資源簡(jiǎn)介

福建省泉州市十校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題
一、單選題
1．新石器時(shí)代，黃河上游渭水流域出現(xiàn)了中國(guó)西北古老的稻作農(nóng)業(yè)遺存，種植粟、黍、水稻、小麥、燕麥、青稞、大豆和蕎麥等多種糧食作物。這一發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（ ）
A．南方稻作農(nóng)業(yè)的北移 B．糧食作物種植呈現(xiàn)多樣化特征
C．社會(huì)分工已初步顯現(xiàn) D．糧食作物生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大
2．岳麓秦簡(jiǎn)保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書并在官府備案，否則沒有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（ ）
A．維護(hù)等級(jí)秩序 B．鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 C．加強(qiáng)社會(huì)管控 D．踐行法家思想
3．下表為唐人李祐出任夏綏節(jié)度使后仕宦履歷的記載。據(jù)此可知（ ）
時(shí)間 出處 履歷
唐朝 《李祐墓志》 夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→滄景節(jié)度使
五代 《舊唐書·李祐傳》 夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使
北宋 《新唐書·李祐傳》 夏綏節(jié)度使→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使→神武將軍→左右神策劍南西川行營(yíng)節(jié)度使→龍武統(tǒng)軍
A．《舊唐書》采信了墓志記載 B．晚出文獻(xiàn)的史料價(jià)值較高
C．兩《唐書》記載可相互證實(shí) D．三者的史料來源不盡一致
4．采用紙張寫書以后，書籍裝訂就逐漸由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過渡。宋代版印書籍大興，不同于手寫，需一版版地間隔開來，便出現(xiàn)了“蝴蝶裝”。伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展，南宋時(shí)的書籍裝訂出現(xiàn)了“包背裝”。這反映了（ ）
A．科技進(jìn)步推動(dòng)文化傳承 B．文化傳播緣于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C．印刷書促進(jìn)了文化發(fā)展 D．文化創(chuàng)新對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)
5．明朝推行里甲制度。下表為明朝在廣西、浙江、山東、陜西等四省所設(shè)里的數(shù)量統(tǒng)計(jì)。其中，浙江是（ ）
省份 總里數(shù) 每縣級(jí)行政區(qū)平均所設(shè)里數(shù)
甲 6400 61.5
乙 3597 31.0
丙 10899 143.4
丁 1183 12.1
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
6．1898年，甲午進(jìn)士李家駒赴日本考察學(xué)務(wù)，認(rèn)識(shí)到體育的重要性。1906年，他出任京師大學(xué)堂總監(jiān)督。同年在學(xué)堂舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，李家駒脫下官袍，參加短跑比賽，轟動(dòng)一時(shí)。他的舉動(dòng)受到開明報(bào)章的大力揄?yè)P(yáng)，帶動(dòng)了中國(guó)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這反映出（ ）
A．教育領(lǐng)域的嬗變革新 B．歐美體育運(yùn)動(dòng)開始傳入
C．清末新政取得了成功 D．新學(xué)堂與科舉制的對(duì)立
7．下圖為近代上海公共租界各區(qū)地產(chǎn)道契冊(cè)中每塊地產(chǎn)平均面積趨向圖（1900—1933年）。該圖折射（ ）
A．各國(guó)在華勢(shì)力縮減 B．列強(qiáng)間爭(zhēng)奪日益激化 C．地產(chǎn)平均面積變小 D．租界城市化水平提高
8．在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，先后出現(xiàn)了“血肉長(zhǎng)城”、“鋼鐵長(zhǎng)城”等詞語，伴隨著《義勇軍進(jìn)行曲》的傳唱，以長(zhǎng)城為題材的歌曲、照片、繪畫、詩(shī)歌等更如雨后春筍般層出不窮，構(gòu)成了長(zhǎng)城在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中基本的國(guó)家象征意義，這一現(xiàn)象（ ）
A．有利于堅(jiān)定中國(guó)人民抗?fàn)幍降椎臎Q心
B．推動(dòng)長(zhǎng)城沿線防御工事的現(xiàn)代化升級(jí)
C．標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)全面轉(zhuǎn)向抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作
D．源于國(guó)民政府對(duì)民族文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)
9．新中國(guó)成立初期，在北京的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，部分中國(guó)專家認(rèn)為應(yīng)在不破壞古建筑物的前提下，另設(shè)首都的行政中心；而蘇聯(lián)專家的建議則是以舊城區(qū)作為行政中心進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，但這樣部分古建筑就必須被拆掉。最終，蘇聯(lián)專家的意見占了上風(fēng)。據(jù)此可知（ ）
A．蘇聯(lián)城市規(guī)劃理念領(lǐng)先中國(guó) B．蘇聯(lián)專家對(duì)中國(guó)城建貢獻(xiàn)卓著
C．國(guó)人文物保護(hù)理念尚未形成 D．蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)建設(shè)的影響較大
10．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978~1999年間“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”“女科學(xué)家”“女科技人員”等成為《人民日?qǐng)?bào)》“三八”婦女節(jié)報(bào)道的高頻詞匯，如“女企業(yè)家”出現(xiàn)30次，“先進(jìn)婦女”出現(xiàn)20次。這些高頻詞匯突出說明了該時(shí)期（ ）
A．改革開放的縱深發(fā)展 B．新聞媒體的報(bào)道取向 C．杰出女性的引領(lǐng)作用 D．經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技導(dǎo)向
11．古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災(zāi)害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調(diào)御風(fēng)雨的佛教護(hù)法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（ ）
A．種姓制度的衰落 B．文化的融合與重塑 C．傳統(tǒng)信仰的破除 D．神話的豐富與多元
12．中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類，農(nóng)奴變得強(qiáng)壯。這一變化緣于（ ）
A．城市發(fā)展的影響 B．社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 C．美洲物種的傳入 D．封君封臣制度解體
13．麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行時(shí)，對(duì)太平洋關(guān)島一帶、處于原始社會(huì)階段的土著居民的盜竊行為感到憤怒，“他們面對(duì)陌生來客，蜂擁而至，哄搶物資”，西班牙人遂稱這一帶為“盜賊群島”。該現(xiàn)象反映（ ）
A．當(dāng)?shù)鼐用竦牡赖滤降拖?B．跨文化障礙造成的沖突
C．歐洲人對(duì)偷盜行為的憤怒 D．太平洋關(guān)島文明的落后
14．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，拉丁美洲國(guó)家內(nèi)部的地區(qū)遷徙非常明顯，當(dāng)農(nóng)村人口為躲避戰(zhàn)亂而逃往內(nèi)地時(shí)，就出現(xiàn)了城市遷徙；國(guó)際移民的規(guī)模日益擴(kuò)大，西班牙內(nèi)戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間，許多西班牙人、猶太人被迫移民到拉丁美洲，20世紀(jì)二三十年代，大量日本人移民巴西。大規(guī)模的移民（ ）
A．推動(dòng)文化的多元和交融 B．促進(jìn)了城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展 C．主導(dǎo)了社會(huì)變革的進(jìn)程 D．有利于種族歧視的消除
15．在20世紀(jì)以前的一個(gè)多世紀(jì)，中東本土居民對(duì)考古發(fā)掘基本不感興趣，在各個(gè)考古發(fā)掘地點(diǎn)主要充當(dāng)體力勞動(dòng)者，埃及文物局掌控在法國(guó)人手中，伊拉克和巴勒斯坦文物部門掌控在英國(guó)人手中。第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)解體，埃及、伊拉克等國(guó)家獲得一定的獨(dú)立地位，紛紛開展自主考古發(fā)掘并限制本國(guó)文物外運(yùn)。這種轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)上反映了中東國(guó)家（ ）
A．認(rèn)識(shí)到文物具有高昂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B．試圖從文化遺產(chǎn)中尋求國(guó)家認(rèn)同
C．通過自主考古發(fā)掘揭示歷史真相 D．考古研究一直受西方殖民者影響
16．如圖是漫畫《資本的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)》。該漫畫反映了（ ）
A．經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是西方模式的擴(kuò)張
B．經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了全球國(guó)家南北差距
C．資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)
D．社會(huì)信息化帶來國(guó)家安全問題新挑戰(zhàn)
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 近代以來，西方對(duì)非洲的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)演變過程，15世紀(jì)，歐洲殖民者侵入非洲海岸地區(qū)，他們?cè)谟斡浿袑?duì)非洲的描述存在著種族主義偏見。19世紀(jì)30至90年代，西方國(guó)家有組織地開展了大規(guī)模的非洲內(nèi)陸考察活動(dòng)，搜集了豐富的地理和人文資料，為殖民者提供了商品市場(chǎng)和自然資源的情報(bào)。20世紀(jì)中期，西方逐漸從非洲大陸退出，為謀求仍能對(duì)非洲國(guó)家保持影響，他們的非洲研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、教育等領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出綜合化趨勢(shì)。
——摘編自（布基納法索）J.基-澤博主編《非洲通史》等
材料二 中國(guó)人認(rèn)識(shí)非洲甚早，唐代《經(jīng)行記》和宋代《諸蕃志》都有關(guān)于非洲的記載。新中國(guó)成立以來，中非交往與合作的持續(xù)展開促使中國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、研究非洲。萬隆會(huì)議后，中國(guó)積極支持和援助非洲，成立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，使學(xué)者們有了更多實(shí)地調(diào)研、國(guó)際交流的機(jī)會(huì)。中國(guó)的非洲研究范圍不斷擴(kuò)大，也滿足了政府、企業(yè)和民眾詳細(xì)了解非洲的需求。近些年來，學(xué)者們客觀看待非洲對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性，同時(shí)“互利共贏”“和諧世界”等中國(guó)話語概念也逐漸被非洲學(xué)者所采用。
——摘編自劉鴻武《“非洲學(xué)”的演進(jìn)形態(tài)及其中國(guó)路徑》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方關(guān)于非洲認(rèn)知的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)的非洲研究的歷史使命。
18．閱讀材料，回答下列問題。
材料一：皇帝要求地方官員要及時(shí)上報(bào)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的災(zāi)害。一般是地方官員上報(bào)戶部，再由戶部奏報(bào)皇帝，皇帝命令有關(guān)官員采取救濟(jì)措施或先核實(shí)災(zāi)情再采取救濟(jì)措施。在災(zāi)害發(fā)生后，政府免費(fèi)為災(zāi)區(qū)提供糧食衣物、生產(chǎn)工具等，這是明朝政府采取最普遍的措施。永樂十二年(1414)“河間府滄州、順天、通州、固安縣淫雨，寶坻縣雨雹傷稼”，皇帝“令有司發(fā)粟賑之”。“景泰三年(1452)閏九月癸酉，免宣府前等十六衛(wèi)所屯糧三分之一，以其旱、蝗、霜、雹等災(zāi)也。”
——摘自謝行焱《明代國(guó)家的災(zāi)害救濟(jì)機(jī)制及其當(dāng)代意義》
材料二：英國(guó)社會(huì)救助制度萌芽于中世紀(jì)時(shí)期基督教的慈善施舍和同業(yè)行會(huì)的互助互濟(jì)。1531年亨利八世頒布救濟(jì)物品法令，國(guó)家開始在社會(huì)救濟(jì)中扮演不可或缺的重要角色，隨后英國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度框架與政策模式逐步建立，1601年伊麗莎白一世頒布濟(jì)貧法，主要內(nèi)容是規(guī)定地方政府負(fù)責(zé)辦理救濟(jì)貧民工作，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)貧窮家庭的孩子施行就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)老年人、患病者和孤兒進(jìn)行收容。
——據(jù)C．利斯和H.索利《歐洲前工業(yè)社會(huì)的貧困與資本主義》等
材料三：中華人民共和國(guó)成立以來，中國(guó)社會(huì)救助體系呈現(xiàn)出應(yīng)急化、邊緣化、基礎(chǔ)化、民生化的演進(jìn)特點(diǎn)。1993—2013年為基礎(chǔ)化階段，關(guān)注因經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而下崗失業(yè)、進(jìn)而陷入貧困的群體，通過以低保為核心的新型社會(huì)救助體系的建立與發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)體制改革配套并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定救助水平。2014年以來為民生化階段，重點(diǎn)對(duì)象為新時(shí)代背景下無法達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的基本生活標(biāo)準(zhǔn)的生活型貧困群體，為貧困群體提升生活質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)兜底保障和“弱有所扶”的民生保障目標(biāo)救助水平，逐步提升政策適應(yīng)對(duì)象和范圍；重視制度銜接和綜合型幫扶措施，建立臨時(shí)救助和“救急難”工作機(jī)制。
——據(jù)張浩淼《中國(guó)社會(huì)救助70年(1949—2019)：政策范式變遷與新趨勢(shì)》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明代中國(guó)社會(huì)救濟(jì)和中世紀(jì)后期英國(guó)社會(huì)救濟(jì)的不同點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華人民共和國(guó)社會(huì)救助事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明健全社會(huì)救助體系在當(dāng)下中國(guó)的時(shí)代價(jià)值。
19．閱讀材料，回答問題。
材料 各國(guó)政府一般把本國(guó)最受人尊敬或者功勛卓著的人物印制到國(guó)家經(jīng)濟(jì)流通的命脈——貨幣上，這是一種最崇高也是最實(shí)際的紀(jì)念方式。
請(qǐng)圍繞“貨幣中的女性”，選取兩張或以上相關(guān)聯(lián)的貨幣，自擬論題，展開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）
三、綜合題
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 根據(jù)文獻(xiàn)記載，菩提達(dá)摩是南天竺人，生卒年不詳，南北朝時(shí)來華弘法，被中國(guó)禪宗尊為初祖。關(guān)于菩提達(dá)摩有很多傳說，其中之一涉及到茶葉的起源：達(dá)摩為了祛除坐禪時(shí)的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上，結(jié)果眼皮在地上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了茶樹。該故事18世紀(jì)傳至歐洲后，曾被英國(guó)學(xué)者塑造成茶葉起源于印度的依據(jù)。
——摘編自宋時(shí)磊《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來、傳播與變異》
我們可以從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹”一事的真?zhèn)危鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照（1）完成以下提綱。
（1）從人物的維度，考證菩提達(dá)摩及其生平的真實(shí)性。
（2）________________________________
（3）________________________________
（4）________________________________
（5）________________________________
參考答案
1．B
2．C
3．D
4．A
5．C
6．A
7．D
8．A
9．D
10．C
11．B
12．B
13．B
14．A
15．B
16．C
17．(1)特點(diǎn)：種族主義偏見顯著；以經(jīng)濟(jì)掠奪為導(dǎo)向；后殖民時(shí)代的延續(xù)性控制。
(2)歷史使命：破除西方話語霸權(quán)，重構(gòu)非洲文明敘事；構(gòu)建平等互鑒的知識(shí)體系；服務(wù)中非共同發(fā)展實(shí)踐；培育非洲自主發(fā)展能力。
18．(1)救濟(jì)主導(dǎo)機(jī)制不同：明朝主要依據(jù)君主決策，以應(yīng)急救助為主；英國(guó)逐步建立救濟(jì)制度體系，以立法救助為主。救濟(jì)重心不同：明朝注重免稅、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，以救災(zāi)為主；英國(guó)注重提供就業(yè)機(jī)會(huì)，以濟(jì)貧為主。文化思想根源(傳統(tǒng))不同：明朝儒家仁政思想影響，英國(guó)宗教慈善思想影響。
(2)階段性(時(shí)代性)特征明顯；制度化、體系化；長(zhǎng)期救助和臨時(shí)、緊急救助相結(jié)合；惠及群體不斷擴(kuò)大；和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程相適應(yīng)。(答出四點(diǎn)即可)
(3)構(gòu)建和諧社會(huì)；縮減貧富差距；推進(jìn)改革開放；促進(jìn)民生事業(yè)發(fā)展。(答出兩點(diǎn)即可)
19．示例一
選取：圖1、圖4
論題：貨幣中不同女性人物形象折射出各國(guó)政治文化的多樣性
貨幣作為國(guó)家的名片，展示了各國(guó)形象。各國(guó)貨幣上的女性人物形象體現(xiàn)了不同國(guó)家獨(dú)特的政治文化，成為一張張流動(dòng)的宣傳單。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利并建立了新中國(guó)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制在第三套1元人民幣圖案上體現(xiàn)了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。女拖拉機(jī)手英姿颯爽的形象也符合人民政府倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚和大力開展社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代主題。
英國(guó)“光榮革命”后政局趨于穩(wěn)定，1689年《權(quán)利法案》頒布后逐漸確立君主立憲制。此后，經(jīng)過不斷演進(jìn)完善，國(guó)王逐漸統(tǒng)而不治。但國(guó)王作為國(guó)家元首和象征仍然在英國(guó)政治生活中發(fā)揮著不可替代的作用。圖4中的伊麗莎白二世女王作為英國(guó)象征被印制在10元英鎊上，體現(xiàn)了英國(guó)政治文化注重歷史傳承的特點(diǎn)。
結(jié)論：貨幣在一定程度上是國(guó)家政治文化的物化象征。貨幣上的女性形象承載著不同國(guó)家獨(dú)特的的文化內(nèi)涵與歷史發(fā)展脈絡(luò)，是各國(guó)政治文化的生動(dòng)展現(xiàn)。
示例二
選取：圖1、圖2、圖3
論題：貨幣中的女性人物形象一定程度上見證了女性社會(huì)地位的變遷
隨著女性日益參與經(jīng)濟(jì)生活，逐漸走出家庭并走向社會(huì)。伴隨著一次次的思想解放運(yùn)動(dòng)，以及政治民主化進(jìn)程的影響，女性日益覺醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起推動(dòng)了婦女解放和社會(huì)地位的提升。
日本明治維新后逐漸走上資本主義道路，發(fā)展近代教育。圖2中5000日元里的津田梅子作為日本最早的赴美女留學(xué)生，回國(guó)后開展近代女子教育，是日本女子教育的先驅(qū)，推動(dòng)了日本近代教育事業(yè)的發(fā)展。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)雙方的焦點(diǎn)是奴隸制的存廢。圖3中20美元里的H·塔布曼作為一名女性奴隸在自身獲得解放的同時(shí)積極參與解救其他黑奴，為美國(guó)奴隸制的最終廢除作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制在第三套1元人民幣圖案上體現(xiàn)了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。女拖拉機(jī)手英姿颯爽的形象也符合人民政府倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚。
結(jié)論：女性人物形象印制在貨幣是女性社會(huì)地位提高的結(jié)果。女性社會(huì)地位提高，在社會(huì)中發(fā)揮著越來越大的作用。
示例三
選取：圖1、圖3
論題：貨幣中的女性是一國(guó)特定歷史的見證
貨幣中的女性往往是本國(guó)歷史進(jìn)程中的重要參與者，國(guó)家將她們印制在貨幣上，是對(duì)她們以及她們所見證的歷史的最好紀(jì)念方式。
第三套一元人民幣上女拖拉機(jī)手，反映了新生政權(quán)鞏固后，我國(guó)著手進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，需要調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層參與社會(huì)主義建設(shè)的熱情，女拖拉機(jī)手就是全國(guó)各族各階層人民積極投身社會(huì)主義建設(shè)的見證。
新版20美元上的塔布曼見證了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前廢奴運(yùn)動(dòng)的激烈。美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)解放了黑奴，推動(dòng)了美國(guó)民主政治的發(fā)展，為美國(guó)資本主義發(fā)展進(jìn)一步掃除阻礙。塔布曼作為這段歷史的見證者在美國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
結(jié)論：貨幣中的女性是紀(jì)念歷史人物的有效方式，參與和見證了本國(guó)特定歷史的進(jìn)程。
20．
（2）依據(jù)唯物史觀，茶葉起源不應(yīng)只歸因于某個(gè)個(gè)體。
（3）從常識(shí)上判斷，眼皮不可能變成茶樹。
（4）從時(shí)間的維度，比對(duì)達(dá)摩生卒與茶葉起源的時(shí)間。
（5）從故事溯源和演進(jìn)的維度；考證該故事的起源及其演變。
（6）利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考證茶的馴化史。

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