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第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課 三國至隋唐的文化
課標(biāo)要求：
認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)城的新成就，體會隋唐時期封建社會的高度繁榮，了解中外交流的歷史意義。
時代背景
三國兩晉南北朝的社會狀況如何
材料:魏晉南北朝時代，是政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，卻是精神上極度自由、解放，最富于智慧、濃于熱情的一個時代。
——宗白華
政治:從東漢后期到南北朝時期，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，其余時間基本上處于戰(zhàn)亂中，政權(quán)更迭不斷。少數(shù)民族和漢族混居，學(xué)習(xí)、交融。
經(jīng)濟(jì):南方相對穩(wěn)定，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北方經(jīng)濟(jì)相對凋敝。士族門閥的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
社會生活:多數(shù)時候百姓流離失所，妻離子散，家破人亡。
儒學(xué) 道教 佛教
漢朝
魏晉 南北朝
隋朝 唐朝
閱讀教材，梳理三國至隋唐時期儒、佛、道的發(fā)展歷程
漢武帝時確立正統(tǒng)地位
東漢末興起
吸收佛、道精神，
有新發(fā)展
在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”
儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主
“三教并行”，
韓愈提出復(fù)興儒學(xué)
道教最受尊崇
武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大
兩漢之際傳入中國
在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化
儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，但是仍然是社會的主流思想；多元共生；思想活躍
一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展
任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。
——柏楊 《中國人史綱》
道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長生之方、登仙之術(shù)……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實(shí)和超越。……佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。
——馬懷良《崩潰與重建中的困惑》
佛道發(fā)展的原因
一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展
魏晉時期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐小?br/>佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的精神需求，而儒學(xué)不適應(yīng)人們需求。
佛道發(fā)展的原因
社會存在決定社會意識
傳統(tǒng)儒學(xué)又一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們關(guān)于宇宙與人生的思路未能探幽尋微，為自己的思想找到終極的立足點(diǎn)，而過多的關(guān)注處理現(xiàn)世實(shí)際問題的倫理、道德與政治。
——葛兆光《中國思想史》
佛道發(fā)展的原因
統(tǒng)治者利用儒家君臣父子之義來鞏固統(tǒng)治，也要用佛道來安定社會，緩和矛盾。
——馬克垚《世界文明史》上冊
龍門石窟盧舍那大佛，按照武則天的形象塑造，武則天“助脂粉錢二萬貫”
統(tǒng)治者借助佛教、道教維護(hù)統(tǒng)治
一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展
佛教、道教的盛行帶來了哪些社會問題？
南北朝時期佛寺僧尼數(shù)量表
於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極。
——《魏書·釋老志》
竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。
——范縝《神滅論》
佛教興盛，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)
與封建政府爭奪勞動力，嚴(yán)重威脅政府利益
佛教觀念與中國儒家倫理產(chǎn)生激烈沖突
根本原因：威脅封建統(tǒng)治
一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展
如何應(yīng)對佛教盛行問題？
三武一宗滅佛
范縝反佛
指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛和后周世宗柴榮滅佛這四次事件的合稱
“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也”
佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
儒學(xué)復(fù)興
韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)。
一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展
1、背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈
2、內(nèi)容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典
主張政治上“無為”、生活上任其“自然”，社會風(fēng)氣上“清談”
魏晉玄學(xué)
竹林七賢圖（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎）
材料一：今但愿守陋巷、教養(yǎng)子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。
——嵇康
對社會的關(guān)注
對自我個體精神的關(guān)注
一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展
名家名作 特點(diǎn)
書法 東晉“書圣”王羲之《蘭亭集序》 東漢書法成為一門藝術(shù)，魏晉時期各書體已經(jīng)完備
唐朝顏體與柳體 唐代融合南朝秀美和北朝雄健
繪畫 顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》 以形寫神
“畫圣”吳道子《天王送子圖》 題材廣泛，風(fēng)格多樣
雕塑 佛教石窟 佛教流傳的產(chǎn)物
文學(xué) 建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌 詩仙李白《將進(jìn)酒》、詩圣杜甫《望岳》 二、文學(xué)藝術(shù)
思考點(diǎn)
魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩圣”、“書圣”、“畫圣”等杰出人物。這一時期的文學(xué)藝術(shù)成就達(dá)到高峰的原因是什么？
提示：文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映。
一定的文化由一定的政治經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)。
文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
安定的社會環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會條件。
選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。
民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。
二、文學(xué)藝術(shù)
領(lǐng)域 時期人物 主要成就
數(shù)學(xué)
農(nóng)學(xué)
地理學(xué)
建筑學(xué)
印刷術(shù)
醫(yī)藥學(xué)
天文學(xué)
軍事
南朝祖沖之
世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位
北朝賈思勰
《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書
隋朝李春
趙州橋，世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋
西晉裴秀
《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法
唐朝
已有雕版印刷術(shù)，世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品
唐高宗時期
《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典
唐朝孫思邈
《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果
唐朝僧一行
測量出地球子午線長度
火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器
唐末
三、科技
(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之間。
(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。
(3)地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
1.魏晉南北朝時期
祖沖之
《齊民要術(shù)》書影
《禹貢地域圖》
三、科技
2.隋唐時期
(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。
(2)印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。
(3)火藥：唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。
世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》
(4)天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。
(5)醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
三、科技
【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，想一想古代中國科技的特點(diǎn)及發(fā)達(dá)的原因？原因：文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。經(jīng)濟(jì)因素：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。交流融合：民族融合與外來文化的傳播促進(jìn)技術(shù)之間的交流為科技繁榮提供社會基礎(chǔ)；人為因素：科學(xué)家的探索精神。特點(diǎn):中國科技偏重實(shí)用，忽視理論的研究；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)；在科技使用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。三、科技初月出云，長虹引澗——趙州橋，位于河北省石家莊市趙縣
三、科技
西
線
四、中外文化交流
東
線
鑒真
四、中外文化交流
唐朝對外主要交通路線示意圖
1.唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時的國際大都會。
2.新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。
3.唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
四、中外文化交流
428窟的飛天
乘馬車巡游的西方太陽神
四、中外文化交流
為什么新版初中教材要更換原來的玄奘像呢？
舊版教材的“玄奘像”（左圖，鐮倉時代 14世紀(jì) 《玄奘三藏像》 東京國立博物館）
新版教材的“玄奘像”（右圖，2016年中國郵政發(fā)行的“玄奘特種郵票”）
四、中外文化交流
鞏固大一統(tǒng)
唐《行腳僧像》，敦煌莫高窟，現(xiàn)存法國吉美博物館
根據(jù)唐代相關(guān)文獻(xiàn)記載，玄奘法師（602？—664）身高“七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴(yán)若神，美麗如畫”。
——（唐）《大唐三藏大遍覺法師塔銘并序》
“貞觀三年（629年）仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征”——《大唐西域記》
四、中外文化交流
中國
佛光寺大殿
日本
唐招提寺
四、中外文化交流
東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。
東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，搜集大批梵文經(jīng)典。
玄奘在貞觀初年前往天竺取經(jīng)，在佛教中心那爛陀寺鉆研多年
鑒真東渡
派遣學(xué)問僧
文化的雙向饋贈
四、中外文化交流
中國文化
火藥
造紙術(shù)
印刷術(shù)
建筑
政治制度
詩文
歷法
醫(yī)學(xué)
儒學(xué)
漢字
煉丹術(shù)
十進(jìn)位計(jì)數(shù)法
西傳
東傳
隋唐時期外傳的文化成就
本課小結(jié)
三國至隋唐的文化
儒釋道的發(fā)展：三教合一、三教并立、以儒為尊
文學(xué)藝術(shù)
文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌、唐詩
藝術(shù)
書法：王羲之、顏真卿、柳公權(quán)
繪畫：顧愷之、吳道子
雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晉南北朝：數(shù)學(xué)（祖沖之圓周率）、農(nóng)學(xué)（《齊民要術(shù)》）、地理（《禹貢地域圖》）
隋唐：建筑（趙州橋）、印刷術(shù)（雕版）、火藥、天文（僧一行）、醫(yī)學(xué)（《千金方》、《唐本草》）
中外文化交流：佛教的傳入與傳出、其他文化交流

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