資源簡介

(共20張PPT)
第一單元 古代亞非文明
第3課 古代印度
學習目標
1.通過種姓制度、佛教的創立和傳播,初步了解古代印度社會(史料實證、歷史解釋)；
2.通過閱讀歷史地圖，了解印度河、恒河等的地理位置,了解古代印度發展的基本線索(時空觀念、歷史解釋)；
3.了解古代印度文明,體會人類文明的產生有多個源頭,認識到大河流域是人類文明的重要發祥地(歷史解釋、家國情懷)。
一、古代印度河流域文明
1.地理環境
古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸
【跨學科縱橫】思考古代印度和現在的印度是同一概念嗎？有什么特點？
古印度≠今天印度
古代印度
現今印度
古代印度是一個歷史上的地理概念，是指今天的南亞次大陸，又稱為“印度半島”，包括現在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國。在古代，沒有任何一個國家以印度作為自己的國名。
“一面圍山，三面環海”
哈拉帕遺址
摩亨佐﹒達羅遺址
次大陸：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨立性的陸地。
一、古代印度河流域文明
2.文明遺址:
哈拉帕和摩亨佐·達羅都是城市遺址。從遺址看這兩座城市的建設都經過精心規劃。城市分為上城和下城兩部分:上城是政治中心，有高大的公共建筑;下城是住宅區和工商業活動區，街道筆直寬闊垂直交叉，街區整齊劃一，有完整的下水道系統。
古代印度文明最早出現于印度河流域。哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址。
一、古代印度河流域文明
BC23世紀
BC324年
孔雀王朝統治時期基本實現統一
BC187年
BC1500年左右
BC18世紀
哈拉帕遺址
摩亨佐·達羅遺址
雅利安人侵入印度北部出現許多小國
鼎盛時期
首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一
在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產
阿育王宣揚佛教
衰亡
早期文明
雅利安人
古印度文明沒有延續下去
3.文明發展歷程
首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的城市之一
阿育王
阿育王宣揚佛教
一、古代印度河流域文明
4.國家出現
公元前1500年左右.雅利安人在印度河流域和恒河流域（印度北部）
建立國家
雅利安人
5.鼎盛時期
時間：
國王：
發展：
首都：
①除半島最南端外，印度基本上實現了統一
②農業和工商業都比較繁榮
華氏城——世界上最繁華，人口最多的大城市之一。
前324年—前187年
阿育王
華氏城
結果：孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現了統一。
一、古代印度河流域文明
5.文明成就
黃金之國
大象之國
阿拉伯數字
《摩訶婆羅多》 《羅摩衍那》
數學
文學
宗教
佛 教
婆羅門教
黃金之國
大象之國
數字之國
領域 具體成就
金屬冶煉
軍事
數學
文學
社會制度
宗教
最早發現和使用黃金，被譽為“黃金之國”
被稱為“大象之國”，象兵是古代印度的重要兵種
任務四：閱讀教材12-14，除了種姓制度，古印度還有哪些文明代表？
阿拉伯數字
阿拉伯數字
《摩訶婆羅多》 《羅摩衍那》
種姓制度
佛教
佛教
二、森嚴的種姓制度
1.由來;
雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的等級制度，史稱“種姓
制度”。
“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。
二、森嚴的種姓制度
2.目的：維護奴隸主貴族的利益，特別是婆羅門的特權
3.種姓制度的內容
1
3
2
最高等級，掌管祭祀，擁有神權
婆羅門
第二等級 ，掌管軍事和行政權力。
剎帝利
第三等級，從事農業、畜牧業和商業。
吠舍
4
首陀羅
從事農業、畜牧業、捕魚業、手工業，
要為前三個等級服務。
統治
階級
被統治
階級
被排除在種姓以外：最卑賤的“不可接觸者”——賤民
祭司貴族
國王、武士、官吏
農牧民、手工業者、商人
被征服者（奴隸）
二、森嚴的種姓制度
4、特點：
【材料研讀】閱讀材料并根據課本內容分析種姓制度的特點
材料一：瓦爾那的社會等級地位取決于其家庭出身，嚴格按照血統關系世襲。——培倫《印度通史》
材料二：出身低賤的人由于貪婪而從事高貴種姓的職業為生，國王應立即剝奪其一切所有，并處以流放。 ——《摩奴法典》（第十卷）第96條
材料三：不得以較低種姓氏與高級階層結婚，使高貴的血統受到污染。
——顏剛威《古代印度種姓制度的歷史溯源》
①各等級世代相襲
②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業
③不同等級的人不得通婚
實質：維護奴隸主特權的社會等級制度
等級世襲
貴賤分明
職業固定
實行內婚
《鄭和航海圖》
婆羅門
剎帝利
吠 舍
首陀羅
不可接觸者—賤民
低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
——《摩奴法典》
《摩奴法典》判決的標準一致嗎？
從中你看出種姓制度的實質是什么？
思考：種姓制度會帶來什么影響呢？
有利于鞏固統治，維持社會秩序;
積極
激化社會矛盾，阻礙社會進步。
消極
5.影響
二、森嚴的種姓制度
種姓制度在印度社會一直延續下來，滲透到社會生活的方方面面，印度獨立后，雖然種姓制度在名義上被廢除，但仍有殘余。
三、釋迦牟尼創立佛教
1.初創佛教
（2）時間地點：
（3）創始人：
公元前6世紀
喬達摩·悉達多（釋迦摩尼）
（1）佛教產生的背景：
種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。
（4）佛教的基本教義：
①反對婆羅門特權，提出“眾生平等”
②宣揚“忍耐順從”，得到國王和富人的支持
獲得上層統治者支持
獲得下層人民的支持
早期佛教的實質：古代印度統治者維護統治的工具。
釋迦摩尼佛像
三、釋迦牟尼創立佛教
①公元前6世紀，創立佛教。
②約公元前3世紀，阿育王宣布佛教為國教。
③大約10世紀，佛教在印度的地位被印度教所取代。
公元2世紀時，婆羅門教進行了重組改造，組成新婆羅門教（即印度教），影響日益廣泛。
2.佛教在印度的發展
釋迦牟尼佛像
佛教四苦
（生、老、病、死）
阿育王石柱
（公元前303年至前232年）
是印度孔雀王朝的皇帝
信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一
三、釋迦牟尼創立佛教
3.佛教傳播
閱讀課本，結合地圖，指出佛教向外傳播路徑
時間：前三世紀后佛教開始外傳
作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區產生了廣泛而深遠的影響。
古代印度（公元前3世紀）
中亞
中國
（公元前1世紀）
錫蘭
朝鮮、
日本
越南
緬甸、泰國、柬埔寨等
三、釋迦牟尼創立佛教
4.佛教與中國
敦煌莫高窟
中國古代佛教石窟藝術
大同云岡石窟
洛陽龍門石窟
中國古代佛教四大名山
山西五臺山—文殊菩薩
浙江普陀山—觀音菩薩
四川峨眉山—普賢菩薩
安徽九華山—地藏菩薩
三、釋迦牟尼創立佛教
活動與探究：這是一幅公元前2500年左右的亞非文明地圖，請回答：
（1）按從左到右的順序寫出古代文明的名稱，并寫出它們產生的大致時間。
（2）這些古文明是在什么樣的地理環境中發生和發展的？為什么？
古代埃及、公元前3500年；古代兩河流域、公元前3500年；
古代印度、公元前23世紀；古代中國、公元前21世紀；
大河流域。大河流域氣候溫和，光照充足，土地肥沃，水源豐富，適合農業生產，為人類生存提供良好條件。
課堂小結
印度河流域
文明發源地
文明發展
歷程
早期文明：哈拉帕和摩亨佐·達羅
雅利安人侵入與定居
鼎盛時期：孔雀王朝
古代印度
創立：
公元前6世紀
喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）
教義：
眾生平等
忍耐順從
傳播：
公元前3世紀后
佛教
種姓制度
婆羅門
剎帝利
吠舍
首陀羅
不可接觸者
——賤民
隨堂訓練
1.下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（ ）
A B C D
2.右圖所示的路線傳播的是（ ）。
A.佛教 B.阿拉伯數字
C.活字印刷術 D.基督教
D
A
隨堂訓練
3.斯塔夫里阿諾斯認為：“由于雅利安人有強烈的種族優越感，他們極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，因而發展起四大世襲種姓的制度。前三個種姓是由雅利安人自己的職業等級組成，第四種姓留給達塞人（土著）。”材料表明古代印度種姓等級劃分的最主要依據是（ ）
A.職業 B.財產 C.種族 D.信仰
4.課本劇表演是課堂改革的一種重要形式。某歷史興趣小組編寫了一部關于古代種姓制度的劇本，其中不符合史實的場景是（ ）
A.剎帝利對婆羅門畢恭畢敬 B.婆羅門主持祭祀活動
C.首陀羅擔任官吏在辦案 D.吠舍在農田里勞動
C
C

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