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甘肅省嘉峪關市第一中學2024-2025學年高二下學期階段考試（一）歷史試題
一、單選題
1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，廣西平樂、平南、桂平等地戰(zhàn)國時期的基葬在墓葬形制、隨葬品的造型和紋飾等方面與楚國、中原地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的大體相同，但部分出土的隨葬品，如銅扁莖短劍、銅雙肩鏟形鉞、銅盤口鼎等與中原地區(qū)存在明顯差異。這些發(fā)現(xiàn)可以印證（ ）
A．中華文明多元一體的格局 B．各區(qū)域文明交流互動頻繁
C．中華文明存在連續(xù)性特征 D．戰(zhàn)國廣西青銅鑄造業(yè)發(fā)達
2．《孟子·梁惠王上》提出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”；北宋張載認為“民，吾同胞；物，吾與也”；明朝王陽明認為“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也”。這些主張共同體現(xiàn)出（ ）
A．事物之間和而不同的平衡狀態(tài) B．大變革時天下為公的政治理念
C．人與自然和諧發(fā)展的精神追求 D．以天下興亡為己任的家國情懷
3．薛福成說：“夫西人之商政、兵法、造船、制器，及農(nóng)、漁、牧、礦諸務……汽學、光學、電學、化學，以得御水、御火、御電之法……乃天地間公共之道，非西人所得而私也?！眹缽蛣t道“自然公例，即道家所謂道，先儒所謂理?！边@反映出（ ）
A．鴉片戰(zhàn)爭后復古思潮出現(xiàn) B．知識分子以中學比附西學
C．傳統(tǒng)思想制約近代化進程 D．西學東漸普遍影響士大夫
4．公元9年，羅馬頒布《奧古斯都婚姻法》規(guī)定：只要被釋奴愿意結婚，庇護人不能強迫他們發(fā)誓不娶或不嫁。被釋奴若只生育一個孩子，庇護人可繼承其財產(chǎn)的一半；若生養(yǎng)兩個孩子，庇護人可以繼承其財產(chǎn)的1/3；若生養(yǎng)三個孩子或以上，則庇護人無權繼承其財產(chǎn)。這些規(guī)定（ ）
A．源于商品經(jīng)濟發(fā)展需要 B．加速了羅馬帝國對外擴張
C．有利于帝國的穩(wěn)定繁榮 D．削弱了奴隸主的政治地位
5．當中世紀西歐正處于文化低落的“黑暗時代”時，阿拉伯人廣泛翻譯了大量的西歐古典哲學、文學等文獻。在吸收融合東西方文化的基礎上，阿拉伯人創(chuàng)造出了自己的文化。這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。這體現(xiàn)了阿拉伯帝國（ ）
A．為近代歐洲文化復興奠定一定基礎
B．在東西方文化交流中的橋梁地位
C．深受近代民族國家王權強化的影響
D．文化具有包容性和開放性的特點
6．美洲古代三大文明，即瑪雅、阿茲特克與印加，在諸多領域成就卓越，為后世遺留下豐富遺產(chǎn)。瑪雅文明的天文、數(shù)學造詣非凡，其精湛工藝也令人贊嘆。然而，這一璀璨文明卻突然消失，給世人留下了無盡謎團，引得無數(shù)人探究。這表明（ ）
A．古代文明發(fā)展具有復雜性與神秘性 B．美洲文明對世界文明影響較為深遠
C．美洲三大文明中瑪雅文明成就最大 D．西方殖民者入侵中斷美洲文明進程
7．有學者指出，約公元前2000年，印歐人開始侵入希臘，逐漸構建了希臘文明的主要成份，即語言、文字和宗教。印歐人的一支雅利安人進入印度后，摧毀了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出現(xiàn)的文獻材料。這表明（ ）
A．民族戰(zhàn)爭是文明發(fā)展的主要動力 B．民族遷徙促進了區(qū)域文化發(fā)展
C．游牧經(jīng)濟比農(nóng)耕模式更具生命力 D．人口遷徙動搖了多元文明格局
8．有學者指出：西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化，西班牙人和葡萄牙人認為伊比利亞文化比原住民的文化更加優(yōu)越，印第安社會得以生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性。對該學者觀點理解正確的是，美洲（ ）
A．基本保持了自身文化的獨立性 B．本土文化與外來文化發(fā)生碰撞
C．文化傳統(tǒng)深刻影響了社會發(fā)展 D．印第安文化阻滯西方殖民擴張
9．如圖所示為1979年一項調查中伊朗、印度、海地三國移民美國人口中的專業(yè)技術和管理人才占比。據(jù)此可以推知的結論是（ ）
A．發(fā)展中國家經(jīng)濟創(chuàng)新活力受限 B．教育落后制約發(fā)展中國家成長
C．發(fā)展中國家人才培養(yǎng)結構失衡 D．勞動力的全球流動呈衰退趨勢
10．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在烏蘭巴托附近的諾彥烏拉匈奴墓中，出土了大量的漢朝錦繡織物，用彩絲繡出流云、鳥獸、神仙騎鹿的圖案；還出土有安息、大夏、小亞細亞的毛織品，上面的圖案有植物紋、鳥獸紋及人物紋。另外，在出土的絲綢上還繡有形同黑海北岸斯基泰文化的人物形象。這反映出（ ）
A．中國與歐洲開始廣泛的直接貿(mào)易 B．漢朝政府的經(jīng)濟政策趨向務實
C．統(tǒng)治集團積極開拓海陸絲綢之路 D．絲綢之路促進了中外文化交流
11．茶葉從中國傳入西方后，西方飲茶之風由貴族階層發(fā)展到普通民眾。到18世紀中葉，英國最底層的家庭都已經(jīng)飲茶了。這一變化反映出（ ）
A．文化在互鑒中實現(xiàn)交融 B．商品流動沖擊等級秩序
C．國際貿(mào)易服務對象下移 D．價格革命促進社會消費
12．亞歷山大遠征期間，在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西斯建廟；在巴比倫向當?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，下令重建被毀的馬都克神廟；在中亞，亞歷山大與當?shù)刭F族女子羅克珊結婚。同時，他讓80名下屬用波斯禮儀與當?shù)刭F族的女兒通婚。亞歷山大的做法（ ）
A．掩蓋了對外擴張的本質 B．有利于擴大帝國的統(tǒng)治基礎
C．消弭了各民族間的矛盾 D．踐行了民族平等的治理原則
13．法國革命軍和拿破侖在反擊“反法聯(lián)軍”的進軍中占領了萊茵河左岸，這里的徭役勞動、代役租、封建貢賦被取消了，《民法典》得到了實行，普遍實行了資產(chǎn)階級改革，公民自由平等的口號深入人心。這說明拿破侖戰(zhàn)爭（ ）
A．瓦解了歐洲的封建制度 B．承認民族自決原則
C．重構了歐洲的政治文化 D．確立了維也納體系
14．二戰(zhàn)后，在印度人民獨立斗爭運動高漲的形勢下，英國于1947年公布了印巴分治的“蒙巴頓方案”。至1951年，約有720萬印度的伊斯蘭教徒遷入巴基斯坦，890萬巴基斯坦的印度教徒遷入印度。據(jù)此可知，這一方案（ ）
A．人為制造戰(zhàn)爭難民 B．瓦解了英國殖民體系 C．有意偏袒印度一方 D．加劇了南亞地緣沖突
15．1921年，杜定友在演講《圖書館與市民教育》中指出：“圖書館乃一新名詞也，為藏書樓與書院之脫胎，其實現(xiàn)于中國者，已數(shù)千年矣，但以其用意之不同，管理之各異，遂有新舊之分。”從作用來看，他說的“新”應包括（ ）
A．服務公眾 B．傳承文化 C．保存典籍 D．培養(yǎng)人才
16．1987年，敦煌莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是中國首批世界遺產(chǎn)之一。2023年，“數(shù)字藏經(jīng)洞”上線，數(shù)字孿生技術復原了洞窟實體與所藏文物。動動手指，用戶便可扮演不同角色，“穿越”時空，與歷史人物進行互動，感受洞窟營造、放置經(jīng)書等不同場景，沉浸式體驗敦煌文化，讓全球更多的人感受到敦煌的魅力。這些舉措（ ）
A．將文物的真實性與完整性原則放在第一位
B．體現(xiàn)了世界文化多樣性與社會信息化特征
C．蘊含人類命運共同體是傳統(tǒng)文化重要內涵
D．彰顯了我國守護人類共同財富的責任擔當
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》規(guī)定：兩國人民帶有往來文票的，允許其邊境貿(mào)易。1728年中俄簽訂《恰克圖條約》開辟恰克圖邊貿(mào)市場。此后中俄邊境保持長期的穩(wěn)定局勢，為兩國貿(mào)易發(fā)展提供了條件。晉商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易，開創(chuàng)了“彼以皮來，我以茶往”的貿(mào)易格局。這一時期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載“今四山俱種，山民藉以為業(yè)。”晉商采辦茶葉后，運至恰克圖后，轉賣給俄商，由俄商運往莫斯科、圣彼得堡等地。商人將“中國樹葉”送達西伯利亞、中亞和歐洲地區(qū)貴族和民眾的餐桌，深刻影響著消費地民眾的社會生活。
——摘編自黃柏權《以茶為媒：“萬里茶道”的形成、特征與價值》
材料二 第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，外商資本迅速集聚在通商口岸，設立銀行、洋行、茶棧，深入中國內地采辦茶葉并通過預付貨款設立買辦等方式，控制茶葉生產(chǎn)。1863年，俄商進入漢口設立蒸汽動力的新式磚茶廠——順豐磚茶廠，將現(xiàn)代工業(yè)技術引入中國制茶業(yè)，隨后又開設新泰、阜昌、柏昌等磚茶廠。漢口依靠洞庭湖水系、鄱陽湖水系、長江溝通寧紅茶區(qū)、安化茶區(qū)、宜紅茶區(qū)，匯集上述茶區(qū)所產(chǎn)之茶，由陸路、水路或海路輸往俄國各地，成為中國最大的茶葉中轉站。俄商還開辟新的運茶線路，如從漢口到張家口的江海水運路線，經(jīng)平漢鐵路的運茶路線。新路線的開辟使中俄聯(lián)系更加緊密，茶葉貿(mào)易更加繁盛，至19世紀末，俄國超過英國成為華茶最大的輸入國。
——摘編自黃柏杈《以茶為媒:“萬里茶道”的形成、特征與價值》
材料三 “萬里茶道”在2019年3月被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單》。橫跨今天中、蒙、俄三國的“萬里茶道”，總長超過1.4萬公里。從南到北，萬里茶道的長距離運輸經(jīng)過了丘陵山地、水網(wǎng)平原、山間盆地及高原戈壁，面對這樣復雜多變的自然地理環(huán)境，水陸聯(lián)運、南船北馬、駱駝隊，反映了來自不同民族、不同生活背景的人們杰出的適應與應對方式。在整個線路上，茶園、工廠、古道、碼頭、集鎮(zhèn)、會館、寺廟等遺存，體現(xiàn)了茶葉貿(mào)易所涉及的生產(chǎn)、加工、運輸、銷售及相關文化生活的完整環(huán)節(jié)。萬里茶道見證了17世紀末至20世紀初以茶為媒的文明交流，展現(xiàn)了東方農(nóng)耕文明、草原文明與西方工業(yè)文明之間的相互影響和碰撞。
——摘編自許穎《“一帶一路”跨文化交流的歷史層次與“萬里茶道”申遺的世界性意義》
(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析中俄“萬里茶道”興起的背景。
(2)根據(jù)材料一、二，歸納19世紀60年代后“萬里茶道”茶葉貿(mào)易發(fā)生的變化。
(3)根據(jù)上述材料，說明“萬里茶道”申報世界文化遺產(chǎn)的理由。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 書院發(fā)展到明清時期，數(shù)量甚多，流派復雜，其教材根據(jù)不同的標準，可以將其劃分為不同的類型。從教學內容來看，以書院的教學類型為基礎，大致可將書院的教材分為考課教材、理學教材、心學教材、考據(jù)教材以及實學教材等。從教學層次來看，由于明清書院可分為高、中、初三個層次，因此其教材亦可分為高級教材、中級教材和初級教材。從教材編寫主體來看，既有中央政府專門機構官員參與編寫的官方通用教材，也有士大夫學者自發(fā)編撰的講義。王陽明以書院為陣地，通過講學、著書來宣揚自己的學說，并將個人著作作為書院教學的教材。黃宗羲在書院講學時開設了歷學、象數(shù)、律呂、地理等具有自然科學性質的課程，并使用了《春秋日食歷》《今水經(jīng)》等相關教材。
——摘編自張傳燧、鐘偉春《明清書院教材的類型、建設邏輯及其特點》
材料二 13世紀時，歐洲中世紀大學的規(guī)章明確地載明：沒有“樣本”就沒有大學。所謂樣本，是指準備傳播的著作的抄寫本。13世紀時，教師和學生不僅需要閱讀大綱規(guī)定的著作，教授的講課內容同樣必須記錄下來。除此之外，教授的講稿要發(fā)表，而且還必須盡快問世，以便考試時可以應用。同時還需要有一定數(shù)量的樣本。樣本的制作，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。在大學校園內外，一個由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物。13世紀后，亞里士多德的著作成為歐洲大學文科院系的重要教科書，如巴黎大學章程中規(guī)定的正式教材中有13部亞里士多德的著作。在薩萊諾醫(yī)科大學，學生集中在醫(yī)院和化驗室內學習，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實用醫(yī)學文獻構成，而且通過短小的詩歌幫助記憶。這種教學方式和方法促進了文藝復興時期大學知識的創(chuàng)新。
——摘編自宋文紅《中世紀大學教材的發(fā)展及其特征》
(1)根據(jù)材料一，概括明清時期書院教材建設的特點，并結合所學知識分析其成因。
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括中世紀歐洲大學教材發(fā)展的背景并闡釋其影響。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等7州數(shù)十萬戶到洛陽，以實京都長安。自開元年間到五代宋初，全國各道、州置縣計120個，其中北方20縣，南方卻達100縣之多。南宋時，“北人過海外，是歲不還者，謂之住蕃”，有的“住蕃雖十年不歸”。
——摘編自張豈之《中國歷史》
材料二 下南洋最早可以追溯到兩千年前的漢代，一直到明清時期才越走越寬，呈現(xiàn)大規(guī)模的遷徙潮?！伴}廣人稠地狹，田園不足于耕，望海謀生”，憑借著地緣上的毗鄰關系，東南亞成為中國移民特別是閩廣移民的遷徙地和避難所。鴉片戰(zhàn)爭之后，時值國內經(jīng)歷太平天國、兩廣洪兵起義和廣東土客大械斗之后，東南地區(qū)滿目瘡痍，而東南亞種植園經(jīng)濟發(fā)展，各國紛紛設立招工公所，以工資為抵押換取出洋旅費等手段吸引華工，甚至使用欺騙、綁架手段掠賣華工。數(shù)十年間，大約200萬華工到達東南亞地區(qū)。他們胼手胝足，打下了華人的一片天地。
——改編自高榮偉《下南洋：歷史上持續(xù)時間最長的一次人口大遷徙》等
(1)根據(jù)材料一概括西漢至兩宋人口遷移的特點。
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡述近代中國人移民東南亞的原因及其意義。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中華文化具有開放包容、積極開拓的品格，在自身成長的同時也不斷地向海外傳播，其發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性，每個階段自有其階段性、時代性的特征，影響輻射范圍不斷擴大（見下表）。
時間 特征 主要輻射地
漢代 “絲綢之路”的正式開辟 東亞（朝、日）、東南亞（如越南）、中亞、西亞、歐洲和美洲等
唐代 “中華文化圈”的形成
宋元時代 科技發(fā)明的大規(guī)模外傳
明清之際 席卷歐洲的“中國熱”
19世紀以后 出現(xiàn)大規(guī)模向海外移民浪潮
——據(jù)武斌著《新編中華文化海外傳播史》
根據(jù)上述材料，從表中提取兩個及以上相互關聯(lián)的中華文化歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。（要求：論題明確，觀點正確，史論結合，邏輯清晰，表述成文。）
參考答案
1．A
2．C
3．B
4．C
5．A
6．A
7．B
8．B
9．A
10．D
11．B
12．B
13．C
14．D
15．A
16．D
17．(1)背景：中俄簽訂《尼布楚條約》《恰克圖條約》，邊境局勢穩(wěn)定；晉商的推動，晉商利用自身優(yōu)勢壟斷中俄茶葉貿(mào)易；中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，福建武夷山區(qū)茶葉種植廣泛；俄國對茶葉的需求。
(2)變化：貿(mào)易主體變化，從晉商壟斷到外商參與并逐漸占據(jù)重要地位；生產(chǎn)技術變化，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術引入中國制茶業(yè)；運輸路線變化，開辟了新的運茶線路；貿(mào)易地位變化，俄國超過英國成為華茶最大輸入國。
(3)理由：“萬里茶道”見證了17世紀末至20世紀初以茶為媒介的文明交流，展現(xiàn)了東方農(nóng)耕文明、草原文明與西方工業(yè)文明之間的相互影響和碰撞；線路上的遺存體現(xiàn)了茶葉貿(mào)易所涉及的完整環(huán)節(jié)；其運輸方式反映了人們對復雜自然地理環(huán)境的適應與應對。
18．(1)特點：教材類型豐富多樣、異彩紛呈；編寫主體有官有民；體現(xiàn)學者個人風格。（任答兩點即可）
成因：印刷術的發(fā)展；書院教育興盛；理學心學的發(fā)展；經(jīng)世致用思潮的興起。（任答兩點即可）
(2)背景：商品經(jīng)濟和城市的發(fā)展；大學教育的興起；古希臘文化的積淀。（任答三點即可）
影響：促進了文化知識的傳播；推動了自然科學的發(fā)展；促進教學方法的創(chuàng)新；為文藝復興奠定基礎。（任答兩點即可）
19．(1)特點：與自然災害和戰(zhàn)亂有關；政府組織與民間自發(fā)相結合；由北向南遷移（或黃河流域到長江流域）；從中國到海外。
(2)原因：歷史傳統(tǒng)；人地矛盾；地理相鄰；時局變化；利益誘使。意義：促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；傳播了中華文化。
20．示例一：論題：中華文化的傳播促進了世界文明的發(fā)展
闡述：中華文化在交流中不斷發(fā)展，且為世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻。秦漢時期，隨著海上和路上絲綢之路的開辟，中國的文字、農(nóng)耕技術、絲綢、儒學通過絲綢之路傳播到日本、朝鮮和中亞等地區(qū)，推動了當?shù)氐慕?jīng)濟文化交流和發(fā)展。隋唐時期，政局穩(wěn)定，政治相對清明，經(jīng)濟發(fā)展促進文化的繁榮，日本、朝鮮派遣大量遣唐使來華學習唐朝的政治制度、儒學、建筑技術、律令和歷法等，唐朝的文化推動了日本的大化改新和朝鮮的發(fā)展，東南亞的越南也教育和選官制度也移植中國。宋元明清時期，中國的發(fā)明先后傳入西方，中國的思想文化在17-18世紀對西方的思想解放和封建神權起到非常重要的作用，故此時西方掀起了“中國熱”，在學習和借助中華文化的基礎上實現(xiàn)了歐洲社會的轉型。
綜上所述，中華文化在不同時期不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。
示例二：論題：宋元明清時中華文化外傳推動西方社會轉型
闡述：宋元時期，中國傳統(tǒng)科技火藥、印刷術和指南針走向成熟，并最終外傳至西方，對西方社會發(fā)展起到巨大推動作用。火藥在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，使歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的瓦解：南宋時，指南針經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，指南針在歐洲航海活動中的使用，推動了新航路的開辟及大航海時代的到來；宋元明清時期，中國瓷器大量出口到歐洲，成為歐洲貴族和上層社會追捧的奢侈品。瓷器的精美造型、獨特工藝和文化內涵，對歐洲的藝術風格和歐洲制瓷業(yè)的發(fā)展起到推動作用。15世紀，中國的印刷術傳入歐洲，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。而在明末清初之際，歐洲更是出現(xiàn)“中國文化熱”，歐洲的傳教士將中國的儒家思想等文化經(jīng)典翻譯介紹到歐洲。儒家思想中的道德觀念、政治理念等對歐洲的啟蒙思想家產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。伏爾泰等啟蒙思想家贊賞儒家思想的理性、道德等觀念，將其作為批判歐洲封建教會和專制制度的思想武器，推動了歐洲的啟蒙運動，為歐洲的政治變革和社會轉型提供了思想動力。
綜上所述：隨著海上絲綢之路的繁盛和新航路的開辟，中國的科技和思想文化先后傳入歐洲，促進了歐洲經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放，最終推動了歐洲由封建社會走向資本主義。
示例三：論題：19世紀以來中國海外移民文化傳播和地區(qū)開發(fā)
闡述：略（華僑開發(fā)南洋；華工參與美洲開發(fā)等。）

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