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盛世滋生圖
無(wú)限風(fēng)情圖難盡，教人怎不憶姑蘇
第14課
明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過(guò)了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。
課標(biāo)要求
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)①明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖材料一：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非簡(jiǎn)單的“面朝黃土背朝天”。池以百計(jì),皆蓄魚(yú),池之上架以梁為茇舍,蓄雞豖其中,魚(yú)食其糞又易肥,塍（chénɡ）之上植梅桃諸果屬,其污澤則種菰茈而售之……于是資日益饒。——清光緒《重修常昭合志稿》所記清代一位地主譚曉的經(jīng)營(yíng)方式。 以經(jīng)濟(jì)作物種植為主的地區(qū)需要依賴鄰近地區(qū)提供商品糧。湖廣、江西等地成為新的糧食生產(chǎn)中心，承擔(dān)了向江南、福建、廣東供給糧食的任務(wù)。江南本為唐宋以來(lái)最大的糧食產(chǎn)區(qū)，時(shí)諺云“蘇湖熟，天下足”，而到明清，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的變化，諺語(yǔ)已變?yōu)椤昂V熟，天下足”。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
（1）農(nóng)業(yè)
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（2）手工業(yè)
琺瑯彩西洋花紋蒜頭瓶
粉彩桃紋天球瓶
粉彩鹿紋尊
霽青釉金彩海晏河清尊
五彩魚(yú)藻紋瓷蓋罐
明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)發(fā)展。
明朝出現(xiàn)五彩瓷；清朝出現(xiàn)琺瑯彩和粉彩（粉彩始創(chuàng)于康熙，極盛于雍正、乾隆）。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（2）手工業(yè)
材料二：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗實(shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未
我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！
——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四
新經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)
新生產(chǎn)關(guān)系：雇傭勞動(dòng)
根本原因：
社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
思考1：根據(jù)教材“歷史縱橫”，分析明清手工業(yè)出現(xiàn)新變化？
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
手工作坊：手工作坊主擁有私有的生產(chǎn)資料，分散經(jīng)營(yíng)，一般不雇傭工人，只有幫工和學(xué)徒。幫工、學(xué)徒?jīng)]有工資，僅有維持生計(jì)的微薄報(bào)酬，所以不存在雇傭關(guān)系。
手工工場(chǎng)：標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生，有雇傭關(guān)系。
工廠：大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)。
概念區(qū)分
材料三：蘇州當(dāng)?shù)匾钥椊仦樯摹皺C(jī)戶”多達(dá)數(shù)萬(wàn)家，一部分經(jīng)營(yíng)成功、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的人已發(fā)展為擁有織機(jī)數(shù)十張、雇傭工人數(shù)十上百名的手工工場(chǎng)主。到清朝，這類情況繼續(xù)有所發(fā)展，江南大機(jī)戶擁有織機(jī)多者已達(dá)五六百?gòu)垺２贿^(guò)就總體而言，這種出于市場(chǎng)需求、以自由雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)的規(guī)模化生產(chǎn)，在明清兩朝仍然只是出現(xiàn)于局部范圍的局部行業(yè)，尚不足以成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
思考2：資本主義發(fā)展需要六要素，即資金、勞動(dòng)力、技術(shù)、市場(chǎng)、原料、政策，試用這些要素分析資本主義萌芽在中國(guó)發(fā)展緩慢的原因？
資金：他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來(lái)促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田，建祠，修家譜等，結(jié)果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個(gè)頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法等級(jí)制度的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。
勞動(dòng)力：朕（雍正帝）觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)……農(nóng)為最貴。以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。——《大清會(huì)典事例》
①資金：商業(yè)資本買(mǎi)田置地，影響了資本積累
②政策：重農(nóng)抑商；
③勞動(dòng)力：自然經(jīng)濟(jì)及重農(nóng)抑商政策，農(nóng)民束縛在土地上
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
國(guó)內(nèi)市場(chǎng)：（乾隆時(shí)代）民眾吃糠咽菜的記錄比比皆是，一個(gè)中等農(nóng)戶一年全部收入不過(guò)32兩，而年支出35兩，還要借債3兩才能過(guò)活。
——《18世紀(jì)的中國(guó)與世界》
國(guó)際市場(chǎng)：“若奸豪勢(shì)要及軍民人等,擅造三桅以上違式大船,前往番國(guó)買(mǎi)賣(mài),……仍梟首示眾,全家發(fā)邊衛(wèi)充軍。”——《大明律》
思考2：資本主義發(fā)展需要六要素，即資金、勞動(dòng)力、技術(shù)、市場(chǎng)、原料、政策，試用這些要素分析資本主義萌芽在中國(guó)發(fā)展緩慢的原因？
④國(guó)內(nèi)市場(chǎng)：農(nóng)民貧困自給，購(gòu)買(mǎi)力低，缺乏國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；自然經(jīng)濟(jì)封閉性
⑤國(guó)際市場(chǎng)：閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙國(guó)際市場(chǎng)
⑥技術(shù)：文化專制政策，阻礙了科技文化的發(fā)展
⑦思想觀念：文化專制、傳統(tǒng)儒家思想的阻礙
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（3）商業(yè)
①貨幣：美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。
（一個(gè)圍繞白銀輸入中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成
白銀逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段)
材料四：明人張燮記載:“東洋呂宋,地?zé)o他產(chǎn),夷人悉用銀錢(qián)易貨,故歸船自銀錢(qián)外,無(wú)他攜來(lái),即有貨亦無(wú)幾。”據(jù)統(tǒng)計(jì),1571年至1644年的74年間,西班牙由菲律賓輸入中國(guó)的白銀約4240萬(wàn)兩,同一時(shí)期西班牙輸入中國(guó)的白銀約為明朝白銀開(kāi)采量的3倍。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
◎平遙古城晉商大宅②商幫：一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成了勢(shì)力雄厚的商人群體，如徽商、晉商。（3）商業(yè)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展徽商留下的時(shí)代印記——徽派民居
②商幫：
（3）商業(yè)
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（3）商業(yè)
③工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起
天下四大鎮(zhèn)：
河南朱仙鎮(zhèn)（版畫(huà)、年畫(huà)）湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心）
廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）
江西景德鎮(zhèn)（瓷器）
行政級(jí)別低下，機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單，完全是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展而崛起的工商業(yè)中心。
由城市到市鎮(zhèn)，再到星羅棋布的鄉(xiāng)村集市，一個(gè)個(gè)地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就這樣逐漸形成。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
清代《盛世滋生圖》
（3）商業(yè)
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
思考3：明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步和局限表現(xiàn)在哪里？
2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限
農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展
手工業(yè)不斷進(jìn)步
商品經(jīng)濟(jì)繁榮
生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有重大突破（鐵犁牛耕）；
生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有重大變革（分散經(jīng)營(yíng)、自給自足）
集中在傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域
以手工生產(chǎn)為主，生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有重大突破
商業(yè)始終不占主導(dǎo)（農(nóng)業(yè)主導(dǎo)）
始終受到重農(nóng)抑商政策、專制統(tǒng)治的制約
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
明清思想領(lǐng)域變動(dòng)與思想家區(qū)域分布的關(guān)系
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大。隨著社會(huì)進(jìn)步和財(cái)富流動(dòng)，地方精英傾向于支持商業(yè)的發(fā)展，提倡個(gè)性，批判舊制度。
1、原因
①政治：明清君主專制的強(qiáng)化
②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)
③階級(jí)：市民階層壯大
④思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，逐漸失去活力
二、思想領(lǐng)域的變化
黃宗羲：
“為天下之大害者，君而已矣。”“天下為主，君為客”
“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。……蓋皆本也。”
顧炎武：
“以天下之權(quán)，寄天下之人。”
“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”
王夫之：
“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也”
王陽(yáng)明：
“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。”
“夫?qū)W貴得之心……雖其言之出于孔子，不敢以為是也。”
李贄：
“千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”
“穿衣吃飯，即是人倫物理。”
“夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也”
人物 時(shí)代 思想主張
明朝
①穿衣吃飯即是“人倫物理”。
②不以孔子之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。主張“童心說(shuō)”
③提倡男女平等。
④倡導(dǎo)人性的自由發(fā)展，尊重人性
明末清初
王守仁
李贄
黃宗羲
顧炎武
王夫之
①“致良知”，隱含平等和叛逆色彩
②“心外無(wú)物”、“心外無(wú)事”、“心外無(wú)理”
③ 知行合一
提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)
①批判君主專制②限制君權(quán)（學(xué)校）③反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”
①批判君主專制；②天下興亡，匹夫有責(zé)；③經(jīng)世致用
①循天下之公，批判君主專制；②唯物主義
1.回歸人性，挑戰(zhàn)封建倫理的傾向
2.自然本性的滿足與被扼殺間的沖突
3.總結(jié)傳統(tǒng)科技，借鑒西方科技
中國(guó)古代
最大的類書(shū)
中國(guó)古代
最大的叢書(shū)
《幾何原本》
三、文藝與科技
價(jià)值：傳承了傳統(tǒng)義化，賡續(xù)了民族精神；有助于鞏固中央集權(quán)；促進(jìn)了文獻(xiàn)典籍的整理、分類、檢索。
【史料閱讀】
明永樂(lè)元年，獲取帝位不久的朱棣，因古今事物散于眾書(shū)，篇帙浩繁，不易檢閱，下令解縉等翰林學(xué)士編修《永樂(lè)大典》，“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”。編纂完成后，朱棣親撰序文：“序百王之傳，總歷代之典……纂集四庫(kù)之書(shū)，及購(gòu)募天下遺籍，上自古初，迄于當(dāng)世，旁搜博采，匯聚群分，著為典奧。”
——據(jù)《明太宗實(shí)錄》等整理
明成祖時(shí)，編成了中國(guó)古代最大的類書(shū)。
——《永樂(lè)大典》
清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書(shū)。
——《四庫(kù)全書(shū)》
【知識(shí)拓展】
《永樂(lè)大典》（局部）書(shū)影
《四庫(kù)全書(shū)》（局部）書(shū)影
【閱讀探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出《永樂(lè)大典》的價(jià)值，并就“加速國(guó)寶回流”話題提出你的建議。
建議：提高中國(guó)的國(guó)際地位和綜合國(guó)力，促進(jìn)國(guó)寶回流；成立專門(mén)的國(guó)寶保護(hù)督導(dǎo)組織，增強(qiáng)文化傳承意識(shí)；完善文物回流的國(guó)際法，為流散文物返還貢獻(xiàn)中國(guó)方案。
三、文藝與科技
【知識(shí)拓展】
【史料閱讀】
明末清初，一批來(lái)華耶穌會(huì)會(huì)士由于精通中國(guó)文化而獲得高官的賞識(shí)，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換上了儒服，通過(guò)與儒家學(xué)者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識(shí)來(lái)激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來(lái)他在滿清官廷擔(dān)任過(guò)欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。耶穌會(huì)會(huì)士們將大約7000種西文圖書(shū)帶到了北京。17 世紀(jì)時(shí)會(huì)士與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380 種著作，這些書(shū)多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。
——費(fèi)正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》
明末開(kāi)啟的西學(xué)東漸，使士人們得以開(kāi)闊眼界，豐富知識(shí)譜系，從而調(diào)整認(rèn)知和價(jià)值觀念，開(kāi)始關(guān)注社會(huì)與時(shí)代所需的實(shí)用學(xué)科，在一定程度上為科技領(lǐng)域注入了新鮮活力。然而，明朝卻是古代中國(guó)科技史的分水嶺，中國(guó)與西方的科技發(fā)展在此后走向了不同的道路，一度具有世界前沿水平的中國(guó)科技逐漸處于相對(duì)落后的地位。
——華林甫《中華文明地圖》
【閱讀探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括早期西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。分析明清時(shí)期中國(guó)科技沒(méi)有轉(zhuǎn)化成近代科技的原因
影響：①開(kāi)闊了國(guó)人的眼界；②引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了生機(jī)；③只在少部分知識(shí)分子中傳播,沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革。
原因：①自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力發(fā)展，科技發(fā)展缺乏動(dòng)力；②腐朽的專制制度，重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等政策；③文化專制、儒學(xué)重人倫，輕科技；④科技結(jié)構(gòu)本身的缺陷，沒(méi)有建立近代自然科學(xué)體系
三、文藝與科技
課堂小結(jié)
科技
小說(shuō)與戲曲
思想領(lǐng)域的變化
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
明至清中葉的
經(jīng)濟(jì)與文化
農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象
手工業(yè)進(jìn)步
商品經(jīng)濟(jì)繁榮
發(fā)展
局限
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、
專制統(tǒng)治強(qiáng)化
陸王心學(xué)
明朝后期，李贄提倡個(gè)性自由
明末清初三大思想家
世俗化、平民化，反封建，反專制
總結(jié)性的著作多，實(shí)用為主，西方科技傳入
繁榮、發(fā)展但日薄西山
1、明清時(shí)期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，
公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不
在秋收之后，卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際，俗稱
“蠶罷米”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)(　　)
A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解
B．農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)
C．農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)
D．地主剝削程度有所減輕
C
2、乾隆時(shí)江南地主“所居在城或他州異縣，
地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土
著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半
歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時(shí)江南
(　　)
A．土地所有權(quán)變更極為頻繁
B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤(rùn)微不足道
C．個(gè)體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式
D．農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍
C
3、明代官營(yíng)手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收
銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了（ ）
A．白銀已取代其他貨幣 B．雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式
C．民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展受挫 D．官營(yíng)手工業(yè)的地位遭到削弱
D
【課堂練習(xí)】
4、明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上(　　)
A．推動(dòng)了國(guó)家政治統(tǒng)一進(jìn)程 B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮
C．抑制了區(qū)域性商幫的形成 D．改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局
B
5、明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明（ ）
A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆 B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)
C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體 D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮
D
6、明后期松江人何良俊記述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無(wú)游手之人，今去農(nóng)而游手趁食（謀生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)。“據(jù)此可知(　　)
A．工商業(yè)的發(fā)展造成了農(nóng)業(yè)的衰退 B．工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)
C．財(cái)富分配不均引起貧富分化加劇 D．無(wú)業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展
B
【課堂練習(xí)】
7、理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力
之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而
同道。”在此，王陽(yáng)明(　　)
A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會(huì)階層
C．關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì) D．闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意
D
8、黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等
相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（ ）
A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿 B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性
C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想 D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展
B
9、中國(guó)古代有位思想家在論及君臣關(guān)系時(shí)說(shuō)，“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱
許。君與臣，共曳木之人也”。該思想家還提出（ ）
A．“愚夫愚婦與圣人同” B．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”
C．“天地之化日新” D．“天下為主，君為客”
D
【課堂練習(xí)】
10、清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、
工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道
而更廣也。”這表明(　　)
A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念
C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念
C
11、昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)
常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)
之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?　　)
A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素
C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品味
D
12、“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳
喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜(　　)
A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知
C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值
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【課堂練習(xí)】

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