資源簡介

(共25張PPT)
自然時間
原始人群
母系氏族社會
父系氏族社會
夏
商
西周
春秋
戰國
社會形態
原始社會
奴隸社會
（早期國家）
大變動時期
生產力
生產關系
舊石器時代（漁獵采集）
新石器時代
（原始農業+畜牧）
青銅時代
鐵器時代
私有制產生，階級分化，權貴階層
共同勞動，成果共享
奴隸主土地國有制（井田制）
承認土地私有，封建生產關系產生
統治模式
群居但不定居
定居，氏族公社
部落（聯盟）、禪讓
世襲制
內外服
分封、宗法
君主專制建立中
禮崩樂壞
200萬年前
1萬年前
BC2070
BC1600
BC1046
BC771-770
BC476-475
BC221
課前回顧
第2課 諸侯紛爭與變法運動
1.列國紛爭與華夏認同
2.經濟發展與變法運動
3.百家爭鳴
西 周 東 周 秦朝
前1046年 前771年 前770年 前476年 前256年 前221年
西周滅亡
春秋五霸
三家分晉
田氏代齊
秦朝建立
戰國七雄
平王東遷
春秋
戰國
百家爭鳴
1.經濟上
鐵犁牛耕促進生產力發展，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立。
2.政治上
（1）周王室衰微，分封制和宗法制、禮樂制遭到破壞，奴隸主貴族逐步沒落。
（2）社會關系的變化，出現了新興地主階級。
（3）富國強兵的改革變法運動風起云涌，成為時代的潮流。
3.軍事上：諸侯之間兼并戰爭頻繁，國家由分裂逐步走向統一。
4.思想上：私學興起，學派眾多，形成了百家爭鳴的局面。
5.民族關系上：在頻繁往來和密切練習中，華夏族與周邊族群以政治認同和文化認同為紐帶而交融頻繁。
變革時代
春秋戰國是中國古代社會結構急劇變革的轉型期，在生產方式、社會組織形式、國家政治體制、軍事制度、法律制度等各方面發生了劇烈的變化……中國歷史迎來了一個全球東、西方遙相呼應的軸心時代。
——朱紹侯《中國古代史》
1、王室衰微 諸侯紛爭
各個強國為了要挾天子以令諸侯而爭做霸主，故而春秋時期出現了大國爭霸的斗爭。
——張帆《中國古代簡史》
周平王死，王室向魯國求車求镈。周桓王死，因為窮，七年才得埋葬…周朝最后一代的王周赧王，他無地無民，窮到向人民借貸，不能償還，藏在臺上避債，周人稱這臺為避債臺。
——范文瀾《中國通史簡編》
2
上述材料說明什么問題？
一、列國紛爭與華夏認同
齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。
——司馬遷《史記·六國年表》
田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野.....（戰國）上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。
——《〈戰國策〉書錄》
2、民族交融 華夏認同
3
據材料思考：戰國初，齊、晉兩國國內發生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰的表現？
一、列國紛爭與華夏認同
諸侯紛爭大動蕩
4
春秋時期的時代特點是爭霸。春秋五霸先后出現。各諸侯國以尊王為旗幟，建立霸業，實質是奴隸主的掠奪戰爭。
公元前770年—公元前476年
公元前475年—公元前221年
春 秋
戰 國
戰國時期的時代特點是兼并。齊楚秦燕趙魏韓等戰國七雄同時并存。各國以統一為目標，攻城滅國。
一、列國紛爭與華夏認同
怎一個“亂”字了得！
5
華夏意識的拓展與延續
華夏意識的建立
天子
諸侯
諸侯
北狄
東夷
西戎
南蠻
諸侯各國自稱“華夏”
周邊民族認同“華夏”
一、列國紛爭與華夏認同
3、禮崩樂壞 制度瓦解
美金（青銅）以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金（鐵器）以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土。 ——《國語》
據材料，概述春秋戰國時期，我國經濟發展的表現。
鐵犁牛耕出現，水利興修【生產力發展】
井田制瓦解，土地私有制【生產關系變】
小農經濟逐步形成，由集體變為個體經營
從青銅時代逐漸過渡到鐵器時代。
表現
總體
經濟基礎
上層建筑
分封制、宗法制、禮樂制崩潰
綜合上述材料，結合史實說明大動蕩局面出現的原因。
根本原因：
重要原因：
制度原因：
鐵犁牛耕，土地私有，小農經濟出現
王室衰微，貴族統治集團內矛盾尖銳
分封制、宗法制弊端凸顯（獨立性強）
二、經濟發展與變法運動 1、經濟發展
興起的原因（背景）
（1）經濟：生產力的發展
（2）政治：禮崩樂壞，兼并戰爭頻繁，各國激烈競爭的需要。
（3）思想：法家思想為變法提供理論基礎。
教學重點
生產力的發展如何推動變法運動的開展？
開辟私田，公田荒廢。
承認土地私有并進行賦稅制度改革，公室（奴隸主貴族）與私家（新興地主階級）斗爭。
地主階級奪權，按照本階級利益進行變法。
二、經濟發展與變法運動
2、變法運動
諸侯國 統治者 變法
齊國 齊威王 鄒忌改革
楚國 楚悼王 吳起變法
燕國 燕昭王 樂毅改革
韓國 韓昭侯 申不害變法
趙國 趙武靈王 胡服騎射
魏國 魏文侯 李悝變法
秦國 秦孝公 商鞅變法
二、經濟發展與變法運動 2、變法運動
商鞅變法 內容 措 施 針對現實 評 價
富國之策
強兵之策 集權之策 廢井田開阡陌，授田于百姓；
重農抑商，獎勵耕織； 小家庭政策
獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權
廢分封，行縣制
戶籍制，連坐法
鐵犁牛耕
小農經濟
兼并戰爭
趨向統一
制度瓦解
君臣易位
商鞅變法是戰國時期涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。
經濟發展
諸侯爭霸
禮崩樂壞
政治動蕩
鐵犁牛耕
工商業繁榮
士階層崛起
階級變動
變法必要性
變法可能性
變法背景
目的：
富國強兵
二、經濟發展與變法運動 2、變法運動
商鞅變法涉及到利益的重新分配，“獎勵耕戰，實行軍功爵制”為平民進入上層打通了通道，使秦國欣欣向榮，日益強大。但卻打破了延續幾百年的貴族的世襲制，因此得罪了貴族勢力。商鞅在秦孝公病重期間，獨攬軍政大權，使秦國內部權力斗爭激化。因此，在秦孝公死后，公子虔等貴族勢力便羅織罪名，誣其謀反。秦惠文王下令追捕。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾騙擒公子卬，拒絕他入境。 商鞅回秦后被迫潛回封邑商於，發動邑兵攻打鄭縣〔今陜西省渭南市華州區（華縣）〕。秦惠文君派兵征伐，結果商鞅在彤地〔今陜西省渭南市華州區（原華縣）西南〕失敗戰死。 其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。秦惠文君同時下令誅滅商鞅全家。
悲慘結局
商鞅雖死，秦法猶存
二、經濟發展與變法運動 2、變法運動
公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時代。……在軸心時代里,各個文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統,也一直影響著人類的生活。
——（德）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》
北緯
30度
軸心時代
士階層崛起的根本原因是生產力的發展，鐵犁牛耕的出現。春秋末期到戰國初期，隨著鐵制農具和牛耕的出現，奴隸主貴族使用奴隸勞動已不能適應社會發展，他們開始沒落。他們因為失去了世襲的政治待遇，所以不得不在新興的權貴門下謀求個人才華的展現，以實現個人的理想。
貴族等級體系瓦解，私學興起，士階層崛起
天子
諸侯
大夫
士
奴隸主貴族→士族階層崛起
三、孔子、老子與百家爭鳴
孔子問禮于老子
第一個問題，河水不知何處去，人生不知何處歸？老子說，天地，自然之物，人生，亦自然之物。生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂。
第二個問題，何為大德？老子說，上善若水。因其無有，故能入于無間。
第三個問題，何為圣賢、智達？老子說，圣者隨時而行，賢者應時而變，智者無為而治，達者順天而生。
三、孔子、老子與百家爭鳴 1、孔子與老子
政治主張：仁，為政以德；恢復禮樂制度，改良制度
教育主張：創辦私學，有教無類：整理典籍（《試》《書》《禮》《易》《春秋》）；《論語》
思想：道；樸素的辯證法；
政治主張：無為而治；小國寡民；《老子》
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。
——《論語》
人法地，地法天，天法道，道法自然。
絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
三、孔子、老子與百家爭鳴 1、孔子與老子
孔子和老子思想的異同
對比助記
VS
共同點：
都對現實政治不滿
入世
“仁”
儒家
出世
“道”
道家
三、孔子、老子與百家爭鳴 1、孔子與老子
B
政治：周王室衰微，諸侯紛爭
各國忙變法，承認私有制
C
文化：打破學在官府，私學興起。
D
階級關系：新興的士階層崛起并受到諸侯國的重用。
A
經濟：生產力發展，井田制瓦解
百家爭鳴
背景
三、孔子、老子與百家爭鳴 2、百家爭鳴
流派 代表 主要思想主張
儒家 孟子 人性善，仁政 ，民本論
荀子 人性惡， 隆禮重法
道家 莊子 逍遙自由
陰陽家 鄒衍 陰陽五行相生相勝
墨家 墨子 兼愛，非攻 ， 尚賢
法家 韓非 “以法治國”，中央集權
內容
三、孔子、老子與百家爭鳴 2、百家爭鳴
意義
社會經濟關系、階級關系變化在思想領域的反映，
中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。
地主階級登上歷史舞臺的思想理論基礎，
中華思想文化的源頭活水，影響深遠
社會存在決定社會意識
三、孔子、老子與百家爭鳴 2、百家爭鳴
經濟之變
政治之變
民族之變
制度之變
思想之變
井田制→小農經濟
諸侯紛爭→秦國獨大
民族隔閡→華夏認同
百家爭鳴→法治思想
分封制→郡縣制
奴隸制向封建制發展
統一多民族國家建立
大變動
【總結】
春秋戰國：大變動時期
【政治變革】
周天子控制力衰弱
【政治變革】
諸侯紛爭
【政治變革】
民族關系→華夏認同；
上層建筑變革→變法
【經濟變革】
社會經濟長足進步
（鐵犁牛耕）
【經濟變革】
土地私有→階級關系發生變化
（新興：地主階級、小農）
【思想解放】
百家爭鳴
本課小結
課堂檢測
1.（2024重慶卷.1）新石器時代道兩周時期中國各地區傳統墓葬頭向可概括為“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P中地區鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明（ ）
A.西周時期華夏認同初步形成 B.春秋時期深受西戎風俗影響
C.各族同源觀念得到發展 D.各地區的文化傳統趨于穩固
2.古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（ ）
A.隆禮重法的精神 B.無為而治的精神
C.修身明德的追求 D.選賢任能的理念
B
B

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