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通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
第二單元 中古時(shí)期的世界
什么是“中世紀(jì)”？一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。
——錢乘旦《西方那塊土》
無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。
——（美）朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》
從驚心動(dòng)魄的騎士故事，到殘酷野蠻的宗教審判，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比中世紀(jì)更令人恐懼、敬畏； 從璀璨奪目的文藝復(fù)興到蕩氣回腸的環(huán)球航海，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比中世紀(jì)更令興奮、驚嘆。這是半夢(mèng)半醒的一千年。
——（美）威廉·曼徹斯特《黎明破曉的世界》
材料1 “當(dāng)原住在中國(guó)北方的北匈奴被東漢王朝擊敗而舉族西遷引起歐、亞民族的連鎖型大移動(dòng)時(shí)，日耳曼諸部落（也有斯拉夫人、匈奴人等）大規(guī)模南下的‘民族大遷移’浪潮也就涌動(dòng)起來(lái)。” ——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
材料2 “……在長(zhǎng)期發(fā)展中，日耳曼人逐漸形成了若干分支，如法蘭克人、撒克遜人、哥特人、阿勒曼人、蘇維匯人、汪達(dá)爾人和倫巴德人等。” ——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
1、背景：
日耳曼人南遷
一、西歐封建社會(huì)
①日耳曼民族大遷移；
材料3 羅馬帝國(guó)在2世紀(jì)尚能抵御周邊部落和鄰國(guó)入侵。3世紀(jì)以后，羅馬帝國(guó)日漸衰敗，日耳曼人逐漸深入。5世紀(jì)后期日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)，歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)
日耳曼人，他們?cè)诹_馬帝國(guó)時(shí)期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族，也是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一。
②西羅馬帝國(guó)滅亡
政治：
經(jīng)濟(jì)：
文化：
2、基本特征：
一、西歐封建社會(huì)
莊園和農(nóng)奴制度；
封君封臣制度；
基督教會(huì)
【探究思考】1、閱讀教材歸納西歐封建社會(huì)的基本特征都有哪些？
3、表現(xiàn)：
㈠政治：封君封臣制度
⑴原因：
⑵內(nèi)容：
社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；
材料1: 中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜 匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別 人。這些武裝扈從(叫做封臣)原由主人供給衣食裝備，后來(lái)漸改為賜給他們一塊土 地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。
——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》
【探究思考】2、根據(jù)材料，封君封臣制度的形成原因是什么
授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。
帝王
大封建主
小封建主
農(nóng)民
①國(guó)王：
②各級(jí)封建主：
③封臣：
在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力；
都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地
上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。
必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。
名義上最高統(tǒng)治者
①以土地為紐帶；
②層層分封，嚴(yán)格等級(jí)制；
⑷特點(diǎn)：
⑸影響：
㈠政治：封君封臣制度
中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制示意圖
【探究思考】3、結(jié)合材料和圖示分析中古西歐封君與封臣間關(guān)系有何特點(diǎn)？
獨(dú)立行使權(quán)力
分裂割據(jù)
封君
封臣
政治契約
軍隊(duì)+效忠
土地+保護(hù)
封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利、義務(wù)交織，有一定的契約意義。
③契約意識(shí),雙向權(quán)利義務(wù)
④地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立,中央控制力有限
一、西歐封建社會(huì)
帝王
大封建主
小封建主
農(nóng)民
材料1：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。
——《世界歷史讀本》
材料2：任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。 ——《世界歷史讀本》
層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不可越級(jí)管理
靠契約維系
權(quán)利與義務(wù)是相互的
積極：
消極：
為王權(quán)加強(qiáng)、建立中央集權(quán)提供可能性；
政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面；導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱。
【探究思考】4、比較封君封臣制度與西周分封制
比較項(xiàng) 封君封臣制度 西周分封制
不同點(diǎn) 社會(huì)形態(tài)
紐帶
統(tǒng)治
相同點(diǎn) 以土地為紐帶，靠效忠維系
以血緣為紐帶，靠宗法制維系
封建社會(huì)
奴隸社會(huì)
我的附庸的附庸，不是我的附庸
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
天子是最高統(tǒng)治者
王權(quán)軟弱
①目的：維護(hù)統(tǒng)治；
②都是有條件的分封：權(quán)力和義務(wù)相互交織；
③層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；
④都分土地；
⑤有相對(duì)獨(dú)立性，易導(dǎo)致分裂割據(jù)
一、西歐封建社會(huì)
請(qǐng)?jiān)诖溯斎霕?biāo)題
㈡經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度
（1）莊園性質(zhì)：
材料：一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的，也就是說(shuō)，一個(gè)農(nóng)民的村落形成一個(gè)領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時(shí)一個(gè)莊園包括兩個(gè)或兩個(gè)以上的鄉(xiāng)村，而有時(shí)一個(gè)大鄉(xiāng)村可分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的莊園。
【美】布萊恩·蒂爾尼 西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》
西歐中世紀(jì)莊園示意圖
莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。
莊園遍布西歐各地
一、西歐封建社會(huì)
土地類型 經(jīng)營(yíng)管理者 權(quán)力與義務(wù)
（2）內(nèi)容：
領(lǐng)主自營(yíng)地
農(nóng)民
份地
領(lǐng)主
①提供農(nóng)民土地；
②直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；
⑶主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序
自由農(nóng)份地
農(nóng)奴份地
農(nóng)奴
①交納地租，服勞役；②法律上自由
①耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；
②法律上非自由人，被固著于土地上； ③自備工具為領(lǐng)主服勞役
國(guó)王、教會(huì)貴族、世俗貴族
自由農(nóng)
相同點(diǎn)：
不同點(diǎn)：
①服一定時(shí)間的勞役 ②繳租納稅
農(nóng)奴在法律上非自由人
【探究思考】5、結(jié)合所學(xué)分析農(nóng)奴和農(nóng)民有何異同？
由于是封建主或其代表主持的，所以莊園法庭起到維護(hù)封建主特權(quán)的作用；但開庭時(shí)全體農(nóng)民都可以出席，并通過(guò)鼓噪影響法庭的裁決，一些富裕農(nóng)奴還可以充當(dāng)陪審員，所以一定程度也有利于保護(hù)農(nóng)奴的權(quán)利。
材料1 封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具……莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣。莊園里有手工作坊、磨坊和烤面包坊等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。
——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
①經(jīng)濟(jì)上：
②政治上：
領(lǐng)主城堡
教堂
公共草地
自由農(nóng)份地
領(lǐng)主自營(yíng)地
農(nóng)奴份地
馬廄
谷倉(cāng)
經(jīng)濟(jì)上：自給自足
材料2：隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄……有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶的人身和財(cái)產(chǎn)……甚至對(duì)他人擁有生殺大權(quán)。——[美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》
政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序
【探究思考】6、根據(jù)材料分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。
㈡經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度
一、西歐封建社會(huì)
（3）特點(diǎn)：
自給自足；封閉獨(dú)立；
擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序。
材料： ......另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。
——【美】布萊恩·蒂爾尼 西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》
【探究思考】7、比較奴隸與農(nóng)奴的區(qū)別，分析中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？
由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。
相同點(diǎn)：
不同點(diǎn)：
①農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；
②與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更小，有私有財(cái)產(chǎn)，而奴隸一切屬于奴隸主。
在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫
一、西歐封建社會(huì)
項(xiàng)目 中世紀(jì)西歐農(nóng)民 中國(guó)古代農(nóng)民
不同點(diǎn) 剝削方式
人身依附
地租形態(tài)
相同點(diǎn) 勞役地租為主
實(shí)物地租為主
繳納賦稅，服徭役、兵役
依附于領(lǐng)主
依附于國(guó)家
①都是獨(dú)立的小生產(chǎn)者,擁有生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)；
②過(guò)著自給自足的生活；
③都受到封建主的剝削。
領(lǐng)主對(duì)農(nóng)民享有行政、經(jīng)濟(jì)和司法權(quán)
地主只有土地所有權(quán)
【探究思考】7、中世紀(jì)西歐的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)民
一、西歐封建社會(huì)
項(xiàng)目 西歐莊園 中國(guó)田莊
存在時(shí)間
私有權(quán)程度
地租形態(tài)
政治權(quán)力
對(duì)國(guó)家的影響
起源晚，時(shí)間短
起源早，時(shí)間長(zhǎng)
不具備完全私有權(quán)
具有完全的私有權(quán)
以勞役地租為主，實(shí)物地租為輔
以實(shí)物地租為主，
勞役地租為輔
西歐封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)
以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力
使得西歐擺脫了強(qiáng)大帝國(guó)組織的滲透，造就了西方文明的多樣性
沒(méi)能擺脫帝國(guó)的滲透，具有保守、消極的特點(diǎn)
一、西歐封建社會(huì)
【探究思考】8、西歐莊園與中國(guó)田莊
2.（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（ ）
A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛
C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟
1.“民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。”這段材料旨在說(shuō)明(　　)
A．羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期
B．中古時(shí)期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治
C．西歐封建制度既有羅馬帝國(guó)特征又有日耳曼人傳統(tǒng)
D．封建社會(huì)時(shí)期的西歐保留了農(nóng)奴制
（1）產(chǎn)生與傳播：
1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生。
2世紀(jì)后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想。
4世紀(jì)末，被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教。
5世紀(jì)，法蘭克國(guó)王把基督教作為國(guó)家宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。
材料 西歐各國(guó)在封建制度確立之后，王權(quán)并不是始終強(qiáng)大的，當(dāng)他們?yōu)榇蠓饨ㄖ鞯母顡?jù)勢(shì)力所困擾的時(shí)候，教皇則正好趁機(jī)大肆攫取世俗國(guó)王的權(quán)利，凌駕于西歐各國(guó)君主之上，成為西歐國(guó)際事務(wù)的仲裁者。
㈢文化：基督教會(huì)
一、西歐封建社會(huì)
歐洲所有的皇帝都由需要教皇加冕以得到上帝的認(rèn)可，直到拿破侖時(shí)期，這一傳統(tǒng)還在延續(xù)。
中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)，國(guó)王統(tǒng)治世俗，教皇統(tǒng)治精神世界。二者互相依存，共同維護(hù)封建秩序。當(dāng)時(shí)教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)，形成了教會(huì)和世俗政權(quán)并立的格局。
查理大帝加冕圖
一、西歐封建社會(huì)
1、地位：
基督教會(huì)在中古西歐占有據(jù)舉足輕重的地位
㈢文化：基督教會(huì)
2、表現(xiàn)：
⑴經(jīng)濟(jì)上：
擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅。
材料2 什一稅是歐洲基督教會(huì)向居民征收的宗教捐稅。公元6世紀(jì)，教會(huì)利用《圣經(jīng)》 中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說(shuō)法，開始向信徒征收什一稅。中世紀(jì)時(shí)，教皇索性宣布信徒可以支付相應(yīng)的費(fèi)用來(lái)獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀(jì)時(shí)特有的現(xiàn)象。
材料1 天主教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國(guó)王為獲得教會(huì)支持，賞賜給教會(huì)大片土地，羅馬教皇派出許多隱修士到西班牙、高盧、不列顛和北非等地區(qū)布教，廣建修道院，擴(kuò)建莊園出租土地，鼎盛時(shí)期，天主教會(huì)占有了歐洲三分之一的土地，成為各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主。
㈢文化：基督教會(huì)
一、西歐封建社會(huì)
形成了從教皇到各級(jí)神職人員等級(jí)制度。
⑴經(jīng)濟(jì)上：
⑵政治上：
擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅。
材料2：英諾森三世在位期間，羅馬教皇的權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂點(diǎn)。……
“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮……皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”
材料1： 教階制亦稱“教階體制”，一般由主教、神父和助祭組成。主教再劃分為教皇、紅衣主教、首主教、大主教、主教和一般主教等級(jí)。教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會(huì)法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。 羅馬教廷按照這一森嚴(yán)的教階制度，將西歐的所有基督教組織及神職人員納入一個(gè)巨大且完整的組織體系之中。
教階制是封建制度的觀念形式，直至19世紀(jì)封建制度瓦解后，它仍對(duì)西歐和中歐各國(guó)的社會(huì)生活方面有很大影響。
羅馬
教皇
主教
神父
信徒
上帝
“教階體制”
紅衣主教
大主教
2、表現(xiàn)：
㈢文化：基督教會(huì)
一、西歐封建社會(huì)
思想上：
控制他們的精神生活，宗教戒律束縛了人性的發(fā)展。
中世紀(jì)歐洲，盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的，但宗教卻是統(tǒng)一的，它是一個(gè)統(tǒng)一而遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，其管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻。
---高德步
出生后首先在神父
的主持下接受洗禮
結(jié)婚時(shí)在教堂
由神父主持婚禮
葬禮在教堂舉行，
埋入教堂附屬墓地
出生
結(jié)婚
死亡
2、表現(xiàn)：
㈢文化：基督教會(huì)
一、西歐封建社會(huì)
西歐基督教徒一生與基督教會(huì)關(guān)系密切
中古西歐國(guó)家制度的一個(gè)重要特征，是世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。在走向統(tǒng)一國(guó)家的過(guò)程中，國(guó)王與教會(huì)多次發(fā)生沖突。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。
5世紀(jì)
11世紀(jì)
13世紀(jì)
相互利用
扶持階段
王權(quán)教權(quán)對(duì)抗
教權(quán)極盛階段
王權(quán)加強(qiáng)
教權(quán)衰退
丕平獻(xiàn)土（751）
卡諾莎之辱（1077）
阿維尼翁之囚(13C末）
751年，法蘭克王國(guó)宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。于是把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇。
1077年，德皇亨利四世在與教皇斗爭(zhēng)失敗，被迫前往卡諾莎城堡向出身低微的教皇懺悔，亨利在雪地里跪了三天三夜后，最終獲得教皇的饒恕。
阿維尼翁（阿維農(nóng)）之囚是指法國(guó)國(guó)王強(qiáng)制讓羅馬教廷由意大利遷徙到法國(guó)阿維農(nóng)地區(qū)，受制于法國(guó)國(guó)王，形同囚徒。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
1、中古西歐的王權(quán)
(1)封建制初期：
(2)中古中后期：
權(quán)力分散，王權(quán)軟弱
西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)。
特點(diǎn)：
權(quán)力：
特點(diǎn)：
原因：
國(guó)王作為名義上的最高統(tǒng)治者，擁有高于一般封臣的權(quán)力。
社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
【探究思考】1、結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析王權(quán)強(qiáng)化的原因？
隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說(shuō)：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，成為重要的社會(huì)力量。國(guó)王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級(jí)的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢(shì)力。13、14世紀(jì)英、法國(guó)王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的。
①國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主（政治優(yōu)勢(shì)）；
②社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（城市興起，工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成壯大）；
③與貴族斗爭(zhēng)中先后取得勝利。
封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國(guó)王被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。
中古中后期（11世紀(jì)），隨社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。
英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15C晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。
15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。
最初法國(guó)國(guó)王的勢(shì)力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長(zhǎng)地帶，號(hào)稱“法蘭西島”。法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持，到15C晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。
1、中古西歐的王權(quán)
(2)中古中后期：
表現(xiàn)：
①英格蘭：在與貴族斗爭(zhēng)強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。
②法蘭西：借助于通婚和征服等手段強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期基本完成統(tǒng)一。
③西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，形成于伊比利亞半島。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
【知識(shí)拓展】英國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)：
簽訂《大憲章》
1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；
1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此,英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家。
歷史縱橫 英國(guó)議會(huì)的起源
在英國(guó)，“議會(huì)"一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王與貴族交談和談判。1215年，因國(guó)王
約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽暑《大憲章》。《大憲章》調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。1264年和 1265年，英國(guó)兩次召開議會(huì)，其中1265年的議會(huì)代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個(gè)自由市也派兩名市民參加。到1295年，騎士和市民出席議會(huì)得到普遍認(rèn)可，此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣，那屆議會(huì)因此被后世稱為“模范議會(huì)”。1343年，議會(huì)分為上、下兩院。上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成。兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)，成為中古英國(guó)的重要機(jī)關(guān)。
1、中古西歐的王權(quán)
(2)中古中后期：
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
法國(guó)三級(jí)會(huì)議的召開，對(duì)抗羅馬教皇，確立國(guó)王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志法國(guó)建立等級(jí)君主制。
英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)民族意識(shí)覺醒，封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。
1302年 1337-1453年 1661年
路易十四修建凡爾賽宮，把法國(guó)各地的貴族邀來(lái)居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢(shì)力，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。（君主專制制度）
【學(xué)習(xí)聚焦】西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面取得進(jìn)步。
14世紀(jì)初，法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議，標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。
【知識(shí)擴(kuò)展】法國(guó)：等級(jí)君主制
法王腓力二世
1、中古西歐的王權(quán)
(2)中古中后期：
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
1、中古西歐的王權(quán)
(2)中古中后期：
意義：
為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
【探究思考】2、結(jié)合所學(xué)分析強(qiáng)化王權(quán)的國(guó)家的出現(xiàn)，產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？
①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一；
②王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國(guó)家的形成）；
③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源；
④葡西王權(quán)的葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
【概念解釋】 民族國(guó)家 15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國(guó)家。該國(guó)家形態(tài)的特點(diǎn)是由單一民族或多民族組成,主權(quán)獨(dú)立,有確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì),有全民族通用的語(yǔ)言和國(guó)民的文化認(rèn)同等。專制王權(quán)國(guó)家可看作是民族國(guó)家的早期形式,但專制王權(quán)國(guó)家主權(quán)在君,疆域不定,二者不能等同。
馬賽
威尼斯
佛羅倫薩
巴黎
馬賽
倫敦
2、中古西歐的城市（ 10—11世紀(jì)）
以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。
城市規(guī)模很小，人口數(shù)量一般不超過(guò)5千人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬(wàn)人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過(guò)5萬(wàn)人口的城市屈指可數(shù)。
熱那亞
始建于羅馬帝國(guó)時(shí)期
1528年重新獲得獨(dú)立
10-11世紀(jì)起，西歐各地
興起了眾多城市
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
【探究思考】3、新興城市興起的特點(diǎn)
商人和手工業(yè)者聚集；
城市規(guī)模小，人口少。
城市興起
提供穩(wěn)定環(huán)境
政治穩(wěn)定
剩余產(chǎn)品
耕地面積增加
農(nóng)業(yè)繁榮
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
動(dòng)力技術(shù)提高
直接推動(dòng)力
工商業(yè)復(fù)興
手工業(yè)者
商人
2、中古西歐的城市（ 10—11世紀(jì)）
【探究思考】4、在中古時(shí)期城市興起條件有哪些？
(1)興起條件：
① 歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定
② 封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；
③ 工商業(yè)復(fù)興和繁榮。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
“城市的空氣使人自由”，逃亡到城市的農(nóng)奴,只要在城市住滿一年零一天,就可以獲得自由人身份。
中世紀(jì)早期社會(huì)結(jié)構(gòu)中除了領(lǐng)主就是農(nóng)奴，城市中出現(xiàn)了第三類人，他們是市民。
——《西方那一塊土》
材料2: 瑯城是法蘭西東北部的一個(gè)城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市。瑯城居民募集金錢，贖買了自治權(quán)，并建立了自治機(jī)構(gòu)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教此后又堅(jiān)持斗爭(zhēng)多年，瑯城終于取得了自治地位。
(2)城市自治：
談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)
2、中古西歐的城市（ 10—11世紀(jì)）
手工業(yè)者和商人希望擺脫封建枷鎖，發(fā)展工商業(yè)；
原因：
形式：
國(guó)王頒發(fā)的城市特許狀
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
材料1: 封建領(lǐng)主廣泛行使領(lǐng)主權(quán)，任意對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)讓、瓜分或傳代，（城市居民）不僅必須向領(lǐng)主交納沉重賦稅，擔(dān)負(fù)繁重的勞役，而且還一律要受領(lǐng)主行政和司法的管轄。
---李運(yùn)明《西歐城市自治權(quán)與封建制度的解體》
【探究思考】5、在中古時(shí)期城市獲得自治的方式有哪些？
材料3： 13世紀(jì)，西歐許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市。
材料1：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。 ——摘編自《世界中古史》
材料2：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治。 ——摘編自《世界中古史》
材料3：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。 ——摘編自《世界中古史》
①利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展
②市民階層參與政治，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；
促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國(guó)家的形成
③打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。
【探究思考】6、城市自治對(duì)西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？
對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
⑶影響：
①經(jīng)濟(jì)：
②文化：
③政治：
促進(jìn)城市興辦大學(xué)。
城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。
有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
巴黎大學(xué)
牛津大學(xué)
2.中古西歐的城市（ 10—11世紀(jì)）
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)
11世紀(jì)末，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)。學(xué)校根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會(huì)生活的需要，開設(shè)文法和計(jì)算方面的課程，培養(yǎng)各方面的人才。
到12世紀(jì)出現(xiàn)了法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)。13世紀(jì)后，捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國(guó)的劍橋大學(xué)、德國(guó)的海德堡大學(xué) 、法國(guó)的奧爾良大學(xué)等均已成立。到1500年全歐已有80所大學(xué)，1600年大學(xué)發(fā)展到 108所
（一）東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）（395-1453年）
中世紀(jì)
（今土耳其
伊斯坦布爾）
（1）330年，羅馬皇帝君士坦丁在拜占庭設(shè)立新都，后來(lái)，該城改稱為君士坦丁堡。
（2）公元395年，羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西一世逝世。臨終前，他將帝國(guó)東西部分與兩個(gè)兒子繼承。自此，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分。
（3）在476年，西羅馬帝國(guó)因日耳曼人的入侵而滅亡，東羅馬帝國(guó)則以君士坦丁堡作為都城繼續(xù)延續(xù)下來(lái)。
1. 由來(lái)：
三、東歐：拜占庭與俄羅斯
經(jīng)濟(jì)
軍事
法律
（一）東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）（395-1453年）
工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。
6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。
《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；匯編《羅馬民法大全》
【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材18頁(yè)，概括拜占庭帝國(guó)的興盛表現(xiàn)
6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)
三、東歐：拜占庭與俄羅斯
查士丁尼大帝
2. 興盛：
《查士丁尼法典》
《法學(xué)匯纂》
《法理概要》
《新法典》
︽羅馬民法大全︾
查士丁尼大帝與法律顧問(wèn)
《民法大全》內(nèi)頁(yè)
歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。
地位：
（一）東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）（395-1453年）
三、東歐：拜占庭與俄羅斯
①仍承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸地位不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說(shuō)話的工具”。；
②系統(tǒng)整理了羅馬法，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。
材料1：皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固，這樣無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。——《查士丁尼法典》序言
材料2：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。
材料3：羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度。如《拿破侖法典》《德國(guó)民法典》等。
——摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)》
材料4：現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。
【思考】閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？
（一）東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）（395-1453年）
三、東歐：拜占庭與俄羅斯
積極影響：
維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。
局限性：
實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。
對(duì)后世：
對(duì)世界的司法和立法都產(chǎn)生了重要影響。
①連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗自身資源；
②游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾；
③奧斯曼土耳其的蠶食。
（1）原因：
（2）結(jié)果：
1453年，首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。
（一）東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）（395-1453年）
三、東歐：拜占庭與俄羅斯
材料1：西羅馬帝國(guó)滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。
——《羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》
材料2：在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌，無(wú)視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國(guó)湮滅于奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。
——陳志強(qiáng)著《拜占庭帝國(guó)史》
7世紀(jì)中后期，阿拉伯人占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。
13世紀(jì)初，逐步占領(lǐng)小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)。
1453年，拜占庭帝國(guó)被奧斯曼土耳其人滅亡。
3. 衰落：
9世紀(jì)，發(fā)端于基輔羅斯
13世紀(jì)，莫斯科公國(guó)建立，金帳汗國(guó)臣屬
16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并不斷向周圍擴(kuò)張
1547年，伊凡四世加冕為沙皇，強(qiáng)化中央集權(quán)。
俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)
17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)
（二）俄羅斯帝國(guó)
三、東歐：拜占庭與俄羅斯
拜占庭雙頭鷹紋章
俄羅斯國(guó)徽
“雷帝”伊凡四世
中古時(shí)期的歐洲
西歐文明
東歐文明
背景：羅馬帝國(guó)滅亡、封建社會(huì)產(chǎn)生
基本特征：封君封臣制度、封建莊園、農(nóng)奴制度
社會(huì)變化：
拜占庭帝國(guó)：
俄羅斯帝國(guó)：
王權(quán)強(qiáng)大政教合一，法典;工商業(yè)發(fā)展;東正教。
沙皇專制，中央集權(quán)；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)奴制；東正教。
政治：封君封臣制度（分裂）
經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)（自給自足）
文化：基督教神權(quán)（束縛人性）
王權(quán)加強(qiáng)（民族國(guó)家）
城市興起（市民自治）
大學(xué)興起（思想解放）
西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道
東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固
本課小結(jié)：中古歐洲的多元面貌

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