資源簡介

(共29張PPT)
1.為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)的是__________。
2.河姆渡人的房屋主要是____________建筑。
半坡人的房屋主要是______________建筑。
3.河姆渡人的主要農(nóng)作物是____________，
半坡人的主要農(nóng)作物是_______、_______。
4.使用磨制時(shí)期的時(shí)代稱之為_________時(shí)代。
5.仰韶文化的重要特征制作________陶。
課前小測
課前小測
1.為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)的是原始農(nóng)業(yè)。
2.河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑。
半坡人的房屋主要是半地穴式建筑。
3.河姆渡人的主要農(nóng)作物是水稻，
半坡人的主要農(nóng)作物是粟、黍。
4.使用磨制時(shí)期的時(shí)代稱之為新石器時(shí)代。
5.仰韶文化的重要特征制作彩陶。
中華文明的起源
第一單元 史前時(shí)期：原始社會與中華文明的起源
第3課
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知道良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000多年的歷史，認(rèn)識中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。
知道炎帝和黃帝等古史傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
“神話傳說”
中華文明真的有上下五千年嗎？
早期國家和文明的起源
探源中華文明
壹
一、探源中華文明
學(xué)習(xí)任務(wù)一：中華文明探源工作的意義。
中國方案：
私有制、階級、國家的產(chǎn)生
是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。
——摘自七上《中國歷史》
何為文明？
學(xué)習(xí)任務(wù)二：何為文明？
大約5000多年前，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展
剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)
貧富分化，社會分化加劇
人口增長并集中
早期城市逐步形成
上層階級
（以王為首的統(tǒng)治階級）
下層階級
（從事生產(chǎn)勞動(dòng)）
早期國家形成
王：掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀權(quán)力；
對內(nèi)管理統(tǒng)治；
對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭
標(biāo)志1：
早期城市形成
標(biāo)志2：
階級
標(biāo)志3：
掌握權(quán)力的王
根本原因：
生產(chǎn)力的發(fā)展
何為國家？
學(xué)習(xí)任務(wù)三：何為國家？
牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800一5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢。
玉豬龍是掛在墓主人的胸前之物，象征著主人的某種權(quán)利。
玉豬龍的出現(xiàn)是我國原始社會的發(fā)展和宗教祭祀的需要。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：以下材料能否證明紅山文化晚期進(jìn)入了文明社會？
反映①紅山文化出現(xiàn)了社會分化
②出現(xiàn)了祭祀儀式
③手工業(yè)技術(shù)有所發(fā)展較為發(fā)達(dá)
否，可能出現(xiàn)了早期國家“中華文明的曙光”。
良渚古城與陶寺古城
實(shí)證中華文明
貳
叁
考古發(fā)掘成果是
研究人類起源的重要依據(jù)
長
江
流
域
良渚古城
黃
河
流
域
陶寺古城
牛河梁遺址
學(xué)習(xí)任務(wù)五：辨析方位（指出良渚遺址和陶寺古城遺址的位置）。
新石器時(shí)代主要遺存分布圖
良渚古城考古發(fā)現(xiàn)
神人獸面紋
代表神權(quán)的玉琮
代表王權(quán)和軍權(quán)的玉鉞
神權(quán)崇拜、發(fā)達(dá)的宗教信仰體系
玉器：權(quán)力象征、
神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合
良渚文化的碳化稻米
區(qū)分等級的良渚墓地
貧富分化、階級差異
農(nóng)業(yè)發(fā)展
良渚古城遺址城墻分布圖
大型城市的出現(xiàn)
時(shí)間 地點(diǎn)
概況 ①建筑 ②水利 ③農(nóng)業(yè) ④墓葬 影響 約5300-4300年
浙江余杭
由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。
內(nèi)城中有人工建筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。
人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。
發(fā)現(xiàn)了約20萬千克碳化稻谷
貴族墓地——數(shù)十上百件精美的玉器隨葬品，玉琮、玉璧、玉鉞等
普通墓地——隨葬品稀少
良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
考古信息
統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力
②良渚社會有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
③良渚社會階級分化明顯
存在私有制、階級、國家，證明長江下游文明已經(jīng)產(chǎn)生
考古發(fā)掘
學(xué)習(xí)任務(wù)六：撰寫良渚古城考古研究報(bào)告。
相關(guān)史事
良渚文化的很多玉器上刻畫有一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成。考古發(fā)現(xiàn)表明，良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的神徽，這反映了良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。
玉琮
玉鉞
良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖
象征軍事指揮權(quán)
陶寺遺址考古挖掘現(xiàn)場
貴族墓地陪葬品
銅齒輪形器
石磐
朱字符號陶壺
陶寺古城觀象臺復(fù)原圖
陶寺古城考古發(fā)現(xiàn)
時(shí)間 地點(diǎn)
概況 ①建筑 ②墓葬 ③其他 影響 約4300—4000年
山西襄汾
城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，宮城內(nèi)有多處高級建筑基址、陶質(zhì)的建筑材料。
大型墓葬——集中分布，隨葬陶鼓、石磐、玉鉞、陶盤等，城內(nèi)有的貴族墓地有用人殉葬的現(xiàn)象
小型墓葬——沒有任何隨葬品
小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺、觀象臺遺址
陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家(堯)。
②隨葬品來源廣泛，各地文化匯聚中原
①社會階級分化顯著
考古信息
存在私有制、階級、國家，
證明黃河中游文明已經(jīng)產(chǎn)生
叁
③發(fā)現(xiàn)了到遺址發(fā)掘?yàn)橹棺钤绲奈淖帧?br/>學(xué)習(xí)任務(wù)七：撰寫陶寺古城考古研究報(bào)告。
考古發(fā)掘
朱字符號陶壺
注：獸面形玉飾，祭神的禮器，造型典雅柔和，玉質(zhì)晶瑩潤澤，彰顯出墓主人不同尋常的尊貴身份。
拓展
說說其中反映的信息。
兩個(gè)文明之間可能存在潛在的聯(lián)系與交流。
良渚古城遺址出土的玉器
陶寺古城遺址出土的玉器
良渚遺址
陶寺遺址
焦家遺址
凌家灘遺址
二里頭遺址
紅山遺址
石家河遺址
三星堆遺址
石峁(mǎo)遺址
殷墟遺址
叁
中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征
名詞解釋：
多元：分布廣泛，各具特色
一體：相互融合、相互影響
考古發(fā)掘
學(xué)習(xí)任務(wù)八：綜合分析中華文明特征。
西遼河流
黃河
長江
相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……
—蘇秉琦《關(guān)于重建中國史前的思考》
1.從南到北，分布廣泛；
2.多元一體，中原核心；
3.自成一系（本土性）
4.具有開放性、包容性；
學(xué)習(xí)任務(wù)八：綜合分析中華文明特征。
傳承中華文明
遠(yuǎn)古的傳說
壹
叁
學(xué)習(xí)任務(wù)九：史料價(jià)值——傳說史料價(jià)值
黃帝
炎黃聯(lián)盟
_______族
漢族
炎帝
蚩尤
其他部落
_____之戰(zhàn)
_____之戰(zhàn)
世界華人——炎黃子孫
學(xué)習(xí)任務(wù)九：史料價(jià)值——傳說史料價(jià)值
根據(jù)下列圖示，簡述華夏族形成的過程
阪泉
華夏
華夏
海內(nèi)外華人祭拜黃帝陵
認(rèn)同感
自豪感
人文初祖
＋
炎黃部落
從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？
華夏族
＋
蚩尤部落
＋
其他部落
多民族交往交流交融而成
華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《飲冰室合集》
鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)
治理洪水、
同甘共苦
品行高尚、制定刑法、完善制度、穩(wěn)定局勢
賢德之人
閱讀P18教材總結(jié)：堯、舜、禹為什么能當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)？
禪讓制：堯舜禹時(shí)期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
學(xué)史崇德
大禹治水畫像石拓片（局部）
相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父親鯀受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過十多年的努力，終于消除了水患。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。
從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神？
創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈，奉獻(xiàn)和敬業(yè)。
遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？
文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。
真實(shí)存在的客觀事實(shí)
蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)
考古挖掘證實(shí)傳說的某些成分
事實(shí)與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。
傳說中被考古資料證明的部分是可信的；
沒有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。
口述史料
實(shí)物史料
學(xué)習(xí)任務(wù)九：史料價(jià)值——傳說史料價(jià)值
半坡出土的粟和菜籽
河姆渡出土的耒耜
遠(yuǎn)古傳說為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了重要參考，有增強(qiáng)民族意識的作用
① 補(bǔ)充或印證文獻(xiàn)史料，推動(dòng)了對中華文明起源的研究；
②展現(xiàn)了中華文明起源的脈絡(luò)和燦爛成就；
③啟迪了我們守護(hù)中華文脈，不忘本來，開創(chuàng)未來。
學(xué)習(xí)任務(wù)十：
說說考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠(yuǎn)古傳說對認(rèn)識中華文明的意義？
朱字符號陶壺
中華文明的起源與形成
私有制、____、____的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志
______之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為_______族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的______初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。
長江流域——____古城遺址
黃河流域——_____古城遺址
炎黃部落聯(lián)盟
堯舜禹部落聯(lián)盟
中華文明起源
城市出現(xiàn)，階級分化
掌握權(quán)力的王。
通過___制，將部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給_____之人。
_____治水
部落聯(lián)盟
早期國家出現(xiàn)
課堂小結(jié)
中華文明的起源與形成
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志
涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。
長江流域——良渚古城遺址
黃河流域——陶寺古城遺址
炎黃部落聯(lián)盟
堯舜禹部落聯(lián)盟
中華文明起源
城市出現(xiàn)，階級分化
掌握權(quán)力的王。
通過禪讓制，將部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。
大禹治水
部落聯(lián)盟
早期國家出現(xiàn)
課堂小結(jié)

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