期的《富平縣志》記載,當(dāng)?shù)亍笆屑匀沼贸Ｎ?無大賈也”,商品種類方面“粟米酒脯菜炭而止”。這反映出該地(　　)
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉性特征明顯
B.民眾生活依賴商幫活動(dòng)
C.農(nóng)民的生活水平普遍低下
D.抑商政策得到嚴(yán)格執(zhí)行
題組二　明清時(shí)期的社會(huì)思想與文化成就
4.陸王心學(xué)認(rèn)為,“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。這反映了陸王心學(xué)(　　)
A.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性　　　　
B.否定了程朱理學(xué)
C.主張應(yīng)向外探究天理　　　　
D.受西學(xué)東漸影響
5.《西游記》中的人物往往會(huì)將常言俗語作為自己的行為理由或行動(dòng)準(zhǔn)則,如孫悟空向東海龍王索要兵器、披掛時(shí)口里冒出了“一客不犯二主”“走三家不如坐一家”等俗語,同時(shí)一直用“古人云”“常言道”為自己的行動(dòng)提供理由。這反映了當(dāng)時(shí)(　　)
A.古典小說的日益成熟
B.市民價(jià)值觀發(fā)生變化
C.文學(xué)風(fēng)格趨于世俗化
D.綱常禮教束縛被打破
題組三　思維訓(xùn)練
6.下表所示為清代前期東南地區(qū)關(guān)于茶葉生產(chǎn)經(jīng)營的記載(部分)。這些記載可用于說明當(dāng)時(shí)(　　)
記載 出處
土產(chǎn)茶最多……客商攜資至者,絡(luò)繹不絕。而民不加富,蓋工作列肆,皆他方人,崇(安)所得者,地骨租而已 《崇安縣志》 (嘉慶年間)
建陽山多田少,荒山無糧,以歷來管業(yè)者為之主,近多租與江西人開墾種茶,其租息頗廉,其產(chǎn)殖頗肥 陳盛韶 《問俗錄》
(沙縣)物產(chǎn)茶,土著不善栽植,山地皆租與汀(州)、廣(州)、泉(州)、永(春)之人,并有將山旁沃壤棄而出租者 卞寶第 《閩嶠軒錄》
A.農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨變　　　
B.制茶工藝的成熟
C.租賃關(guān)系的發(fā)展　　　
D.外來客商的增多
答案與分層梯度式解析
基礎(chǔ)過關(guān)練
1.B 2.C 3.B 4.B 5.D 6.D 7.D 8.C
9.D 10.D 11.A 12.D 13.B 14.D 15.B
1.B　據(jù)材料“玉米不僅產(chǎn)量高,而且價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于稻米,出現(xiàn)農(nóng)民‘多以雜糧自食,以谷售人’‘糶精留粗’的現(xiàn)象”可知,有些農(nóng)民為追求更多的經(jīng)濟(jì)收益,種粗糧自食,種細(xì)糧出售,農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高,B項(xiàng)正確;經(jīng)濟(jì)作物品種增加僅是材料表象,并非材料主旨,排除A項(xiàng);鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,自然經(jīng)濟(jì)開始解體,排除C項(xiàng);材料未涉及農(nóng)業(yè)新的耕作方式,排除D項(xiàng)。
2.C　明代中后期,工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,不同的市鎮(zhèn)有專門的行業(yè),這體現(xiàn)了區(qū)域?qū)I(yè)化經(jīng)營的特征,故C項(xiàng)正確。
3.B　“景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中的一些小作坊主接受瓷商的貸金(作為制瓷的資本),其生產(chǎn)的產(chǎn)品只能賣給瓷商,他們只能靠賺取部分差價(jià)來維持生產(chǎn)”,這反映的是瓷商通過融資控制瓷器的生產(chǎn)與銷售,即制瓷業(yè)壟斷現(xiàn)象較為嚴(yán)重,B項(xiàng)正確。
4.B　據(jù)材料“清代,山西商人的活動(dòng)范圍擴(kuò)展到東北、蒙古、新疆,甚至遠(yuǎn)至西藏地區(qū)。此外,山西商人還參與了當(dāng)時(shí)中國對(duì)俄國恰克圖的貿(mào)易”可知,明清時(shí)期山西商人的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大,這反映了長途貿(mào)易的發(fā)展,B項(xiàng)正確。
5.D　據(jù)表格數(shù)據(jù)可知,與明朝后期相比,清朝時(shí)期江浙地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量增加較多,這反映出該地區(qū)工商業(yè)發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化,故選D項(xiàng);明清時(shí)期,統(tǒng)治者實(shí)行比較嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策,排除A項(xiàng);表格的比較對(duì)象是“市鎮(zhèn)數(shù)量”,與資本主義萌芽關(guān)系不大,排除B項(xiàng);明清商人社會(huì)地位仍舊比較低下,且材料比較的是市鎮(zhèn)數(shù)量,看不出商人社會(huì)地位是否提高,排除C項(xiàng)。
6.D　據(jù)“發(fā)竅之最精處,是人心一點(diǎn)靈明”可知,這指的是王陽明的心學(xué),故D項(xiàng)正確。
7.D　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居,主張“革故鼎新”,反對(duì)思想禁錮,蔑視傳統(tǒng)權(quán)威,因此李贄在《藏書》中對(duì)“篡逆不道之倫,伎藝諷諫之類”作出了重新評(píng)價(jià),故D項(xiàng)正確。
8.C　據(jù)材料“臣子應(yīng)將其對(duì)君主的‘忠’移至天下萬民,應(yīng)將天下百姓作為其出仕、服務(wù)之首要對(duì)象”可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該服務(wù)天下百姓,凸顯了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任,C項(xiàng)正確。
9.D　明朝末年,士人群體中出現(xiàn)了肯定人的主體地位的思想,要求擁有張揚(yáng)自我、張揚(yáng)生命的權(quán)利,進(jìn)而引發(fā)要求自由表達(dá)情感、充分滿足情感需求的社會(huì)風(fēng)氣,這體現(xiàn)出人文主義思想的發(fā)展,D項(xiàng)正確;“開始覺醒”從材料中體現(xiàn)不出,排除A項(xiàng);理學(xué)在當(dāng)時(shí)依然是正統(tǒng)思想,地位并未動(dòng)搖,排除B項(xiàng);此時(shí)處于封建專制統(tǒng)治強(qiáng)化期,個(gè)性解放沒有成為時(shí)代主流,排除C項(xiàng)。
10.D　材料反映出乾隆年間,朝廷鼓勵(lì)并組織力量改編和創(chuàng)作了大量義夫節(jié)婦、孝子順孫、忠君孝親、勸人向善一類的劇本,供民間戲曲表演,這是為了強(qiáng)化正統(tǒng)倫理道德觀念,進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確;朝廷禁毀了大量民間劇本,故不能得出推動(dòng)戲曲藝術(shù)的繁榮的結(jié)論,排除A項(xiàng);據(jù)材料不足以得出促進(jìn)文化藝術(shù)作品創(chuàng)新的結(jié)論,排除B項(xiàng);阻止儒家思想的傳播與材料信息相悖,排除C項(xiàng)。
11.A　據(jù)材料“講史、公案、靈怪故事為題材的話本和小說”“均有插圖”可知,明清時(shí)期主要流行的小說和話本題材有講史、公案、靈怪故事,而講史主要是人們喜聞樂見的民間傳說,另外設(shè)置插畫符合大眾閱讀情趣,這均體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作以市場(chǎng)為導(dǎo)向的特點(diǎn),故選A項(xiàng)。
12.D　明朝后期,歐洲傳教士來華借助傳播西學(xué)而傳教,翻譯西方科學(xué)書籍,這些活動(dòng)有助于西方科技知識(shí)在中國傳播,故D項(xiàng)正確。
13.B　宋應(yīng)星著成科技巨著《天工開物》,內(nèi)容豐富,分類詳細(xì),對(duì)我國古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面總結(jié),被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”,故B項(xiàng)正確。
14.D　材料“明代李時(shí)珍編撰的《本草綱目》由朝廷頒行”“清代康熙帝組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)繪,制成《皇輿全覽圖》”“《授時(shí)通考》是乾隆皇帝召集一班文人編纂的”體現(xiàn)的是政府對(duì)當(dāng)時(shí)科技著作總結(jié)的支持,D項(xiàng)正確。
15.B　由“農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利……荒政”可知,《農(nóng)政全書》記載的內(nèi)容絕大多數(shù)是農(nóng)業(yè)方面的,這反映出作者以農(nóng)治國的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀,故選B項(xiàng);題干僅涉及《農(nóng)政全書》中記載的門類,并未體現(xiàn)其具體內(nèi)容,所以不能據(jù)此得出中西農(nóng)業(yè)思想交匯的結(jié)論,排除A項(xiàng);題干中能看出農(nóng)本思想,但看不出商末思想,排除C項(xiàng);題干僅涉及農(nóng)業(yè)相關(guān)信息,沒有工商業(yè)相關(guān)信息,不能據(jù)此得出農(nóng)工商皆本的結(jié)論,排除D項(xiàng)。
能力提升練
1.C 2.B 3.A 4.A 5.C 6.A
1.C　
審題干 關(guān)鍵信息:硐頭招募精壯者為“義夫”,義夫不接受官府統(tǒng)轄,僅受硐頭約束,彼此以利益維持
辨選項(xiàng) “加重了地方財(cái)政負(fù)擔(dān)”在材料中沒有體現(xiàn),排除A項(xiàng)
明代中央集權(quán)加強(qiáng),“弱化了中央政府權(quán)威”的說法不符合史實(shí),排除B項(xiàng)
官府將銅礦承包給民間的富戶,由富戶招募精壯者進(jìn)行開采,這說明官方采用間接管理的方式進(jìn)行銅礦開采,這促進(jìn)了民營工場(chǎng)的發(fā)展,C項(xiàng)正確
“自然經(jīng)濟(jì)解體”在近代時(shí)期,與材料的時(shí)間不符,排除D項(xiàng)
2.B　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,明代中后期,在貨幣白銀化過程中出現(xiàn)了“偽銀流通”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,這不利于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展,故社會(huì)上出現(xiàn)了一些識(shí)別偽銀的書籍,這折射出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)不能全面概括材料主旨,排除;海外白銀大量流入中國是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,出現(xiàn)材料現(xiàn)象的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)取得長足發(fā)展,排除C項(xiàng);材料未涉及賦役折銀對(duì)商人的影響,排除D項(xiàng)。
3.A　據(jù)材料“市集皆日用常物,無大賈也”“粟米酒脯菜炭而止”可得,富平縣的商業(yè)僅限于當(dāng)?shù)厝沼梦锲返慕涣?而與外界聯(lián)系較少,這反映出當(dāng)?shù)匦∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉性特征明顯,故選A項(xiàng);材料“無大賈也”表明民眾生活依賴商幫活動(dòng)的說法不準(zhǔn)確,排除B項(xiàng);C項(xiàng)無法從材料中直接得出,排除;材料并不能說明抑商政策得到嚴(yán)格執(zhí)行,排除D項(xiàng)。
4.A　據(jù)“‘良知’就是隱藏在每個(gè)人心中的‘天理’”“需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行”可知,陸王心學(xué)主張內(nèi)心反省,強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,A項(xiàng)正確。陸王心學(xué)并不否定程朱理學(xué),排除B項(xiàng);陸王心學(xué)主張向內(nèi)探究天理,排除C項(xiàng);材料只提到陸王心學(xué)的主張,無法得知其受到西學(xué)東漸的影響,排除D項(xiàng)。
5.C　明清工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,士人階層逐漸壯大,反對(duì)傳統(tǒng)禮教的小說逐漸增多,而《西游記》中的孫悟空實(shí)際就是一個(gè)反禮教的形象,小說中的常言俗語很多,體現(xiàn)了文學(xué)風(fēng)格趨于世俗化,C項(xiàng)正確;材料并未體現(xiàn)古典小說日益成熟,排除A項(xiàng);從材料中無法看出市民價(jià)值觀變化,排除B項(xiàng);這一時(shí)期并未完全打破綱常禮教的束縛,排除D項(xiàng)。
6.A　
歸納思維是指從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法,要求學(xué)生能夠從不同的史料中發(fā)掘有效信息,最后形成對(duì)一個(gè)歷史概念的規(guī)律認(rèn)知。分析史料信息可知,崇安縣當(dāng)?shù)匕傩諏⑼恋刈饨o客商種植茶葉,建陽縣將地租給江西人種植茶葉,沙縣也是把大量土地租給他人種茶,由此歸納出茶葉種植盛行,農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)巨變。
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