資源簡(jiǎn)介

(共22張PPT)
1.春秋時(shí)期，“道”“仁”分別是______家、_______家的核心思想
2.老子和孔子的治國(guó)方略分別是__________、_________。
3.孔子打破了貴族壟斷教育的局面,促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展的舉措是興辦_______，有教無(wú)類。
4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因是:______和__________的進(jìn)一步推廣,
促進(jìn)生產(chǎn)力的提高
5.提出“民貴君輕”，體現(xiàn)民本思想的人是_________
6.平等、博愛(ài)、熱愛(ài)和平理念與墨子提出的“_______”“_______”相一致
7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為符合時(shí)代潮流，迎合了建立大一統(tǒng)國(guó)家的歷史趨勢(shì)
的學(xué)派是____________
8.促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰的是_________
課前小測(cè)
第7課 百家爭(zhēng)鳴
1.春秋時(shí)期，“道”“仁”分別是道家、儒家的核心思想
2.老子和孔子的治國(guó)方略分別是無(wú)為而治、為政以德。
3.孔子打破了貴族壟斷教育的局面,促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展的舉措是興辦
私學(xué)，有教無(wú)類。
4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因是:鐵器和牛耕的進(jìn)一步推廣,
促進(jìn)生產(chǎn)力的提高
5.提出“民貴君輕”，體現(xiàn)民本思想的人是孟子
6.平等、博愛(ài)、熱愛(ài)和平理念與墨子提出的“兼愛(ài)”“非攻”相一致
7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為符合時(shí)代潮流，迎合了建立大一統(tǒng)國(guó)家的歷史趨勢(shì)
的學(xué)派是法家
8.促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰的是
百家爭(zhēng)鳴
課前小測(cè)
第7課 百家爭(zhēng)鳴
導(dǎo)入
你知道海月新皮膚設(shè)計(jì)靈感來(lái)源么？
太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾
太陽(yáng)圖案：十二根齒狀光芒順時(shí)針旋轉(zhuǎn)
神鳥(niǎo)圖案：四只手足相連的神鳥(niǎo)，逆時(shí)針循環(huán)飛翔。
七
上
歷
史
夏商周時(shí)期的科技與文化
夏商周時(shí)期
奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡
課程標(biāo)準(zhǔn)：知道甲骨文是已知最早的漢字；了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物；通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。
對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。
一、科技：天文、歷法和醫(yī)學(xué)
閱讀教材44頁(yè)，歸納先秦時(shí)期我國(guó)有哪些天文成就？
原始社會(huì)末期
西周
商朝
甲骨文里有許多日食、月食的記載
《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。
春秋
《春秋》記載公元前613年最早的哈雷彗星記錄
十月之交，朔月辛卯。日有食之……彼月而微，此日而微。
——《詩(shī)經(jīng)·十月之交》
秋七月，有星孛（bèi）入于北斗。
——《春秋·文公十四年》
1.天文
中國(guó)是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國(guó)家之一
商朝
歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，天月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月；甲骨文中出現(xiàn)干支紀(jì)日。
可能有了歷法。《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。
閱讀教材44頁(yè)，歸納先秦時(shí)期我國(guó)有哪些歷法成就？
夏朝
戰(zhàn)國(guó)
測(cè)定一年二十四節(jié)氣。
2.歷法
春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
天干地支甲骨文圖
一、科技：天文、歷法和醫(yī)學(xué)
干支紀(jì)年法
干支紀(jì)年法是根據(jù)十天干和十二地支的組合來(lái)紀(jì)年的。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
10和12的最小公倍數(shù)是60，所以干支紀(jì)年就會(huì)出現(xiàn)“六十一甲子”的現(xiàn)象了。
天干地支甲骨文圖
【歷史解釋】想一想：制定歷法、測(cè)出二十四節(jié)氣的意義是什么？
指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
3.醫(yī)藥
閱讀教材44-45頁(yè)，歸納先秦時(shí)期我國(guó)的醫(yī)藥
發(fā)展情況。
遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代
戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲
①用針刺、按摩、湯藥治療疾病；
②切脈診法，望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。
戰(zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
總結(jié)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況
中醫(yī)學(xué)的奠基之作
神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。
一、科技：天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1、含義：
2、發(fā)現(xiàn)：
商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上。這些文字被稱為“甲骨文”。
1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。
3、記載內(nèi)容：
甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。
甲骨文簡(jiǎn)介
龜甲
牛骨
惟殷先人，有典有冊(cè)。
二、文化：甲骨文與青銅器
甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的成熟文字。
目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
4、地位：
5、意義：
辛巳卜，貞登婦好三千登旅萬(wàn)，伐乎[羌]。 [武丁卜辭問(wèn)：命令婦好征召13000軍旅征伐羌方嗎？]
貞: 今庚辰夕用獻(xiàn)小臣三十小妾三十于婦？九月。 [在這個(gè)庚辰日夕時(shí)要用獻(xiàn)來(lái)的30名小臣、30名小妾祭祀“婦”嗎 ]
癸卯卜，爭(zhēng)，貞：今歲商受年？ [癸卯日占卜，貞人爭(zhēng)貞問(wèn)：今年商王朝會(huì)有好年成嗎？]
婦好使人于湄。 [婦好派人去湄地。]
甲骨文記載內(nèi)容十分豐富。
【史料實(shí)證】通過(guò)甲骨文可以推斷商朝哪些方面的歷史信息？這說(shuō)明了什么？
戰(zhàn)爭(zhēng)
祭祀
農(nóng)業(yè)
政務(wù)
涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。
問(wèn)題探究
知識(shí)拓展
自主學(xué)習(xí)
是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等極其珍貴的第一手史料。
二、文化：甲骨文與青銅器
[夫、監(jiān)、走、耳、鹿、射、月、鼎]
甲骨文的造字方法有哪些？
象形字、會(huì)意字、形聲字、指事字
觀看視頻，說(shuō)一說(shuō)視頻中出現(xiàn)的字用了什么造字方法？
知識(shí)拓展
夫、耳、鹿、鼎、月是象形字
監(jiān)、走、射是會(huì)意字
復(fù)雜、形象
具體、抽象
一脈相承
司母戊鼎
四羊方尊
二、甲骨文與青銅器
青銅器簡(jiǎn)介
鑄刻文字：
特點(diǎn)：
銅、錫、鉛
祭祀、軍事；
成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。
1.制作工藝高超 2.種類豐富，數(shù)量多
3.國(guó)家掌控，規(guī)模宏大,組織嚴(yán)密,分工細(xì)致
原料：
用途：
金文
代表：
四羊方尊、司母戊鼎
史學(xué)上把大量使用青銅工具及青銅禮器的時(shí)期稱為
“青銅時(shí)代”。主要從夏商周直至秦漢，時(shí)間跨度為兩千年。
司母戊鼎
四羊方尊
司母戊鼎，高133厘米、口長(zhǎng)112厘米、口寬79.2厘米，重832.84千克。鑄造此鼎，所需金屬原料超過(guò)1000千克，需300多人同時(shí)工作，用“泥范鑄造法”。
四羊方尊，頸部高聳，尊四角各塑一羊。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋。形象傳神。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，巧奪天工，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列中國(guó)十大傳世國(guó)寶之一。
食器
酒器
兵器
樂(lè)器
尊
爵
編鐘
斧
簋
鼎
國(guó)家掌控，規(guī)模宏大,
組織嚴(yán)密,分工細(xì)致
制作工藝高超
地位：世界上出土最重的青銅器之一
數(shù)量增多、種類豐富
代表
功能
1、主要用于祭祀及軍事等方面
2、成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。
西周不同等級(jí)青銅鼎的使用數(shù)量
曾侯乙編鐘見(jiàn)證了周朝的禮樂(lè)制度
地位越高，數(shù)量越多。
身份地位和國(guó)家權(quán)力。
【歷史解釋】貴族等級(jí)地位的高低與青銅器數(shù)量之間有著怎樣的關(guān)系？由此可知青銅器象征著什么？
二、文化：甲骨文與青銅器
青銅鑄造、音樂(lè)藝術(shù)、禮樂(lè)制度等方面具有研究?jī)r(jià)值。
金文
時(shí)甲子日昧爽，
王至于商郊牧野。
——《尚書 牧誓》
*《尚書正義》影刻南宋兩浙東路八行本
武王征商，唯甲子朝，歲
鼎，克昏夙有商。辛未，
王在闌師，賜有事利
金，用作檀公寶尊彝。
金文：商朝中晚期開(kāi)始，刻在青銅器上的文字叫做金文，又稱為“鐘鼎文”“銘文”。
發(fā)展：西周時(shí)期，數(shù)量明顯增加。
內(nèi)容：涉及祭祀典禮、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律訴訟、婚姻等方面。是我們探尋歷史、研究歷史的重要史料。
二重證據(jù)法
[武王伐紂，一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。]。
二、文化：甲骨文與青銅器
自主學(xué)習(xí)
[周成王對(duì)武王進(jìn)行豐福之祭時(shí)，講到周武王在攻克了商朝的王都后，舉行隆重的儀式向上天報(bào)告：我已經(jīng)在中國(guó)安家（建都）了，統(tǒng)治民眾。]
【史料實(shí)證】根據(jù)這些文字史料可以獲得哪些歷史信息？
何尊及銘文拓[tà]片
何尊
何尊是周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”
一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。
長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，有金杖、青銅樹(shù)、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。
青銅面具
青銅人像
青銅大立人
玉璋
金杖
中華文明起源和發(fā)展特征：多元一體
二、文化：甲骨文與青銅器
活動(dòng)1：閱讀教材P48，完成《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)表格。形成地位內(nèi)容特點(diǎn)價(jià)值西周和春秋時(shí)期，從平民到貴族的社會(huì)各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合，創(chuàng)作并傳唱詩(shī)歌。我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集保存了豐富的先秦史料關(guān)注現(xiàn)實(shí)共305篇詩(shī)歌，分“風(fēng)”“雅”“頌”關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。二、文化：《詩(shī)經(jīng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》說(shuō)說(shuō)詩(shī)句反映的時(shí)代特征。通過(guò)描繪秦國(guó)軍民的英勇形象和尚武精神，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代特征。二、文化：《詩(shī)經(jīng)》單擊此處編輯母版文本樣式第二級(jí)第三級(jí)第四級(jí)第五級(jí)活動(dòng)2：閱讀教材P48，完成“楚辭”的相關(guān)表格。時(shí)期人物體裁代表作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原新體詩(shī)歌“楚辭”《離騷》端午節(jié)《屈子行吟圖》屈原出身楚國(guó)貴族，擔(dān)任重要官職，后來(lái)因遭到排擠而被流放。流放期間，他憂國(guó)憂民的心志從未改變。公元前278年，楚國(guó)都城被泰軍占領(lǐng)。屈原知道后無(wú)比悲憤，帶著至死不離開(kāi)楚國(guó)的決心，于五月初五投汨羅江自盡。屈原為國(guó)為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說(shuō)，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)二、文化：“楚辭”課堂小結(jié)
天文
歷法
科技
文化
古蜀文明豐富多彩，與中原王朝關(guān)系密切
古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
先秦時(shí)期的科技與文化
《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。《春秋》——記載了哈雷彗星最早的確切記載。
已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早文字。我國(guó)已知有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
青銅器數(shù)量多，種類豐富，后逐漸成為身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。代表器物有四羊方尊、司母戊鼎等。青銅器上的文字被稱為金文。
甲骨文
青銅器
三星堆遺址
《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”
醫(yī)學(xué)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們測(cè)定出一年二十四節(jié)氣
神農(nóng)嘗百草；扁鵲望聞問(wèn)切四診法；戰(zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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