資源簡(jiǎn)介

(共26張PPT)
回 顧 · 默 寫
1、西周的政治制度主要有： 、 、 。
2、西周政治制度之間的關(guān)系是： ， 。
3、中國(guó)早期國(guó)家的基本特征有：
（1）政治： 。
（2）經(jīng)濟(jì)： 。
（3）文化： 。
（以上三項(xiàng)各任意寫出兩點(diǎn)即可）
王位世襲制
分封制
宗法制
互為表里
相輔相成
貴族政治；家國(guó)同構(gòu)；神權(quán)王權(quán)；尚未集權(quán)
木石生產(chǎn)；青銅鼎盛；土地國(guó)有；集體勞作
象形文字；禮樂(lè)文化；祖先崇拜；華夏認(rèn)同
第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
課程標(biāo)準(zhǔn)
1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；
2.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。
政治： 一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
經(jīng)濟(jì)： 二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
文化： 三、孔子、老子
四、百家爭(zhēng)鳴
西周（前1046年—前771年）→ 東周（前770年—前221年）
觀察地圖，為什么叫東周？
東周
春秋：公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。
戰(zhàn)國(guó)：公元前475年—公元前221年，這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。
春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。
——《中外歷史剛要》上·單元導(dǎo)語(yǔ)
任務(wù)：分別發(fā)生了怎樣的變動(dòng)？
春秋--因孔子所編《春秋》得名
春秋五霸--相繼
奴隸主階級(jí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
戰(zhàn)國(guó)七雄--并存
（三家分晉、田氏代齊）
地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
戰(zhàn)國(guó)--因劉向所編《戰(zhàn)國(guó)策》得名
1.列國(guó)紛爭(zhēng)
諸侯紛爭(zhēng)→
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
春秋列國(guó)形勢(shì)圖
戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖
◎結(jié)合課本內(nèi)容，觀察春秋和戰(zhàn)國(guó)的形勢(shì)圖，概括這兩幅地圖有何變化？
1.諸侯國(guó)的數(shù)量減少 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建了長(zhǎng)城 3.靠近中原的一些少數(shù)民族政權(quán)消失
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
中原
南蠻
北狄
西戎
東夷
中原各國(guó)：經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，自稱“華夏”
戎狄蠻夷：相互交流聯(lián)系，認(rèn)同“華夏”
春秋時(shí)期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^(guò)春秋時(shí)期的華夷之爭(zhēng)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。 ——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
2.華夏認(rèn)同
華夏認(rèn)同
民族交融
民族對(duì)立→華夏認(rèn)同
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
01
農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕、興修水
利，都江堰鄭國(guó)渠
手工業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，分
工更細(xì)
商業(yè)：貨幣廣泛流通、中心城市涌現(xiàn)、出現(xiàn)富商
02
03
1，經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之涂，車轂(gu)擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。
——《史記.蘇秦列傳》
史料閱讀、教材第5頁(yè)
蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象
解讀：:材料反映了齊國(guó)都城臨淄熱鬧、繁華的景象，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工商業(yè)繁榮的一個(gè)縮影，充分說(shuō)明了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)仍取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
01
02
03
04
目的：
富國(guó)強(qiáng)兵
內(nèi)容：
政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、社會(huì)管理
特點(diǎn)：
時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、最徹底
結(jié)果：
秦國(guó)富兵強(qiáng)，為統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)
2、變法代表：商鞅變法
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
《史記.商君列傳》中記載了商鞅與守舊貴族關(guān)于是否有必要變法的對(duì)話，守舊貴族反對(duì)變法,提出“法古”“循禮”，商鞅提出社會(huì)是向前發(fā)展的，社會(huì)的需要隨著時(shí)代發(fā)展而變化,因而現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時(shí)代的需要而改革，僅僅依靠“循禮”無(wú)法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、在大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中勝出的目標(biāo)，這體現(xiàn)了其銳意改革的精神。
閱讀上述材料，談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的認(rèn)識(shí)。
學(xué)思之窗：
見(jiàn)教材第12頁(yè)
唯物史觀
運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)
1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革，必然引起政治制度的變革。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰，新興地主階級(jí)代替奴隸主貴族進(jìn)行統(tǒng)治，成為歷史發(fā)展的必然。
2、上層建筑的調(diào)整會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。各國(guó)的變法解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
士階層崛起的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)。春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，奴隸主貴族使用奴隸勞動(dòng)已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，他們開始沒(méi)落。他們因?yàn)槭チ耸酪u的政治待遇，所以不得不在新興的權(quán)貴門下謀求個(gè)人才華的展現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。
貴族等級(jí)體系瓦解，私學(xué)興起，士階層崛起
天子
諸侯
大夫
士
奴隸主貴族→士族階層崛起
三、百家爭(zhēng)鳴
公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時(shí)代?！谳S心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。
——（德）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》
北緯
30度
軸心時(shí)代
三、百家爭(zhēng)鳴
子曰：“仁者，愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁?！?br/>子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br/>1.春秋時(shí)期：
根據(jù)材料及教材，概括孔子的歷史貢獻(xiàn)：
哲學(xué)思想：仁、禮
政治思想：德治 + 禮治
教育思想：有教無(wú)類，推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展
文化貢獻(xiàn)：編訂五經(jīng)
開創(chuàng)儒家思想
孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，是世界公認(rèn)的古代最偉大的思想家、教育家、政治家，被奉為世界文化名人而受到尊敬。其思想奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，對(duì)亞洲及世界都有重大影響。
三、百家爭(zhēng)鳴
1.春秋時(shí)期：
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
“道可道,非常道”
“禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？”
“小國(guó)寡民，……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。為無(wú)為，則無(wú)不治。
根據(jù)材料及教材，概括老子的歷史貢獻(xiàn)：
哲學(xué)思想：“道”為世界本原
樸素的唯物論、辯證法思想
政治主張：小國(guó)寡民
無(wú)為而治
道家學(xué)派創(chuàng)始人
三、百家爭(zhēng)鳴
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴
派別 代表 主 張
儒家 孟子
荀子
道家 莊子
陰陽(yáng)家 鄒衍
墨家 墨子
法家 韓非子
人性善、仁政
人性惡、隆禮重法
逍遙自由
相生相勝
兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、尚賢
依法治國(guó)、中央集權(quán)
政治動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)發(fā)展
階級(jí)變動(dòng)
百家爭(zhēng)鳴
促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，不僅為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。
同：匡正社會(huì)秩序
爭(zhēng)鳴 共通 融合
?大繁榮
三、百家爭(zhēng)鳴
經(jīng)濟(jì)方面
政治方面
文化方面
民族關(guān)系
軍事方面
總體特征
（ ）的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（ ）的瓦解，（ ）制確立；以（ ）為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。手工業(yè)分工細(xì)密,工商食官被打破;商業(yè)發(fā)展、貨幣流通廣泛,大商人出現(xiàn),地域性經(jīng)濟(jì)中心城市出現(xiàn);（ ）政策出現(xiàn)。
（ ）衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)（ ）；（ ）逐漸崩潰，開始出現(xiàn)（ ），（ ）加強(qiáng),形成（ ）的雛形；國(guó)家由（ ）走向（ ）；由奴隸制（ ）向封建（ ）演變; 選官依據(jù)（ ）。
（ ）崩潰，形成了（ ）的局面，是中國(guó)歷史上第一次（ ）。春秋后期，（ ）興起，（ ）。
“華夷”觀念削弱，民族交融與（ ）觀念增強(qiáng)；
大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的（ ），加快了（ ）的步伐。
（ ）、（ ）、（ ）的時(shí)期；【（ ）社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型】
春秋、戰(zhàn)國(guó)的階段特征
經(jīng)濟(jì)方面
政治方面
文化方面
民族關(guān)系
軍事方面
總體特征
鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立；以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。手工業(yè)分工細(xì)密,工商食官被打破;商業(yè)發(fā)展、貨幣流通廣泛,大商人出現(xiàn),地域性經(jīng)濟(jì)中心城市出現(xiàn);重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)。
周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，君主權(quán)力加強(qiáng),形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變; 選官依據(jù)才能或軍功。
禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。春秋后期，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。
“華夷”觀念削弱，民族交融與華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)；
大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。
大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)期；【奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型】
春秋、戰(zhàn)國(guó)的階段特征
1.政治上:(1) 東周初,周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng),使諸侯國(guó)數(shù)目減少,形成統(tǒng)一的趨勢(shì)。
(2)各國(guó)的變法打擊了舊貴族的勢(shì)力,促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級(jí)統(tǒng)治的建立。商鞅變法中秦國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。
2.經(jīng)濟(jì)上:春秋以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力提高,各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻繁,這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3.思想上:法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了基礎(chǔ),為統(tǒng)一提供了理論武器。
4.人心所向上:長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難,統(tǒng)一成為社會(huì)各階級(jí)的共同愿望。
5.民族關(guān)系上:“戎狄蠻夷”不斷內(nèi)遷，與諸夏部族交錯(cuò)雜居交融， “華夷”觀念淡化，“華夏認(rèn)同”形成，民族凝聚力增強(qiáng)， “大一統(tǒng)” 時(shí)代即將到來(lái)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所孕育的統(tǒng)一因素
諸侯國(guó)應(yīng)變之法：變法運(yùn)動(dòng)
思想家應(yīng)變之策：百家爭(zhēng)鳴
經(jīng)濟(jì)發(fā)展：鐵犁牛耕；工商業(yè)繁榮
政治變動(dòng)：諸侯紛爭(zhēng)；禮崩樂(lè)壞
小結(jié)
變
社會(huì)之變
應(yīng)變之法
大變革
大繁榮
社會(huì)轉(zhuǎn)型
大動(dòng)蕩
變革必要性
大發(fā)展
變革可能性
促 進(jìn)
變之法
變之因
華夏認(rèn)同
國(guó)家統(tǒng)一
變之果
大融合
前1045年
前770年
前476年
在政權(quán)版圖更迭之下，蘊(yùn)含了社會(huì)各個(gè)方面的的變革因素，舊社會(huì)、舊制度在更迭中結(jié)束，新社會(huì)、新制度在更迭中誕生。抓住時(shí)代機(jī)遇的人則在亂世中出世，錯(cuò)過(guò)機(jī)遇的人則被歷史淹沒(méi)。
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重土之風(fēng)興起，，士的地位大大提高。許多諸侯國(guó)因能“得天下之士”而在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中出盡風(fēng)頭，秦國(guó)因善于得士和用士而最終完成統(tǒng)一。這一現(xiàn)象( )
A.使貴族政治更加鞏固
B.是百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物
C.開始打破“學(xué)在官府”局面
D.為社會(huì)發(fā)展增添了活力
解析:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重士之風(fēng)興起”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舊貴族等級(jí)體系開始瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;百家爭(zhēng)鳴是士階層崛起的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋時(shí)期，一些沒(méi)落貴族開始在平民中傳授文化，“學(xué)在官府”局面被打破，這不是士階層崛起的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“許多諸侯國(guó)因能“得天下之士’而在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中出盡風(fēng)頭，秦國(guó)因善于得士和用士而最終完成統(tǒng)一”可知，士階層的崛一一人的發(fā)展。故D項(xiàng)正確。
D
選一選
2、商鞅在變法期間兩次頒布“分異令”,強(qiáng)調(diào)“民有二男以上不分異者,倍其賦”。這一措施旨在（ ）
A.鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B.剝奪舊貴族的特權(quán)
C.培植新興地主階級(jí) D.強(qiáng)化對(duì)地方的控制
解析:商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的變法運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。根據(jù)“民有二男以上不分異者，倍其賦”可知，商鞅主張發(fā)展以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確;題干中并未體現(xiàn)新舊貴族間的權(quán)力之爭(zhēng),故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法中，加強(qiáng)對(duì)地方控制的措施是普遍推行縣制,D項(xiàng)與題意不符，故排除。
A
練一練
3.馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，“滿足”秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵需求的理論是( )
A.儒家思想
B.道家思想
C.法家思想
D.墨家思想
解析:儒家思想的核心為“仁”，主張以德治國(guó)，故排除A項(xiàng);道家主張順其自然，其思想在政治上的體現(xiàn)是小國(guó)寡民、無(wú)為而治，故排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知，秦國(guó)的商鞅主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，他通過(guò)變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，商鞅為法家的代表人物，故C項(xiàng)正確;墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，故排除D項(xiàng)。
C
選一選
感謝觀看

展開更多......

收起↑