資源簡介

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暑假練習(xí)
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文化的傳承與保護
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典例
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1．長期以來，人們在創(chuàng)造現(xiàn)代文明的同時，不僅不斷地污染和破壞自然環(huán)境，也不斷地破壞和毀滅歷史遺留的文化成果。因此《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定世界遺產(chǎn)保護中的重要原則是( )
A．要保護自然環(huán)境
B．文化與自然協(xié)調(diào)一致
C．要保護世界文化遺產(chǎn)
D．要保護世界遺產(chǎn)，聯(lián)合國責(zé)任重大
2．泰山其文化價值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟涌文化的同為一體。結(jié)合登山線路格局的變換，對泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達仙境三個階段。這突出了文化遺產(chǎn)( )
A．文化概念上的完整性 B．范圍上的完整性
C．內(nèi)容上的豐富性 D．影響上的廣泛性
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集訓(xùn)
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1．下圖漢字字體的正確排列順序是( )
A．①楷書——②草書——③行書——④隸書
B．①隸書——②草書——③行書——④楷書
C．①隸書——②行書——③草書——④楷書
D．①楷書——②行書——③草書——④隸書
2．“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”該材料體現(xiàn)了基督教會在歐洲的作用是( )
A．控制人們思想 B．大肆進行宗教迫害
C．宣傳人文思想 D．促進文化教育發(fā)展
3．閱讀下表“文獻記載和各地考古出土的唐代印書”。對此解讀合理的是( )
印刷地 印刷者 種類 印刷時間
長安城東 市 刁家 歷書 晚唐
李家 醫(yī)書 861年
成都 樊賞家 歷書 882年
卞家 佛經(jīng) 晚唐
西川 過家 佛書 晚唐
A．唐代各地印刷業(yè)水平差距小 B．唐代民間印刷業(yè)較為活躍
C．佛教成為唐代社會主流思潮 D．活字印刷至遲出現(xiàn)于唐代
4．公共圖書館在18世紀(jì)還不多見，而到了1844年，法國、美國、普魯士和奧地利則各有上百個公共圖書館，劇院、音樂廳、博物館等，已在城市普遍出現(xiàn)。這種現(xiàn)象( )
A．得益于國家力量的大力扶持 B．順應(yīng)了民眾美好生活的需要
C．表明經(jīng)濟發(fā)展決定文化需求 D．是高等教育逐步普及的結(jié)果
5．18世紀(jì)的歐洲，隨著識字人群的擴大和人們讀書熱情的高漲，私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加，出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍。這些狀況( )
A．標(biāo)志著人文精神的濫觴 B．推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型
C．有助于啟蒙運動的深入 D．促進了近代科學(xué)的興起
6．1902年頒布的《欽定京師大學(xué)堂章程》記載：“京師大學(xué)堂主持教育，宜合通國之精神脈絡(luò)而統(tǒng)籌之。將來全國學(xué)校事宜，請由京師大學(xué)堂將應(yīng)調(diào)查各項擬規(guī)定格式簿，頒發(fā)各省學(xué)堂，于每歲散學(xué)后，照格填注通報京師大學(xué)堂。”由此可知，京師大學(xué)堂( )
A．改革教育體制以適應(yīng)變法需求 B．學(xué)習(xí)西方的教育管理體制
C．具有管轄全國教育的行政能力 D．開創(chuàng)了官員選拔的新形式
7．世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，其突出的普遍價值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來的人類。因此，我們對于世界遺產(chǎn)應(yīng)( )
A．全力開發(fā)推向市場 B．嚴(yán)格保護封閉保存
C．大力維修適度保護 D．充分保護適度利用
8．1952年，中國開始第一次大規(guī)模掃盲運動。掃盲班遍布工廠、農(nóng)村、部隊、學(xué)校。1956年以后，掃盲運動又掀起兩次高潮。從1949年到I960年，約有1．5億人參加了掃盲和各級業(yè)余學(xué)校學(xué)習(xí)。新中國的掃盲運動( )
A．促進了社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展 B．構(gòu)建了完備的國民教育體系
C．貫徹了“科教興國”的戰(zhàn)略 D．反映了國家政權(quán)的根本屬性
9．魏晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。由此可以推知，魏晉南北朝時期( )
A．儒家思想正統(tǒng)地位開始形成 B．世族文化影響擴大
C．宗法制度社會基礎(chǔ)得到鞏固 D．印刷技術(shù)快速發(fā)展
10．1964年通過《國際古跡保護與修復(fù)憲章》。憲章明確了歷史文物建筑的概念，強調(diào)修復(fù)是一種高度專門化的技術(shù)，必須尊重原始資料和確鑿的文獻，決不能有絲毫臆測。此材料反映了文物保護應(yīng)注意( )
A．制定保護古跡的法律 B．以“真實性”為第一要義
C．建立專業(yè)化文物保護體系 D．維護文化多樣性和創(chuàng)造性
11．有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕對的原汁原味既無必要也不可能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要發(fā)生變化。這說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)( )
A．可不具備真實性完整性 B．沒有加以保護的必要性
C．需要與時俱進不斷創(chuàng)新 D．變化無常，具有不可知性
12．光緒帝之死，歷來眾說紛紜。中國第一歷史檔案館所藏光緒生前診病的脈案非常詳細(xì)，從中可以斷定光緒因病死亡。又據(jù)《清宮檔案揭秘》記載，1980年通過化驗光緒的頸椎和頭發(fā)，發(fā)現(xiàn)無中毒現(xiàn)象。現(xiàn)在高科技手段則檢測出光緒體內(nèi)有碑中毒現(xiàn)象。據(jù)此可以得出( )
A．原始檔案比研究文獻更接近歷史事實
B．歷史研究可以通過多種手段探尋真相
C．通過文獻記錄最終能夠還原歷史真相
D．綜合多種歷史記錄即可確認(rèn)客觀事實
13．閱讀材料，回答問題。
材料一 文藝復(fù)興以來，歐洲人開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備。17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對部分公眾開放參觀。1683年，牛津大學(xué)通過接收英國貴族阿什莫林捐贈的各種器物和動、植礦物標(biāo)本建立了阿什莫林博物館，這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心。
——池永梅《公共博物館在歐洲的起源》
材料二 晚清人視“博物院”為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對圖強御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學(xué)輔助設(shè)施——科學(xué)博物館。甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國知識階層沉重警示，博物館被賦予開啟民智的歷史使命。1905年，張謇創(chuàng)辦我國第一個公共博物館——南通博物苑。他認(rèn)為，文物收藏的目的是“留存往跡，啟發(fā)未來”。民國建立后，基于“文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”宗旨開設(shè)的國立歷史博物館和故宮博物院相繼成立，藏品多來自清廷內(nèi)府，以歷史古物為主，參觀人數(shù)眾多。
——李飛《由“集新”到“集舊”：中國近代博物館的一個演進趨向》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代歐洲公共博物館興起的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國博物館的發(fā)展趨勢并簡析原因。
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析博物館的文化功能。
14．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 中國城市文明的歷史最早，幾千年來歷史不斷，歷史上的文化遺產(chǎn)很多，現(xiàn)存古城很多，有許多古城的歷史都在幾百年以上，但留下來的東西并不多。據(jù)調(diào)查，包括已經(jīng)批準(zhǔn)的國家級和地方級文物大概有50余萬項，而在歐洲發(fā)達國家，例如法國，擁有100多年歷史的文物就有200余萬項，與我國形成鮮明對比。近年來中國在保護歷史街區(qū)、歷史遺跡上做了大量工作并取得了很大成績，北京市的四合院、胡同現(xiàn)在已經(jīng)決定不再拆了。過去提出改造舊城的政策，現(xiàn)在也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)檎闻f城和保護舊城的政策，一部分重點地區(qū)可以進行翻建。
材料二 20世紀(jì)90年代中后期以后，伴隨古鎮(zhèn)風(fēng)潮的興起，全國各地出現(xiàn)了大量的仿古建筑。這些仿古建筑，幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿。近年來，房地產(chǎn)商又把安徽、江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開發(fā)進了別墅樓盤之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起。總體看來，目前城市中的仿古建筑風(fēng)格主要有兩種：一是明清宮廷建筑風(fēng)格，二是蘇徽民居風(fēng)格。
(1)根據(jù)材料一，指出中國和歐洲發(fā)達國家受保護的古城文物在歷史時限和數(shù)量上有什么明顯的不同 我國在城市發(fā)展中對舊城由“改造”到“整治和保護”的政策調(diào)整說明了什么
(2)材料二中所描繪的“仿古”現(xiàn)象是對城市文明歷史延續(xù)的重視和保護嗎 請結(jié)合材料簡述其理由。
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答案與解析
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典例
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1．
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“人們在創(chuàng)造現(xiàn)代文明的同時，不僅不斷地污染和破壞自然環(huán)境，也不斷地破壞和毀滅歷史遺留的文化成果”，強調(diào)的是文化與自然的關(guān)系，故B符合題意。
2．
【答案】A
【解析】依據(jù)材料“泰山其文化價值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟涌文化的同為一體。封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達仙境三個階段”可知，這體現(xiàn)了泰山文化概念上的完整性，因此，A選項正確；B選項錯誤；材料體現(xiàn)的是文化遺產(chǎn)文化概念上的完整性不是范圍上的完整性，故排除；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)容上的豐富性，故排除；D選項錯誤，材料并未涉及文化遺產(chǎn)的影響，故排除。故選A。
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集訓(xùn)
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1．
【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，圖片中四個漢字字體依次為結(jié)構(gòu)平衡對稱的隸書、變化豐富的草書、工整清晰的行書和方正嚴(yán)整的楷書，其正確排列順序是①隸書——②草書——③行書——④楷書，B項符合題意；其它排列順序均存在錯誤，ACD三項不符合題意。
2．
【答案】D
【解析】本題考查基督教會對西歐社會的影響。根據(jù)材料可知，基督教會既傳承了古代文化遺產(chǎn)，又發(fā)展了社會教育，可見基督教會促進了文化教育發(fā)展，故D項正確；其他選項在材料中無法體現(xiàn)，故排除。
3．
【答案】B
【解析】根據(jù)文獻記載和各地考古出土的唐代印書統(tǒng)計表可知，在長安、成都、西川都有唐代印書，說明唐代民間印刷業(yè)較為活躍，B正確；圖表信息無法體現(xiàn)各地印刷業(yè)水平，不能說明唐代各地印刷業(yè)水平差距小，排除A；唐代社會主流思想仍然是儒家思想，排除C；北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，排除D。
4．
【答案】B
【解析】題干所涉及的時間點為“1844年”，即19世紀(jì)中期，在該時期，第一次工業(yè)革命臨近結(jié)束，社會生產(chǎn)力大幅度提高，人們對美好生活的向往與日俱增，于是公共圖書館等設(shè)施在城市中普遍出現(xiàn)，故選B項；題干并沒有提及它們由國家力量來建設(shè)，排除A項；文化需求是經(jīng)濟發(fā)展的反映，但不能就此推斷出“經(jīng)濟發(fā)展決定文化需求”，排除C項；公共圖書館等設(shè)施在城市的普遍出現(xiàn)反映出人們對美好生活的一種需求，并非高等教育普及的結(jié)果，并且在第一次工業(yè)革命時期，歐洲的高等教育并沒有普及，排除D項。
5．
【答案】C
【解析】根據(jù)材料可知，私人和公共的借閱圖書館的普遍設(shè)立和大小出版商的出現(xiàn)，進一步普及了文化知識，提升了人們的文化水平，這有助于啟蒙運動的深入，故選C項。人文精神的起源是在古希臘時期，排除A項；啟蒙運動是對文藝復(fù)興運動的繼承和發(fā)展，轉(zhuǎn)型一說不符合史實，排除B項；近代科學(xué)在18世紀(jì)前即已興起，排除D項。
6．
【答案】C
【解析】根據(jù)材料“宜合通國之精神脈絡(luò)而統(tǒng)籌之”“請由京師大學(xué)堂將應(yīng)調(diào)查各項擬規(guī)定格式簿，頒發(fā)各省學(xué)堂”和所學(xué)知識可知，京師大學(xué)堂具有政府機構(gòu)的性質(zhì)，因而具有管轄全國教育的行政能力，故選C項。京師大學(xué)堂頒布的《欽定京師大學(xué)堂章程》是改革的成果，A項因果倒置，排除。材料沒有涉及京師大學(xué)堂學(xué)習(xí)西方的教育管理體制的信息，排除B項。材料沒有涉及官員選拔的方式，排除D項。
7．
【答案】D
【解析】“全力開發(fā)推向市場”“封閉保存”和“大力維修”的說法都是錯誤的，對待世界遺產(chǎn)應(yīng)該充分保護并加以適當(dāng)利用，因此選D項，排除A、B、C三項。
8．
【答案】D
【解析】材料指出新中國的掃盲運動規(guī)模大，覆蓋面廣，致力于提升整體國民的文化素質(zhì)，這體現(xiàn)了我國人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，即始終代表最廣大人民的根本利益，故選D項。僅由掃盲教育不足以推動經(jīng)濟“持續(xù)發(fā)展”，排除A項。掃盲教育僅是國民教育體系的一部分，“完備”的說法失當(dāng)，排除B項。“科教興國”戰(zhàn)略于1995年提出，排除C項。
9．
【答案】B
【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，士族勢力強大的魏晉南北朝時期，包括庶族在內(nèi)的社會階層普遍重視家庭教育，可以推知當(dāng)時世族文化影響擴大，B項正確；儒家思想正統(tǒng)地位開始形成是在西漢時期，A項錯誤；宗法制度社會基礎(chǔ)早在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)瓦解，C項錯誤；印刷技術(shù)快速發(fā)展是在唐宋時期，D項錯誤。故選：B。
10．
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“必須尊重原始資料和確鑿的文獻，決不能有絲毫臆測”可知，《國際古跡保護與修復(fù)憲章》強調(diào)了文物古跡的保護應(yīng)以“真實性”為第一要義的原則和方法，B項正確。ACD不符合題意，可排除。
11．
【答案】C
【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護與利用。從材料中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對的原汁原味既無必要也不可能”和“我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲”等信息可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要與時俱進，不斷創(chuàng)新，故C正確。根據(jù)所學(xué)知識可知，保持真實性和整體性是保護世界文化遺產(chǎn)的兩個基本要素，排除A。“沒有加以保護的必要性”說法不符合世界文物保護的原則，B錯誤。“變化無常，具有不可知性”說法不符合材料主旨，D錯誤。
12．
【答案】B
【解析】根據(jù)光緒生前診病的脈案、《清宮檔案揭秘》記載和現(xiàn)在高科技手段檢測得出的光緒帝死亡原因均不相同可知，在歷史研究中應(yīng)該通過多種手段探尋真相，而不應(yīng)該偏執(zhí)一言，故選B項。
13．
【答案】
(1)原因：文藝復(fù)興推動歐洲人探索海外世界；歐洲對外殖民擴張和掠奪；私人收藏的發(fā)展；啟蒙運動傳播了平等思想；科學(xué)研究和教育的需要。
(2)趨勢：從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物；走向獨立和專業(yè)化發(fā)展；公共性不斷增強；民族性不斷增強。原因：民族危機不斷加深，救亡圖存的需要；愛國意識進一步覺醒；西學(xué)東漸不斷深入；知識分子的推動；對西方文明的反思；對傳統(tǒng)文化的重視。
(3)功能：推動科學(xué)文化研究；豐富人們的文化生活；激發(fā)愛國熱情與民族自信；傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護文化遺產(chǎn)。
【解析】
(1)根據(jù)材料一“開始了探索海外世界的熱潮”“大量私人收藏的發(fā)展”“人人平等的思想影響”“牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”等，結(jié)合所學(xué)知識分析概括。
(2)“發(fā)展趨勢”根據(jù)材料二“展示器械槍炮、科學(xué)發(fā)明、水火電氣等”“開啟民智”“文化之成就歷史之傳承”等并結(jié)合所學(xué)可得出；“原因”根據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)后”“張謇”“民國建立”等結(jié)合所學(xué)，可從民族危機加深、愛國意識加強、西學(xué)東漸深入、知識分子的推動、對傳統(tǒng)文化的重視等方面進行分析回答。
(3)根據(jù)材料“成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”“基于‘文化之成就，本乎歷史之傳承……’”“以歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)知識，從推動科學(xué)文化研究、豐富文化生活、激發(fā)愛國熱情與民族自信、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護文化遺產(chǎn)等角度進行分析。
14．
【答案】
（1）不同：中國古城文物的歷史時限比歐洲長，但數(shù)量比歐洲少。
說明：我國對歷史文化遺產(chǎn)價值的關(guān)注開始滲透到城市發(fā)展理念之中，對城市歷史環(huán)境、特色的維護及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價值的認(rèn)識大大提高。
（2）不是。理由：單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個城市自身的文化特色和歷史價值；對商業(yè)價值的過分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。
【解析】
（1）第一小問，根據(jù)材料一“中國。留下來的東西并不多”“而在歐洲發(fā)達國家，例如法國，擁有100多年歷史的文物就有200余萬項，與我國形成鮮明對比”等信息可概括出中國古城文物的歷史時限比歐洲長，但數(shù)量比歐洲少；第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識，從城市歷史環(huán)境、特色的維護及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價值的認(rèn)識等角度回答。
（2）第一小問，結(jié)合“近年來，房地產(chǎn)商又把安徽、江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開發(fā)進了別墅樓盤之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起”可知“仿古”現(xiàn)象不是對城市文明歷史延續(xù)的重視和保護；第二小問，根據(jù)材料“幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿”可概括出單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個城市自身的文化特色和歷史價值；“房地產(chǎn)商又把安徽、江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開發(fā)進了別墅樓盤之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起”可概括出對商業(yè)價值的過分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。

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