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西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！
東方朔向漢武帝上奏本的情景
第三單元 秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固
15
課
秦漢時(shí)期的科技與文化
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秦漢時(shí)期的科技與文化
一、造紙術(shù)的發(fā)明
1.背景：紙發(fā)明以前的書寫材料
半坡陶器
刻劃符號
原始社會(huì)
殷商時(shí)期
龜甲和獸骨上的文字
利簋及其底部
篆刻的銘文
西周時(shí)期
居延漢簡
馬王堆漢墓帛書
春秋到東漢
缺點(diǎn)：書寫不便，體積大且重，不利于攜帶
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秦漢時(shí)期的科技與文化
一、造紙術(shù)的發(fā)明
2.問世：紙的發(fā)明
（1）時(shí)間：西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。
（2）特點(diǎn)：但這種紙質(zhì)地粗糙，柔韌度不足，使用不便，成本高。
史料：漢興，有紙代簡。
——張懷瓘《書斷》
世界上最早的紙
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秦漢時(shí)期的科技與文化
一、造紙術(shù)的發(fā)明
3.發(fā)展：造紙術(shù)的改進(jìn)
東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝。
“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！? ——范曄的《后漢書》
史料：“（蔡）倫乃造意（想到一個(gè)主意），用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，
自是莫不從用焉，故
天下咸稱‘蔡侯紙’。”
——范曄的《后漢書》
簡要 東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)
原料 樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙
優(yōu)點(diǎn)
意義/作用
原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣
便利了典籍的流傳，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展；是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。
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秦漢時(shí)期的科技與文化
一、造紙術(shù)的發(fā)明
4.造紙術(shù)的工藝流程
紙張制作過程復(fù)雜，來之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙。
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秦漢時(shí)期的科技與文化
一、造紙術(shù)的發(fā)明
5.造紙術(shù)的傳播和影響：
由中國向全世界傳播；且傳播范圍廣、時(shí)間長。
意義：造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
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秦漢時(shí)期的科技與文化
二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
1.中醫(yī)鼻祖——扁鵲（拓展）
春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。
戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它反映了我國古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
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二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
2.醫(yī)圣——張仲景
時(shí)代 東漢末年名醫(yī)
成就 ①《傷寒雜病論》
②發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病
地位 中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被稱為“醫(yī)圣”
史料：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。
——《傷寒論 序》
河南南陽醫(yī)圣祠
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二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
3.神醫(yī)——華佗
時(shí)代 東漢末年名醫(yī)華佗
成就 ①擅長用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科手術(shù)
②發(fā)明了“麻沸散”
③創(chuàng)編出了“五禽戲”
地位 “外科圣手”“外科鼻祖”
“神醫(yī)”
《后漢書·華佗傳》載:"若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"
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二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
4.數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)
①數(shù)學(xué)
秦簡九九表
簡上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對乘法口訣的推廣和應(yīng)用。
②農(nóng)學(xué)
日晷
渾天儀
侯風(fēng)地動(dòng)儀
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三、司馬遷與《史記》
1.司馬遷簡介
人物資料卡
姓名：
生活時(shí)代：
職業(yè)：
成就：
司馬遷
西漢
司馬遷，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬談之子，立志繼承父親遺志撰寫史書，繼任太史令后，因仗義執(zhí)言受酷刑，肉體上和精神上都受到極大摧殘，但他在命運(yùn)的災(zāi)難前卻堅(jiān)忍不拔寫出歷史巨作。
史學(xué)家
著有《史記》
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三、司馬遷與《史記》
2.歷史巨著《史記》
項(xiàng)目 司馬遷《史記》 班固等人《漢書》
體例/地位 中國古代第一部紀(jì)傳體通史 中國古代第一部紀(jì)傳體斷代史
記載范圍 從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史實(shí)。 漢高祖到王莽時(shí)期的歷史
內(nèi)容 記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)和下層人物寫傳記。
意義 史學(xué)價(jià)值：對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)價(jià)值：在文學(xué)史上也有崇高的地位。 為東漢統(tǒng)治者治理國家提供借鑒等
魯迅稱贊《史記》:“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”
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三、司馬遷與《史記》
3.《史記》的影響
01
史學(xué)價(jià)值
公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
材料一 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
——司馬遷《報(bào)任少卿書》
02
文學(xué)價(jià)值
文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。
材料二 其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。
——班固《漢書·司馬遷傳》
固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣。
——魯迅《漢文學(xué)史綱要》
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問題探究
三、司馬遷與《史記》
司馬遷身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？
正直不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、 堅(jiān)忍不拔
仗義直言、不畏強(qiáng)權(quán)
面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志
想一想：司馬遷這句名言的含義是什么？
人總會(huì)死,有人的死比泰山還重,死得其所,有價(jià)值,
有人的死比羽毛還輕,無足重輕,沒有意義。
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秦漢時(shí)期的科技與文化
四、道教和佛教
1.本土宗教——道教
背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，極度苦難的人民需要尋找精神寄托。
傳教方式：
地位：
主張：
影響：
中國本土宗教。
追求長生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。
得到廣泛傳播，
為下層民眾所信奉。
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秦漢時(shí)期的科技與文化
四、道教和佛教
2.外來宗教——佛教
（1）簡介：公元前6世紀(jì)產(chǎn)生與古代印度；
（2）主張：眾生平等；
（3）傳播：兩漢之際經(jīng)絲綢之路傳入中國；東漢明帝時(shí)，得到上層統(tǒng)治階級的扶持。
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秦漢時(shí)期的科技與文化
四、道教和佛教
2.外來宗教——佛教
（4）在中國傳播下來的原因：
①迎合貧苦民眾渴求生活平安的愿望。
②得到上層統(tǒng)治階級的扶持。
（5）影響：
豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（6）教義：
佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有斷除各種各種欲望和煩惱，才能得到解脫。
①佛教認(rèn)為人生有八苦，生老病死，愛別離，怨長久，求不得，放不下的一切皆苦；
②造成痛苦的原因是人的欲望，擺脫痛苦的道路只有消滅欲望，并忍受現(xiàn)世的痛苦。
③虔誠信佛、堅(jiān)持磨練、積德行善，死后才能夠進(jìn)入無苦的境界（極樂世界），獲得來世的幸福。
拓展延伸
秦漢時(shí)期的科技與文化
放下屠刀，立地成佛
臨時(shí)抱佛腳
我不入地獄誰入地獄
五體投地
救人一命，勝造七級浮屠
無事不登三寶殿
十年修得同船渡
百年修得共枕眠
解鈴還需系鈴人
寧拆三座廟，不毀一門親
閻王叫人三更死,
誰敢留人到五更
課堂小結(jié)
秦漢時(shí)期的科技與文化
下 課
Thanks!
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