資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
第20課 三國兩晉南北朝時期的科技與文化
教材分析
本課內(nèi)容涉及三國兩晉南北朝時期，主要講述了賈思勰與《齊民要術》、祖沖之的科學成就、書法與繪畫藝術的發(fā)展以及佛教石窟和文學成就等內(nèi)容。本課上承農(nóng)業(yè)與科技發(fā)展的歷史脈絡，下啟隋唐文化繁榮，具有承前啟后的作用。在教學中，應引導學生理解這一時期科技、文化成就不僅體現(xiàn)了古人對自然與生活的探索精神，也反映了社會變遷對文化發(fā)展的影響，同時通過分析圖文資料，幫助學生掌握歷史信息的獲取方法，增強民族自豪感和文化認同感。
學情分析
學生在小學階段已接觸過中國古代文化名人和科技成果的簡單介紹，對賈思勰、祖沖之、王羲之等人物有初步印象，也具備一定的圖文結(jié)合理解能力。初中生正處于形象思維向抽象思維過渡階段，對生動故事和直觀圖片（如《蘭亭集序》摹本、云岡石窟造像）興趣濃厚，但對農(nóng)業(yè)技術、數(shù)學原理、書法演變等深層內(nèi)容理解尚淺。本課重在引導學生通過閱讀圖文資料，理解古代科技與文化的成就及其現(xiàn)實價值，難點在于認識《齊民要術》的科學精神、祖沖之計算圓周率的嚴謹態(tài)度，以及書法藝術的發(fā)展脈絡，要求學生能結(jié)合材料進行歸納與表達，提升歷史理解和文化認同感。
教學目標
【唯物史觀】通過分析賈思勰、祖沖之等科學家的貢獻及《齊民要術》《綴術》等內(nèi)容，使學生理解科學技術的發(fā)展與社會生產(chǎn)、民生需求之間的相互關系，認識歷史人物在推動社會進步中的作用。
【時空觀念】通過梳理三國兩晉南北朝時期科技、書法、繪畫、石窟藝術等成就，使學生建立該時期在時間發(fā)展和空間分布上的文化脈絡。
【史料實證】通過閱讀《齊民要術》《綴術》《蘭亭集序》《女史箴圖》等圖文資料，使學生初步掌握從歷史文獻和藝術作品中提取信息、驗證歷史的方法。
【歷史解釋】通過比較王羲之書法、顧愷之繪畫與云岡、龍門石窟藝術，使學生理解這一時期文化成就的多元性與融合性，提升對歷史現(xiàn)象的解釋能力。
【家國情懷】通過了解古代科學家和藝術家的貢獻，使學生增強民族自豪感，感悟中華文化的深厚底蘊與獨特價值。
重點難點
重點：賈思勰與《齊民要術》、祖沖之的科學成就、王羲之與書法藝術
難點：古代農(nóng)學思想的現(xiàn)實意義、圓周率計算的歷史價值、書法藝術風格的演變
課堂導入
【教師活動】教師展示北魏星象圖，引導學生觀察星象圖的細節(jié)，并講述古人如何通過觀察星空來認識世界。
【展示材料】
▲北魏貴族墓室頂部的星象圖，描繪了300多顆星星，并用連線標出星座。
【提出問題】
同學們，你們知道古人沒有現(xiàn)代科技，是怎么觀察和記錄星星的嗎？
看到這幅星象圖，你覺得它可能有什么特別的用途呢？
【設計意圖】通過直觀的圖片，激發(fā)學生對古代天文學的興趣，引導學生思考古人如何認識自然、記錄知識，為學習三國兩晉南北朝時期的科技文化成就做好鋪墊。
探究新知
賈思勰和《齊民要術》
賈思勰和《齊民要術》
【教師活動】
材料1：
“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”
——《齊民要術·種谷第三》
▲《齊民要術》書影
問題：從這句古文可以看出，賈思勰認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應該遵循什么原則？結(jié)合生活經(jīng)驗，想一想為什么“順天時、量地利”很重要？
【學生活動】
學生分組閱讀材料1，結(jié)合圖片觀察《齊民要術》的書影，討論以下問題：
這本書可能記錄了哪些內(nèi)容？
“順天時，量地利”是什么意思？你能舉出一個農(nóng)民根據(jù)季節(jié)或土地特點安排農(nóng)事的例子嗎？
每組派代表發(fā)言，嘗試用自己的話解釋賈思勰的農(nóng)業(yè)思想。
【教師活動】
教師結(jié)合學生回答進行點評：
同學們提到的“春天播種、秋天收割”“南方種水稻、北方種小麥”都是很好的例子，說明大家已經(jīng)理解了“順天時，量地利”的含義。這句話的意思是：要順應氣候季節(jié)的變化，衡量土地的肥沃與特性，這樣才能用較少的力氣獲得更大的收成。如果憑主觀意愿隨意耕種，就會白費力氣、沒有收獲。
再引導學生觀察《齊民要術》書影：這本書成書于北朝時期，距今已有1400多年，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。書名中的“齊民”指的是平民百姓，“要術”就是重要的技術，合起來就是“老百姓謀生的重要方法”。這說明賈思勰寫書的目的不是為了做官或揚名，而是為了幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)效率，改善生活。
進一步講解：賈思勰曾任地方官員（郡守），但他非常重視農(nóng)業(yè)。他不僅查閱古代文獻，還收集民間諺語和農(nóng)民的實際經(jīng)驗，并親自在實踐中驗證這些方法是否有效。這種重視實踐、尊重群眾智慧的做法，體現(xiàn)了中國古代科學家以民生為本的務實精神。
總結(jié)知識點：
《齊民要術》是北朝賈思勰撰寫的我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。
書中強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“順天時，量地利”，即遵循自然規(guī)律、因地制宜、不誤農(nóng)時。
賈思勰注重整理古籍知識、吸收民間經(jīng)驗，并通過實踐加以驗證。
該書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術，內(nèi)容豐富，提倡改進技術和工具，主張多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)。
《齊民要術》反映出當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術水平高，在世界農(nóng)學史上具有重要地位。
【設計意圖】
通過引用《齊民要術》原文創(chuàng)設歷史情境，引導學生從原始史料中提取關鍵信息，培養(yǎng)史料實證意識；結(jié)合書影圖片增強直觀感受，提升歷史感知力；以貼近生活的啟發(fā)性問題激發(fā)興趣，促進學生聯(lián)系現(xiàn)實理解古代農(nóng)業(yè)智慧；小組討論活動鍛煉合作學習與表達能力；教師點評緊扣教材內(nèi)容，幫助學生構(gòu)建系統(tǒng)知識框架，落實“探究新知”的教學目標，發(fā)展歷史思維能力和自主學習能力。
科學家祖沖之
科學家祖沖之
【教師活動】
材料1：
“（祖沖之）少聰敏，有思理，自修《九章》，究其深奧。”
——《南史·文學傳·祖沖之傳》
材料2：
“沖之解鐘律，工算術，探賾（zé）索隱，鉤深致遠。”
——《南齊書·文學傳》
▲圖片注釋：算籌示意圖，表示數(shù)字的縱橫排列方式
問題：
結(jié)合材料與圖片，你認為祖沖之取得科學成就的原因有哪些？算籌作為古代計算工具，對他的研究可能起到什么作用？
【學生活動】
學生分組閱讀兩則史料，觀察算籌圖示，討論以下問題：
從材料中找出描述祖沖之個人品質(zhì)的關鍵詞；
根據(jù)算籌圖片，嘗試用畫線方式模擬“314”如何用算籌表示（個位縱式、十位橫式、百位縱式）；
推測在沒有現(xiàn)代計算器的情況下，完成圓周率精確計算需要怎樣的精神和方法？
【教師活動】
分析學生作答：
部分學生可能指出“聰敏”“思理”“自修”體現(xiàn)祖沖之勤奮好學、善于獨立思考；也有學生注意到“工算術”“鉤深致遠”說明他精通數(shù)學且追求深度。教師應肯定這些解讀，并引導學生關注“自修《九章》”——說明他主動學習前人成果，不盲從權(quán)威，呼應教材中“治學嚴謹，從不盲從”。
結(jié)合圖片講解：
算籌以縱橫相間的方式表示不同數(shù)位，如“314”寫作：百位“3”用縱式三根豎棒，十位“1”用橫式一根橫棒，個位“4”用縱式四根豎棒。空位代表“0”。這種系統(tǒng)化的記數(shù)法使復雜運算成為可能。祖沖之正是依靠這樣的工具，進行上萬次加減乘除運算，才將圓周率推算到小數(shù)點后第七位。
強調(diào)：
這項計算工作量極大，需極強的耐心與精確性。祖沖之能完成，既依賴算籌這一有效工具，更離不開他嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和堅持不懈的科學精神。
總結(jié)知識點：
祖沖之是南朝宋齊之際的杰出科學家，在數(shù)學、天文歷法、機械制造方面均有重大貢獻。
他治學嚴謹，不盲從權(quán)威，注重繼承與發(fā)展前人成果。
算籌是中國古代重要的計算工具，采用縱橫相間的表示法進行數(shù)字記錄與運算。
算籌的使用為復雜數(shù)學計算提供了技術支持，是古代科技發(fā)展的重要基礎。
【設計意圖】
通過引入正史記載的原始史料，培養(yǎng)學生從文獻中提取有效信息的能力；結(jié)合算籌圖片進行數(shù)位表示模擬，增強對古代科技工具的理解，提升空間思維與跨學科認知。問題設計引導學生由表及里地分析科學家成功的內(nèi)在品質(zhì)與外部條件，促進歷史思維中的“因果分析”與“歷史解釋”能力發(fā)展，契合新課改倡導的自主探究與核心素養(yǎng)培育目標。
數(shù)學成就：圓周率與《綴術》
【教師活動】
材料3：
“（祖沖之）以圓冪（面積）求周，更開密法，別創(chuàng)新率，正數(shù)在三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，不盡者乞之于微。”
——《隋書·律歷志》
問題：
材料中的“正數(shù)”指的是什么？“乞之于微”反映了祖沖之對精度怎樣的追求？這與教材中“精確到小數(shù)點后第七位”有何關聯(lián)？
【學生活動】
學生閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容完成任務：
將文言文中的“三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽”換算為現(xiàn)代小數(shù)（提示：古代長度單位對應數(shù)值）；
查閱資料或小組討論“忽”是最小單位，說明祖沖之為何還要說“不盡者乞之于微”；
思考：為什么《綴術》被稱為“數(shù)學名著”，卻在宋代以后失傳？這對后人研究祖沖之帶來什么影響？
【教師活動】
分析學生作答：
學生通過換算可得該數(shù)值約為3.1415926，接近現(xiàn)代π值。教師指出，“乞之于微”意為“向更細微處尋求”，表明祖沖之意識到仍有誤差，體現(xiàn)其追求極致精確的科學態(tài)度。
補充講解：
《綴術》是祖沖之與其子祖暅合著的數(shù)學專著，內(nèi)容涉及復雜幾何、高次方程等，曾被唐代列為官學教材，因難度過高“學官莫能究其深奧”而逐漸失傳。它的失傳使得我們無法全面了解祖沖之的完整數(shù)學體系，凸顯古代科技文獻傳承的重要性。
總結(jié)知識點：
祖沖之將圓周率精確到3.1415926～3.1415927之間，領先世界近千年。
他采用劉徽的“割圓術”并加以改進，通過計算正多邊形周長逼近圓周。
《綴術》是其數(shù)學研究成果的集大成之作，代表當時中國數(shù)學最高水平。
該書因內(nèi)容艱深，后世流傳不廣，導致部分成果未能延續(xù)發(fā)展。
【設計意圖】
通過解讀《隋書》原始記載，訓練學生初步閱讀淺近文言史料的能力，理解古代科學表達方式；換算練習融合數(shù)學知識，體現(xiàn)跨學科整合；探討《綴術》失傳的影響，引導學生反思科技傳承的社會條件，培養(yǎng)歷史批判性思維。
天文歷法貢獻
【教師活動】
材料4：
“大明歷以元嘉十九年為歷元，歲差定為四十五年一攝一度。”
——《宋書·律歷志》
材料5：
“（祖沖之）校驗日月行度，每至交會，預算不差毫厘。”
——《南史·祖沖之傳》
問題：
什么是“歲差”？材料中“四十五年一攝一度”說明祖沖之如何改進歷法？“預算不差毫厘”體現(xiàn)了他怎樣的觀測與計算能力？
【學生活動】
學生查閱課本與輔助資料，完成以下任務：
解釋“歲差”概念（地球自轉(zhuǎn)軸緩慢擺動導致春分點西移）；
計算按祖沖之歲差數(shù)據(jù)，一回歸年比此前歷法更精確多少；
討論：為何精確測算一年時間對農(nóng)業(yè)社會至關重要？
【教師活動】
分析學生作答：
部分學生能指出歲差影響節(jié)氣位置，若不修正會導致歷法與季節(jié)脫節(jié)。教師進一步說明：此前歷法未充分考慮歲差，祖沖之首次將其引入歷法計算，使《大明歷》能更準確預測日月食和節(jié)氣。
結(jié)合教材內(nèi)容強調(diào)：
祖沖之所測一年時間為365.2428148日，與現(xiàn)代測定值365.2421988日相比，僅差約50秒，精度極高。這得益于長期天文觀測與精密數(shù)學推算的結(jié)合。
補充：
《大明歷》雖初遭反對，后經(jīng)其子祖暅堅持推行，最終被梁朝采用，成為中國歷法史上的重要里程碑。
總結(jié)知識點：
祖沖之創(chuàng)制《大明歷》，是中國古代第一部引入“歲差”概念的正式頒行歷法。
他通過長期觀測與計算，使一年長度測算誤差小于50秒。
《大明歷》提高了節(jié)氣、日月食預測的準確性，具有重要實用價值。
其天文成就體現(xiàn)了觀測與理論計算相結(jié)合的科學方法。
【設計意圖】
通過分析原始歷法術語，幫助學生理解古代天文學的核心概念；結(jié)合現(xiàn)代科學知識解釋“歲差”，實現(xiàn)古今知識對接；討論歷法與農(nóng)業(yè)的關系，增強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，培養(yǎng)學生“歷史理解”與“時空觀念”素養(yǎng)。
機械制造成就
【教師活動】
材料6：
“（祖沖之）又造千里船，于新亭江試之，日行百余里。”
——《南史·祖沖之傳》
材料7：
“指南車，駕四馬，車中立木人，伸臂南指，雖繞曲回轉(zhuǎn)，手常指南。”
——《古今注·輿服》
問題：
根據(jù)材料，千里船和指南車分別解決了什么實際問題？“日行百余里”“手常指南”說明這些發(fā)明具備哪些技術特點？
【學生活動】
學生分組完成任務：
制作簡易表格對比兩項發(fā)明的功能、動力來源、應用場景；
結(jié)合生活經(jīng)驗，討論古代沒有GPS和發(fā)動機，如何實現(xiàn)“自動指南”和“快速航行”；
想象并描述：如果你生活在南朝，看到千里船或指南車，會有何感受？
【教師活動】
分析學生作答：
學生可能提出千里船利用風力或踏輪推進，實現(xiàn)高效運輸；指南車通過齒輪傳動系統(tǒng)保持木人方向不變，體現(xiàn)機械設計智慧。教師應肯定其合理推測，并指出：
千里船可能是腳踏輪船的早期形態(tài)，靠人力踩踏帶動槳輪；
指南車并非磁性指南，而是純機械裝置，利用差速齒輪原理自動校正方向。
強調(diào)：
這兩項發(fā)明展現(xiàn)了祖沖之將理論知識轉(zhuǎn)化為實用技術的能力，體現(xiàn)了中國古代“知行合一”的科技傳統(tǒng)。
總結(jié)知識點：
祖沖之制造千里船，實現(xiàn)“日行百余里”，是古代高效水上交通工具的代表。
他復原并改進指南車，利用機械傳動實現(xiàn)方向恒定，稱為“司方如一”。
這些發(fā)明服務于交通、軍事等領域，體現(xiàn)科技服務于社會的實際價值。
其機械制造成就反映中國古代工程技術的高度發(fā)展。
【設計意圖】
通過對比分析與情境想象，激發(fā)學生對古代科技的興趣；引導學生從功能、原理、應用多角度理解發(fā)明價值，培養(yǎng)“歷史解釋”與“技術思維”能力；通過“如果沒有現(xiàn)代科技”的設問，增強歷史代入感，深化對古人智慧的尊重與理解。
燦爛的文化
燦爛的文化
【教師活動】
材料1：東漢蔡倫改進造紙術，“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。——《后漢書·蔡倫傳》
材料2：西晉衛(wèi)恒《四體書勢》載：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷法。至東漢末，鍾繇變之，真書行焉。”
▲鍾繇楷書《宣示表》刻石（局部）
問題：結(jié)合材料和圖片，分析為什么漢代造紙術的發(fā)展為書法藝術的興起創(chuàng)造了條件？鍾繇的書法在字體演變中起到了什么作用？
【學生活動】
學生分組閱讀材料，觀察《宣示表》刻石局部圖片，從書寫材質(zhì)、字體特點兩個角度討論問題，并嘗試歸納造紙術與書法發(fā)展的關系，以及鍾繇在楷書形成中的地位。
【教師活動】
造紙術的發(fā)明，特別是蔡倫改進造紙工藝后，紙張成本降低、易于書寫和保存，取代了笨重的竹簡和昂貴的帛書，使書寫更加普及。這為書法從實用記錄轉(zhuǎn)向藝術表現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎。
結(jié)合《宣示表》圖片可見，鍾繇的楷書筆畫清晰、結(jié)構(gòu)規(guī)整，已脫離隸書的波磔特征，展現(xiàn)出“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡娘L格。材料中提到“鍾繇變之，真書行焉”，說明他將早期隸書中演化的楷法系統(tǒng)化，推動楷書走向成熟，是楷書的奠基者之一。
總結(jié)知識點：
造紙術的改進為書法藝術發(fā)展提供了廉價、便捷的書寫載體。
鍾繇吸收漢末眾家之長，尤擅楷書，推動楷書成為獨立書體。
西晉設立書博士，專門教授鍾繇、胡昭書體，標志書法走向?qū)I(yè)化。
【設計意圖】
通過引入《后漢書》《四體書勢》等原始記載，結(jié)合《宣示表》圖像，引導學生理解技術進步（造紙術）與文化發(fā)展（書法）之間的互動關系，培養(yǎng)學生“技術—文化”關聯(lián)思維；同時借助史料分析人物貢獻，提升史料實證能力。
書圣王羲之
【教師活動】
材料3：南朝虞龢《論書表》記載：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足觀。’”
材料4：唐太宗李世民評王羲之書法：“盡善盡美……心摹手追，此人而已。”——《晉書·王羲之傳》
▲《蘭亭集序》（摹本）
問題：結(jié)合材料和圖片，說說王羲之的書法為何被稱為“古今之冠”？《蘭亭集序》摹本中的“之”字有何特點？反映了怎樣的藝術追求？
【學生活動】
學生觀察《蘭亭集序》摹本圖片，重點尋找不同形態(tài)的“之”字，結(jié)合材料討論王羲之書法的藝術價值，分析其博采眾長、推陳出新的特點。
【教師活動】
材料顯示，王羲之本人曾推崇鐘繇、張芝，但他并不拘泥于前人，而是“兼善諸體”，將行、楷、草書推向新高度。唐太宗稱其“盡善盡美”，說明其書法在后世影響深遠。
《蘭亭集序》摹本中20個“之”字形態(tài)各異，或舒展、或緊湊、或欹側(cè)，體現(xiàn)了“同字異形”的藝術匠心，反映出對變化與和諧統(tǒng)一的極致追求。這種創(chuàng)新精神正是其被譽為“書圣”的重要原因。
總結(jié)知識點：
王羲之博采眾長，精通行書、楷書、草書，代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。
其書法擺脫隸、篆遺風，筆法自然流暢，結(jié)構(gòu)多變，達到藝術高峰。
被后人尊為“書圣”，標志中國書法藝術進入成熟階段。
【設計意圖】
通過帝王評價與書法家自述雙重史料，增強權(quán)威性；結(jié)合《蘭亭集序》摹本直觀感受書法之美，培養(yǎng)學生審美鑒賞力與細節(jié)觀察能力，深化對“創(chuàng)新”在藝術發(fā)展中作用的理解。
北朝碑刻書法
【教師活動】
材料5：北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“（洛陽）伊水左右，雕刻石像，千變?nèi)f化，碑銘甚多。”
材料6：清代康有為《廣藝舟雙楫》評北魏碑刻：“魄力雄強，氣象渾穆，意態(tài)奇逸。”
▲《張猛龍碑》拓片（局部）
問題：結(jié)合材料和圖片，概括北魏碑刻書法的藝術風格，并分析其風格形成的歷史背景。
【學生活動】
學生觀察《張猛龍碑》拓片，注意筆畫的力度與結(jié)構(gòu)的方正感，結(jié)合材料討論北魏書法“蒼勁厚重、粗獷雄渾”的成因，聯(lián)系北魏漢化政策進行思考。
【教師活動】
《張猛龍碑》筆畫剛健有力，結(jié)構(gòu)嚴謹而不失靈動，具有強烈的金石氣息。材料中“魄力雄強”“氣象渾穆”正是對此類碑刻的高度概括。
北魏統(tǒng)一北方后，孝文帝推行漢化改革，主動學習中原文化，包括書法藝術。同時，佛教興盛促使大量碑刻出現(xiàn)，用于記功、造像題記。這些石刻需經(jīng)工匠鑿刻，形成質(zhì)樸剛健的風格，與南方帖學柔美形成對比。
總結(jié)知識點：
北魏碑刻書法風格蒼勁厚重、粗獷雄渾，代表作為《張猛龍碑》。
受中原文化影響及佛教傳播推動，碑刻成為書法藝術的重要載體。
形成南北不同的書法審美取向，為后世“碑學”發(fā)展奠定基礎。
【設計意圖】
通過地理文獻與后世評論結(jié)合，幫助學生建立“藝術風格—社會背景”的因果邏輯；利用拓片圖像強化視覺感知，培養(yǎng)學生從藝術形式反推歷史情境的能力。
顧愷之與繪畫藝術
【教師活動】
材料7：南朝謝赫《古畫品錄》評顧愷之：“格體精微，筆無妄下，意存筆先。”
材料8：唐代張彥遠《歷代名畫記》載：“顧愷之之跡，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風趨電疾。”
▲《女史箴圖》(摹本·局部)
▲《洛神賦圖》（摹本·局部）
問題：結(jié)合材料和圖片，分析顧愷之繪畫的藝術特點。《女史箴圖》和《洛神賦圖》分別表現(xiàn)了什么主題？體現(xiàn)了怎樣的繪畫功能？
【學生活動】
學生觀察兩幅摹本局部，關注人物姿態(tài)、衣紋線條與場景布局，結(jié)合材料描述其“傳神寫照”“意存筆先”的特點，討論繪畫如何服務于道德教化與文學表達。
【教師活動】
《女史箴圖》依據(jù)張華《女史箴》繪制，勸誡宮廷女性遵守禮法，體現(xiàn)繪畫“成教化，助人倫”的社會功能。《洛神賦圖》描繪曹植《洛神賦》意境，展現(xiàn)人神離別的哀婉情感，體現(xiàn)繪畫與文學的融合。
兩圖線條如“春蠶吐絲”，連綿不斷，富有節(jié)奏感，正合材料所言“緊勁聯(lián)綿”。人物神態(tài)生動，注重“傳神”，是中國早期人物畫的典范。
總結(jié)知識點：
顧愷之是東晉最著名畫家，擅長人物畫，主張“以形寫神”。
代表作《女史箴圖》具教化功能，《洛神賦圖》體現(xiàn)詩意表達。
繪畫藝術達到新高度，山水畫因山水詩興起而萌芽。
【設計意圖】
通過畫論史料與圖像互證，引導學生理解“傳神”這一中國傳統(tǒng)繪畫核心理念；結(jié)合文學背景分析繪畫主題，培養(yǎng)學生跨學科整合能力。
石窟藝術的成就
【教師活動】
材料9：北魏楊衒之《洛陽伽藍記》載：“（龍門）寺觀壯觀，圖畫充盈，雕刻璀璨，世所罕見。”
材料10：唐代道宣《集神州三寶感通錄》稱云岡石窟：“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！?br/>▲云岡石窟第20窟的造像
▲龍門石窟賓陽中洞的造像
問題：結(jié)合材料和圖片，比較云岡與龍門石窟造像的藝術特點，并分析其藝術風格融合了哪些文化因素？
【學生活動】
學生對比兩處造像圖片：云岡造像高鼻深目、衣紋厚重，具西域風格；龍門造像面容清秀、服飾漢化，更顯中原氣質(zhì)。結(jié)合材料討論佛教藝術本土化的過程。
【教師活動】
云岡石窟早期造像受印度、中亞佛教藝術影響，形象雄偉，衣紋密集，體現(xiàn)外來風格；龍門石窟開鑿于孝文帝遷都洛陽之后，造像逐漸漢化，面相清瘦，服飾寬袍大袖，融入秦漢雕塑傳統(tǒng)。
材料中“雕飾奇?zhèn)ァ薄皥D畫充盈”說明石窟不僅是宗教場所，更是綜合性的藝術工程。其雕刻技藝繼承秦漢石刻傳統(tǒng)，又吸收佛教造型元素，體現(xiàn)中外文化交流成果。
總結(jié)知識點：
云岡、龍門石窟是北朝佛教藝術代表，雕刻宏偉精巧。
融合秦漢雕塑傳統(tǒng)與外來佛教藝術，體現(xiàn)文化交融。
石窟藝術反映統(tǒng)治者崇佛與民眾信仰，兼具宗教與審美價值。
【設計意圖】
通過對比圖像與文獻，引導學生發(fā)現(xiàn)藝術風格變遷背后的民族融合與文化適應過程，強化“交流互鑒”歷史觀，提升圖像分析與文化比較能力。
范縝與《神滅論》
【教師活動】
材料11：范縝《神滅論》原文節(jié)選：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也。”
材料12：《梁書·范縝傳》載：“縝盛稱無佛。王公貴戚或譏之，縝終不屈。”
問題：范縝提出“形謝則神滅”的觀點，反映了怎樣的思想立場？為什么他的理論會遭到貴族反對？
【學生活動】
學生閱讀《神滅論》原文，理解“形神一體”思想，結(jié)合當時佛教盛行背景，討論無神論思想的社會意義及其面臨的阻力。
【教師活動】
范縝認為精神依賴肉體存在，如同“刃”與“利”，肉體消亡則精神不復存在。這一唯物觀點挑戰(zhàn)了佛教“輪回轉(zhuǎn)生”“因果報應”的理論基礎。
當時佛教廣建寺廟、耗費民財，百姓負擔沉重。范縝敢于直言“無佛”，揭露崇佛危害，體現(xiàn)了知識分子的社會責任感。貴族多信佛求福，故群起圍攻，但他堅持真理，不為高官利誘所動。
總結(jié)知識點：
范縝撰寫《神滅論》，提出“形神相即”“形謝神滅”的無神論思想。
其觀點批判佛教迷信，具有樸素唯物主義色彩。
面對權(quán)貴壓力堅持立場，體現(xiàn)獨立人格與批判精神。
【設計意圖】
引導學生從哲學角度理解歷史現(xiàn)象，認識思想斗爭的社會背景；通過范縝事跡弘揚理性精神與獨立人格，落實歷史學科育人功能。
文學領域的成就
【教師活動】
材料13：鐘嶸《詩品》評曹操：“曹公古直，甚有悲涼之句。”
材料14：《南史·文學傳》載：“陶潛（淵明）不為五斗米折腰……歸隱田園，作詩率真自然。”
問題：結(jié)合材料，比較曹操與陶淵明詩歌風格的差異，并分析其風格形成的原因。
【學生活動】
學生結(jié)合所學詩歌（如《觀滄海》《飲酒》），分析曹操詩風“剛健雄勁”與陶淵明“清新自然”的不同，聯(lián)系時代背景與個人經(jīng)歷探討原因。
【教師活動】
曹操身處亂世，身為政治家、軍事家，其詩多抒發(fā)統(tǒng)一天下之志，語言質(zhì)樸有力，充滿豪情與悲涼，如“老驥伏櫪，志在千里”。
陶淵明不滿官場腐敗，辭官歸隱，詩歌描寫田園生活，語言平實，意境恬淡，體現(xiàn)對自然與自由的向往。
南北朝民歌也各具特色：北朝《木蘭詩》豪邁奔放，反映游牧民族氣質(zhì)；南朝《西洲曲》婉轉(zhuǎn)纏綿，體現(xiàn)江南柔美風情。
總結(jié)知識點：
曹操父子詩歌風格剛健雄勁，體現(xiàn)建安風骨。
陶淵明開創(chuàng)田園詩派，風格樸實恬淡。
南北朝民歌各具地域特色：北朝慷慨豪邁，南朝細膩婉轉(zhuǎn)。
【設計意圖】
通過詩評史料引導學生分析文學風格與時代、個人經(jīng)歷的關系，培養(yǎng)學生“知人論世”的文學史思維，理解多元文化并存的歷史圖景。
課后任務
【任務主題】感悟古代科技與藝術的輝煌成就
【基礎任務】（知識鞏固類）
觀察教材中《齊民要術》《綴術》《蘭亭集序》《女史箴圖》《云岡石窟》等圖片，結(jié)合課文內(nèi)容，制作“古代科技與藝術成就卡片”，簡要介紹每項成就的作者、內(nèi)容及歷史地位。
【進階任務】（能力提升類）
以“王羲之的書法藝術”為主題，臨摹《蘭亭集序》中的“之”字，嘗試分析其結(jié)構(gòu)變化與藝術美感，撰寫100字左右的書法賞析短文，體會書法藝術的獨特魅力。
【拓展任務】（跨學科探究類）
結(jié)合地理知識，在地圖上標注祖沖之、賈思勰、王羲之、顧愷之、云岡石窟、龍門石窟的地理位置，分析地理環(huán)境對科技與藝術發(fā)展的影響；并用美術技法繪制一幅以“古代文化瑰寶”為主題的宣傳海報，融合書法、繪畫、石窟藝術元素。
【設計意圖】通過圖文結(jié)合、動手實踐與跨學科探究，幫助學生深入理解三國兩晉南北朝時期科技與藝術的輝煌成就，提升歷史理解力、審美能力和綜合探究能力。
板書設計
一、賈思勰與《齊民要術》
二、祖沖之的科學成就
三、書法藝術的發(fā)展
四、繪畫藝術的成就
五、石窟藝術的代表
六、文學領域的成就
教學反思
本節(jié)課內(nèi)容涵蓋科技、書法、繪畫與石窟藝術等多個領域，知識面廣、信息量大，適合采用圖文結(jié)合與案例分析法進行教學。通過展示《齊民要術》《蘭亭集序》《女史箴圖》《云岡石窟》等典型圖片，增強了學生的直觀認知，提升了學習興趣。教學中注重引導學生理解歷史人物的貢獻及其時代價值，但在時間安排上略顯緊湊，部分知識點如范縝《神滅論》的哲學內(nèi)涵未能深入剖析。語言表達上，注重條理清晰、生動形象，但個別術語解釋略顯簡略，影響學生深度理解。今后應合理分配教學節(jié)奏，提升語言表達的精準度與啟發(fā)性，增強學生探究意識。
課標分析
本課內(nèi)容符合《義務教育歷史課程標準》中“了解中國古代重要科技成就和代表人物，認識中華文明的世界貢獻”“感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強民族自豪感”等要求。教材通過賈思勰與《齊民要術》、祖沖之的數(shù)學天文成就、書法藝術的發(fā)展、繪畫與石窟藝術以及文學成就等內(nèi)容，引導學生理解魏晉南北朝時期科技文化的多元發(fā)展，認識這一時期在中華文明發(fā)展中的承前啟后作用，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。
課前任務
課前任務
北朝賈思勰撰寫的《__________》，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。
《齊民要術》總結(jié)了農(nóng)、林、__________、副、漁等方面的生產(chǎn)技術。
賈思勰主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要__________，不誤農(nóng)時。
祖沖之是__________宋齊之間的杰出科學家，在數(shù)學、天文歷法和機械制造方面有重大成就。
祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第__________位，領先世界近千年。
祖沖之創(chuàng)制的先進歷法名為《__________》，后來由朝廷正式頒行。
東晉__________的書法藝術達到新高度，代表作《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。
王羲之擅長多種書體，尤以__________最為著名，被后人譽為“書圣”。
東晉畫家顧愷之的代表作有《女史箴圖》和《__________》。
山西大同的__________和河南洛陽的龍門石窟是三國兩晉南北朝時期最著名的佛教石窟。
南朝思想家范縝撰寫《__________》，系統(tǒng)闡述了無神論思想。
曹操父子的詩風剛健雄勁，陶淵明的__________詩清新自然，樸實恬淡。
參考答案
齊民要術
牧
因地制宜
南朝
七
大明歷
王羲之
楷書
洛神賦圖
云岡石窟
神滅論
田園
課堂練習
第1題
【題文】他對書法的貢獻在于“摒棄隸書遺意，創(chuàng)造出最宜抒發(fā)情感因素、極富韻致的行書書體”。這里的“他”是（ ）
A．劉徽 B．祖沖之 C．王羲之 D．顧愷之
【答案】C
第2題
【題文】山東省歷史悠久，名人眾多。下列山東歷史名人與其成就對應正確的是（ ）
A．孟子——《道德經(jīng)》 B．王羲之——《女史箴圖》
C．賈思勰——《齊民要術》 D．李清照——《竇娥冤》
【答案】C
第3題
【題文】繪畫是人類對美的追求的直觀表現(xiàn)。賞析下面兩幅繪畫作品，從中可以得出二者在技藝上（ ）
《女史箴圖》（局部） 作者：顧愷之（東晉）作品風格：線條優(yōu)美活潑，注重人物神態(tài)的刻畫，以形寫神，用筆細勁連綿，富有個性。 《送子天王圖》（局部）
作者：吳道子（唐）作品風格：吸收顧愷之的畫風，注重線條，筆法簡練;又改革傳統(tǒng)線描法，融入暈染法的立體效果，頗有動感。
A．生動描繪了宮廷女官的生活 B．表現(xiàn)出繼承基礎上的創(chuàng)新
C．細膩表現(xiàn)了開放的社會風氣 D．借鑒西方繪畫的創(chuàng)作手法
【答案】B
課堂總結(jié)
【教師活動】
通過本課學習，我們了解了賈思勰與《齊民要術》的科學價值，祖沖之在數(shù)學與天文歷法上的杰出貢獻，以及書法、繪畫和石窟藝術的發(fā)展成就。這些成果體現(xiàn)了我國古代科技文化的高度發(fā)展和以民為本、追求美的精神風貌。同學們要理解，科技進步與文化繁榮是社會發(fā)展的綜合體現(xiàn)，歷史的進步往往體現(xiàn)在人們認識自然、改造自然和審美追求的不斷深化之中。
拓展遷移
材料：賈思勰在《齊民要術》中強調(diào)“因地制宜”“順天時，量地利”，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對自然規(guī)律的尊重。這種思想不僅適用于農(nóng)耕，也影響了后世的治國理念。
問題：賈思勰的“順天時、量地利”思想對今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展和生態(tài)保護有何現(xiàn)實啟示？
答案：這一思想強調(diào)尊重自然、順應規(guī)律，對當今農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護具有重要啟示。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)應避免盲目擴張和資源透支，應結(jié)合氣候、土壤、水資源等自然條件發(fā)展適宜的農(nóng)業(yè)模式，如推廣節(jié)水灌溉、輪作休耕等生態(tài)農(nóng)業(yè)技術。同時，也提醒我們在鄉(xiāng)村振興中要注重區(qū)域特色，發(fā)展符合本地條件的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑