資源簡介

甘肅省武威市民勤縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題
一、單選題
1．人類最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域，中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展。這表明人類最初的文明
A．在交流與碰撞中發(fā)展 B．呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)
C．體現(xiàn)明顯的多元特征 D．全部發(fā)源于大河流域
2．波斯人允許猶太人修建圣殿，過逾越節(jié)，注意維護(hù)猶太人的宗教信仰；對于埃及，則允許當(dāng)?shù)乇Ａ糇约旱姆珊妥诮?；對于米利都（小亞?xì)亞的希臘城邦），波斯國王曾嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)?shù)乜偠綄Π⒉_神廟征稅的行為；到公元前4世紀(jì)，帝國的官方文書仍用帝國境內(nèi)多種不同的文字來發(fā)布。由此可知，波斯帝國（ ）
A．尚未建立君主專制制度 B．地方管理體系異常混亂
C．行省總督設(shè)置名存實(shí)亡 D．通過因俗而治維系統(tǒng)治
3．11世紀(jì)后，西歐的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，在莊園經(jīng)濟(jì)體系外，又出現(xiàn)了城市商品經(jīng)濟(jì)體系。這一變化的出現(xiàn)（ ）
A．加速了莊園經(jīng)濟(jì)的衰落 B．提高了市民階層的政治地位
C．沖擊了天主教會的統(tǒng)治 D．有利于西歐世俗政權(quán)的壯大
4．中世紀(jì)，基督教會把人分為兩類：一類是被上帝選中的，一類是未被上帝選中的。這樣就順理成章地把“靈魂救贖”的教義灌輸?shù)搅巳藗兊乃枷氘?dāng)中，從而把人的思想引向了虛無的境界。教會此舉（ ）
A．意在加強(qiáng)對人們思想的控制 B．促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生
C．使教徒的靈魂得到上帝拯救 D．說明上帝造成人類的不平等
5．從西班牙所屬的西印度群島出口到西班牙的煙草，1676年到1680年，平均每年是367阿羅巴；1681年到1685年，平均每年是1289阿羅巴；1686年到1690年，平均每年是3314.5阿羅巴。西班牙輸入美洲的商品數(shù)量也迅速增加。據(jù)此可知（ ）
A．世界市場得到了拓展 B．西班牙控制國際貿(mào)易
C．大帆船貿(mào)易初具規(guī)模 D．美洲出現(xiàn)了貿(mào)易逆差
6．文藝復(fù)興時(shí)期，人類科學(xué)的進(jìn)步和對自然觀察研究方法的創(chuàng)新，使得人們開始用理性的方法對自然進(jìn)行認(rèn)識和解釋，不再把自然看作“神的創(chuàng)造”。這實(shí)際上（ ）
A．代表了資本主義的勝利 B．有助于宗教改革的深入
C．反映了新自然觀的形成 D．標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生
7．孟德斯鳩說：“在一個(gè)有法律的社會里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情?！泵系滤锅F旨在強(qiáng)調(diào)
A．法律約束人的行為 B．法律面前人人平等
C．法律范圍內(nèi)的自由 D．國家主權(quán)屬于人民
8．美國的《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》中指出，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱作“理性時(shí)代”，這種說法會引起兩種誤解，一是它似乎暗示，啟蒙運(yùn)動(dòng)是熱衷于烏托邦的設(shè)想而不屑于腳踏實(shí)地的方案；二是理性活動(dòng)被推崇到了極致，其他一切事物都俯首稱臣。該書意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．啟蒙運(yùn)動(dòng)專注于抽象的理論 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)視理性為唯一標(biāo)準(zhǔn)
C．理性是一種批判分析的態(tài)度 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏廣泛群眾基礎(chǔ)
9．論及17世紀(jì)末的英國，有學(xué)者認(rèn)為，“從表面看，政權(quán)似乎一點(diǎn)沒變，國王依舊，英國仍然是個(gè)王國而不是共和國，國王仍然是國家元首……然而，實(shí)際權(quán)力結(jié)構(gòu)卻徹底發(fā)生了變化”。對此“變化”解讀正確的是（ ）
A．君主直接變成“虛君” B．議會開始成為權(quán)力中心
C．內(nèi)閣奪取了國王的行政實(shí)權(quán) D．變化源于激烈的革命
10．1861年，面臨空前危機(jī)的俄國沙皇政府進(jìn)行農(nóng)奴制改革，農(nóng)奴獲得人身自由，可以通過贖買得到土地。這說明農(nóng)奴制改革
A．徹底廢除了封建剝削制度 B．不利于俄國資本主義的發(fā)展
C．推動(dòng)了俄國的近代化進(jìn)程 D．成為俄國十月革命的導(dǎo)火索
11．法國1875年憲法規(guī)定：“參議院及眾議院共有創(chuàng)議并制定法律之權(quán)…行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握……總統(tǒng)由議會依絕對多數(shù)票選出，內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，但是對議會負(fù)責(zé)?？偨y(tǒng)的命令必須經(jīng)各部部長副署。”由以上規(guī)定可以得出法國（ ）
A．總統(tǒng)是國家權(quán)力中心 B．政治運(yùn)行較為紊亂
C．總統(tǒng)和議會矛盾尖銳 D．已確立權(quán)力制衡機(jī)制
12．1860年以后，農(nóng)業(yè)機(jī)械迅速在美國推廣使用，糧食播種機(jī)、糧食收割機(jī)、打谷機(jī)、谷捆搬運(yùn)機(jī)、割草機(jī)等相繼出現(xiàn)，主要農(nóng)業(yè)作物產(chǎn)量大幅增加。到19世紀(jì)末，美國農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口比重已從19世紀(jì)初的約80%降到約30%。這一結(jié)果（ ）
A．導(dǎo)致了工人結(jié)構(gòu)變化 B．說明服務(wù)業(yè)人口增加
C．反映了工業(yè)化的發(fā)展 D．表明大工業(yè)迅速發(fā)展
13．“19世紀(jì)中葉，在資本主義促進(jìn)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的同時(shí)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾也逐漸加劇。無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，而蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，”材料意在說明馬克思主義
A．揭露了社會弊端
B．解決了社會矛盾
C．因時(shí)代需求而產(chǎn)生
D．引發(fā)了工人運(yùn)動(dòng)
14．尼日利亞國家首腦曾抱怨：我們境內(nèi)的某些部族，在幾內(nèi)亞能找到一部分，在塞拉利昂也能找到一部分，可能在利比亞還有一部分。我們卻無可奈何。造成這種現(xiàn)象的主要?dú)v史原因是（ ）
A．非洲各民族雜居的現(xiàn)實(shí) B．非洲經(jīng)濟(jì)具有分散性
C．列強(qiáng)對非洲的殖民侵略 D．非洲國家間戰(zhàn)亂頻繁
15．1918年夏，蘇維埃政府采取了一系列的應(yīng)急舉措，如5月9日發(fā)布糧食專賣法令，要求農(nóng)民在一星期內(nèi)把全部余糧賣給國家；6月11日又下令成立貧農(nóng)委員會，負(fù)責(zé)協(xié)助征糧隊(duì)搜尋糧食。上述舉措的主要目的是（ ）
A．鞏固工農(nóng)統(tǒng)一戰(zhàn)線 B．消滅農(nóng)村封建殘余 C．保證前線糧食供應(yīng) D．加強(qiáng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系
16．1949年，就是否把社會主義寫進(jìn)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，以毛澤東為代表的中共中央認(rèn)為：中國人民面臨的任務(wù)就是建設(shè)新民主主義，如在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中過早地寫進(jìn)社會主義目標(biāo)，就很容易混淆現(xiàn)階段的實(shí)際步驟與將來的理想。這說明《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》（ ）
A．具有一定的過渡性特征 B．背離了社會主義的原則
C．制定過程體現(xiàn)程序民主 D．通過民主協(xié)商進(jìn)行商定
17．二戰(zhàn)后初期，西方國家普遍把消費(fèi)者教育列入教學(xué)計(jì)劃中，向?qū)W生灌輸市場、商品、法律、衛(wèi)生、安全等知識，幫助學(xué)生明確消費(fèi)者的權(quán)利與義務(wù)。這一舉措（ ）
A．符合戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展需求 B．提倡節(jié)制消費(fèi)支援戰(zhàn)后重建
C．推動(dòng)戰(zhàn)后各國福利政策實(shí)施 D．導(dǎo)致享樂主義生活方式泛濫
18．20世紀(jì)80年代，發(fā)展中國家中占全國10%的富裕家庭收入占全國全部收入的比重，印度等亞洲國家超過了30%，許多非洲國家超過了35%，有的拉美國家甚至超過了50%。這表明當(dāng)時(shí)（ ）
A．非洲是發(fā)展最不平衡的地區(qū) B．發(fā)展中國家的發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)
C．發(fā)展中國家工業(yè)化任重道遠(yuǎn) D．發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家差距擴(kuò)大
19．亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡稱“亞投行”），是為了促進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善亞洲基礎(chǔ)設(shè)施狀況而成立的。截至2021年10月，亞投行共有104個(gè)正式成員國，包括聯(lián)合國安理會五大常任理事國中的中國、英國、法國、俄羅斯。近日亞投行宣布，到2023年7月1日，其所有投資項(xiàng)目將實(shí)現(xiàn)與《巴黎協(xié)定》相關(guān)目標(biāo)保持完全一致。這表明亞投行（ ）
A．其建立與世界氣候日益惡化直接相關(guān) B．旨在遏制美國對世界經(jīng)濟(jì)秩序的破壞
C．取代世界銀行發(fā)揮國際金融主導(dǎo)作用 D．有利于促進(jìn)全球治理體系的逐步完善
20．在遭遇自然災(zāi)害時(shí)，商王作為群巫之長和統(tǒng)治者，不僅對民眾進(jìn)行精神安撫，還讓災(zāi)民盡快得到物資救助。商王以下，宗、祝卜、史等人既是商王進(jìn)行占卜的輔助者，也是落實(shí)救災(zāi)措施的具體執(zhí)行者。這反映出商朝（ ）
A．充滿了神權(quán)以及專制色彩 B．防災(zāi)救災(zāi)是商王的主要職責(zé)
C．國家機(jī)構(gòu)的治理功能增強(qiáng) D．已形成完備的官僚政治體系
21．樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”。該學(xué)者意在說明（ ）
A．宗法制是古代中國政治制度的核心 B．宗法制與分封制相輔相成
C．分封制隱含著國家分裂割據(jù)的元素 D．西周形成森嚴(yán)的等級制度
22．周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是
A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)
C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治
23．在河南安陽商代晚期鑄銅遺址中，發(fā)現(xiàn)了一種直徑為83厘米、壁厚4—5厘米的大型坩堝。這種坩堝每個(gè)至少可熔銅200千克左右，當(dāng)時(shí)鑄造后母戊鼎（也稱“司母戊鼎”）至少需要六個(gè)這種大型坩堝。這說明后母戊鼎的成功鑄造得益于
A．青銅鑄造技術(shù)的普及 B．工商食官制度的實(shí)行
C．國家組織能力的強(qiáng)大 D．用煤冶煉技術(shù)的提高
24．《中國鉛同位素考古》記載，根據(jù)同位素測試結(jié)果，四川三星堆和江西吳城兩處遺址所出的銅器都屬于特殊鉛器物，都使用了同一來源的金屬原料，它們的鑄造技術(shù)是一脈相承的。據(jù)此可知，該時(shí)期
A．跨區(qū)域之間文化交流顯現(xiàn) B．兩地手工業(yè)制作工藝高超
C．中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)區(qū)域化特征 D．中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)格局
25．1989年，在江西省新千縣發(fā)現(xiàn)的上座商朝方國諸侯大墓中出土了成套的青銅農(nóng)具——鏟、耒、耜、犁、鐮等。1976年，河南省安陽殷墟婦好墓中出土的青銅器中也有銅鏟等農(nóng)具。這說明殷商時(shí)期（ ）
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所進(jìn)步 B．青銅農(nóng)具廣泛使用
C．家庭勞作方式已經(jīng)形成 D．封建等級觀念盛行
二、材料題
26．閱讀材料，回答問題。
材料一目錄（部分）
第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
第2課 古代世界的帝國與文明的交流
第二單元 中古時(shí)期的世界
第3課 中古時(shí)期的歐洲
第4課 中古時(shí)期的亞洲
第5課 古代非洲與美洲
——摘自張海鵬等《中外歷史綱要》（下）
材料二 15世紀(jì)以來，歐洲人掀起的地理大發(fā)現(xiàn)不僅從物質(zhì)上推動(dòng)了西歐的資本主義發(fā)展，更從精神上確立了近現(xiàn)代西方文化中堅(jiān)毅、斗爭、進(jìn)取、征服甚至是掠奪、霸權(quán)等處于強(qiáng)勢地位的精神支柱。在與講求儒雅、平和、穩(wěn)定、固守甚至是忍讓、懦弱等東方文化精神相碰撞時(shí)，當(dāng)“海洋文明”與“大河文明”在近代出現(xiàn)沖突時(shí)，西方文化的進(jìn)攻就自然處于上風(fēng)狀態(tài)，為西方文化的進(jìn)一步擴(kuò)張奠定了精神基礎(chǔ)。
——摘編自劉鵬《從歷史影響的角度看鄭和下西洋與地理大發(fā)現(xiàn)》
材料三 2023年3月，習(xí)近平總書記首次提出了全球文明倡議（共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作），為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界和平注入了強(qiáng)大正能量。當(dāng)今世界全球性問題層出不窮，最大限度發(fā)揮全球文明倡議的價(jià)值，就是要做到“亂中求穩(wěn)”“亂中求變”。因此，全球文明倡議的提出，從文明層面為推動(dòng)構(gòu)建和平、穩(wěn)定、公平、合理、繁榮的國際新秩序做出了獨(dú)特的中國貢獻(xiàn)。
——摘編自趙鴻燕《全球文明倡議推動(dòng)世界各國文明交流互鑒》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代世界文明發(fā)展的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述地理大發(fā)現(xiàn)對世界文明格局的影響。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出影響當(dāng)今世界文明發(fā)展的有利和不利因素，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
27．閱讀材料，回答問題。
材料一早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！?。16世紀(jì)中期到17世紀(jì)初，文藝復(fù)興開始在西班牙和英國等國盛行，特別是在莎士比亞的戲劇中達(dá)到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚(yáng)：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！……宇宙的精華！萬物的靈長！”
摘編自徐新《西方文化史》等
材料二 從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險(xiǎn)的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意識到；不僅東方－中國、日本和盛產(chǎn)香料的島國的財(cái)富可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測算出來。最終，他們在大洋的另一邊找到了無以計(jì)數(shù)的財(cái)富。
－摘編自［美］瑪格麗特·I.金《歐洲文藝復(fù)興》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)，寫出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期“三杰”與莎士比亞歌頌人性的不同表現(xiàn)形式。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出15世紀(jì)歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個(gè)國家。人文主義的核心內(nèi)容是“人”的價(jià)值觀，請分析新“商業(yè)航線”的開辟對文藝復(fù)興時(shí)期“人”的價(jià)值觀的積極影響。
28．閱讀材料，完成下列要求
材料一 18世紀(jì)法國啟蒙思想家的信條分為兩部分：一部分包括關(guān)于社會和民事、政治法律準(zhǔn)則所有新的和革新的觀點(diǎn)；另一部分是與教會為敵，他們攻擊教士、教會等級、教會機(jī)構(gòu)、教義。而且為了更徹底地推翻教會，他們還想將教會的基礎(chǔ)連根拔掉。啟蒙思想家對宗教最嚴(yán)厲的抨擊及對政治的抱負(fù)在法國大革命時(shí)期得到了實(shí)踐，法國建立起全新的國家制度，人文學(xué)科和自然學(xué)科都以不平常的活力繁榮起來。
——摘編自衛(wèi)韋《十八世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》
材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)后期，浪漫主義在德國的出現(xiàn)并非偶然。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)對人的感性經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)無疑是浪漫主義出現(xiàn)的思想基礎(chǔ)，赫爾德爾對民族獨(dú)特性的認(rèn)識和民族傳統(tǒng)價(jià)值的肯定，使德國思想文化界將更多的目光轉(zhuǎn)移到本國的人文傳統(tǒng)和自然風(fēng)光。法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭期間法蘭西民族釋放的巨大光量使德國文化精英認(rèn)識到從文化角度保持德意志民族的獨(dú)特性尤其重要。德國思想文化界出現(xiàn)了浪漫主義與民族主義相結(jié)合的民族主義思潮。
——摘編自邢來順《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國的文化民族主義》
(1)根據(jù)材料一、概括法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)的背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出德國思想文化界出現(xiàn)的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析法國啟蒙運(yùn)動(dòng)對德國的影響。
參考答案
1．C
2．D
3．D
4．A
5．A
6．C
7．C
8．C
9．B
10．C
11．D
12．C
13．C
14．C
15．C
16．A
17．A
18．B
19．D
20．C
21．C
22．B
23．C
24．A
25．A
26．(1)特點(diǎn)：不同文明在各自的地域內(nèi)獨(dú)立發(fā)展，形成了各自獨(dú)特的文化體系；不同文明之間存在交流。
(2)影響：打破了各大洲之間的孤立狀態(tài)，促進(jìn)了世界各地之間的聯(lián)系與交流，使世界開始連成一個(gè)整體；推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，為歐洲崛起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；促進(jìn)了全球貿(mào)易的擴(kuò)大；引發(fā)了殖民擴(kuò)張和掠奪，對亞非拉地區(qū)造成了深重的災(zāi)難，但客觀上也促進(jìn)了這些地區(qū)的開發(fā)和進(jìn)步。
(3)有利因素：經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的推動(dòng)。不利因素：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在；地區(qū)沖突和民族矛盾等問題。認(rèn)識：對于當(dāng)今世界文明發(fā)展，我們應(yīng)該秉持開放包容、尊重多樣性的態(tài)度，積極推動(dòng)不同文明之間的交流與合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和威脅。
27．（1）先驅(qū);但丁
形式：肯定人的欲望,歌頌自然的人性；歌頌人間的仁愛和友誼,提升人性的高尚和尊嚴(yán)。
（2）國家：葡萄牙和西班牙。
影響:證明了人具有認(rèn)識自然界的偉大力量；把人的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界中來；激發(fā)了人們探索科學(xué)的熱忱。
28．(1)主要內(nèi)容：反對君主專制，提出構(gòu)建未來社會的藍(lán)圖；抨擊教會及其賴以存在的思想基礎(chǔ)。背景：法國資本主義進(jìn)一步發(fā)展，但資產(chǎn)階級在政治上處于無權(quán)地位。他們要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，在思想領(lǐng)域?qū)εf體制進(jìn)行無情的批判；教會是法國世俗封建制度存在的精神支柱，教會享有特權(quán)且日益腐朽。
(2)趨勢：浪漫主義和民族主義逐漸結(jié)合。 原因：德國啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的感性經(jīng)驗(yàn)，與浪漫主義強(qiáng)調(diào)的情感有契合之處；啟蒙思想家對本民族傳統(tǒng)思想文化的肯定激發(fā)了人們的浪漫主義情懷；法國所釋放的民族能量使德國認(rèn)識到保持民族特色的重要性。
(3)影響：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)傳到德國，推動(dòng)了德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；法國啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的力量助推了德國民族主義思潮的到來。

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