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專題三 中國古代思想文化與科技
主題一 中國古代思想文化
春秋戰(zhàn)國時期的思想文化
學派 人物 時期 著作 主要思想/貢獻
儒家 孔子 春秋后期 《論語》 (由其弟子及再傳弟子整理而成) 思想主張：思想核心是“仁”，提出仁者愛人，“己所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。 政治主張：主張恢復西周的禮樂文明，反對苛政，提出“為政以德”，實行德政； 教育主張：興辦私學，主張有教無類，提出因材施教、舉一反三等教學原則和方法。
孟子 戰(zhàn)國時期 《孟子》 主張實行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想（民貴君輕）；擁護正義之戰(zhàn)，強調(diào)“仁者無敵”。
荀子 戰(zhàn)國時期 《荀子》 主張實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序。
道家 老子 春秋后期 《老子》 (又稱《道德經(jīng)》) 思想主張：核心是“道”；善于從正反兩方面思考問題，認為一切事物都有對立面，對立雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；在處世上主張以退為進，以柔克剛； 政治主張：主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會。
莊子 戰(zhàn)國時期 《莊子》 強調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨立。
墨家 墨子 戰(zhàn)國時期 《墨子》 主張“兼愛”“非攻”；提出要選賢能的人治理國家（尚賢）；提倡節(jié)儉。
法家 韓非 戰(zhàn)國時期 《韓非子》 強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
兵家 孫武 春秋末期 《孫子兵法》 《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。
百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因：
①經(jīng)濟：鐵制農(nóng)具和牛耕進一步推廣，生產(chǎn)力水平提高，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（根本原因）
②政治：王室衰微，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立；
③文化：私學興起，為學術(shù)繁榮提供了陣地，學術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍。
百家爭鳴的影響
百家爭鳴促進了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠的影響。
儒家學說從春秋時期到漢武帝時期的發(fā)展演變
主題二 中國古代科技文化成就
類別 人物/成就 概況/影響
科技發(fā)明 造紙術(shù) 西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。（世界最早的紙質(zhì)地圖：天水放馬灘漢紙本地圖） 東漢蔡倫改進造紙工藝，使紙的質(zhì)量大大提高。紙成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻之一。
醫(yī)學 戰(zhàn)國 扁鵲 能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。 發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》 戰(zhàn)國時期問世，總結(jié)當時的醫(yī)學經(jīng)驗，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作，是中醫(yī)學的奠基之作。主張治療疾病要順乎自然，對癥下藥。
東漢 張仲景 寫成了《傷寒雜病論》一書，發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療；發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預防疾病。中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被稱為“醫(yī)圣”。
東漢 華佗 擅長用針灸、湯藥為人治病，能實施外科手術(shù)。發(fā)明“麻沸散”，讓病人將其和酒一起服下，失去知覺，然后進行手術(shù)；創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強身健體。
數(shù)學 《九章算術(shù)》 最晚成書于東漢時期，總結(jié)了東漢以前的數(shù)學知識，內(nèi)容包括解決實際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當時世界上先進的數(shù)學著作。
三國時期魏國劉徽 最早提出圓周率的計算方法，并求得圓周率為3.1416。
南朝祖沖之 ①數(shù)學：把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，這項成果領(lǐng)先世界近千年； ②天文：他所測算一年時間，與現(xiàn)代天文學測算的結(jié)果相比較，相差不到50秒。創(chuàng)制《大明歷》。 ③制造出指南車、水碓磨、千里船等
《綴術(shù)》 祖沖之與其子合著的數(shù)學名著，收集了祖沖之在數(shù)學方面的主要研究成果。
農(nóng)學 《氾勝之書》 秦漢時期農(nóng)學的代表性著作，總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。
《齊民要術(shù)》 北朝賈思勰撰寫，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，凸顯了我國古代科學家以民生為本的務(wù)實精神；對后世農(nóng)學的發(fā)展有深遠影響，在世界農(nóng)學史上占有重要地位。
天文 - 《詩經(jīng)》記載了公元前776年9月6日發(fā)生的日食，是傳世文獻中我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄。《春秋》中有關(guān)于哈雷彗星的記載； 東漢張衡改進渾天儀，能夠演示日月星辰的運行。
歷法 - 夏朝時可能有了歷法； 到商朝時，歷法逐漸完備，甲骨文中已經(jīng)開始出現(xiàn)干支紀日； 戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣； 秦朝向全國頒布統(tǒng)一的歷法； 兩漢時期，朝廷頒布了更加完備的歷法； 南北朝時期的祖沖之創(chuàng)制了《大明歷》。
史學 《史記》 我國古代偉大的史學家司馬遷編寫，是我國古代第一部紀傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝時期的史事。史學價值：愛憎分明，秉筆直書，對我國史學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。文學價值：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學史上也有重要地位。 （魯迅評價：史家之絕唱，無韻之離騷。）
宗教 道教 產(chǎn)生于東漢末年，是我國本土的宗教。張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道是早期道教的不同派別，為下層民眾所信奉。（代表：四川成都青城山）
佛教 世界三大宗教之一，產(chǎn)生于約公元前6世紀的古代印度。兩漢之際，傳入中國。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學、以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。（代表：河南洛陽白馬寺）
文化藝術(shù) 青銅器 商周時期是我國青銅文化的鼎盛時期，代表器物有司母戊鼎（世界上出土最重的青銅器之一）、四羊方尊（最精美）、何尊（目前所見“中國”一詞最早的實物見證）等。
文字 甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→行書、草書。
書法 鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家。 東晉王羲之的代表作《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”，王羲之被后人譽為“書圣”。
繪畫 東晉顧愷之的代表作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。
雕塑 秦始皇陵兵馬俑； 山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。
文學 《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存第一部詩歌總集，保存了豐富的先秦史料。《詩經(jīng)》和“楚辭”（代表作：屈原的《離騷》）是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠。兩漢文學成就的代表是漢賦和樂府詩。曹操父子的詩剛健雄勁，陶淵明的田園詩清新自然，樸實恬淡。
音樂 賈湖遺址出土的骨笛；河姆渡人會制作樂器骨哨；半坡人會制作樂器陶塤；戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘；漢代樂府詩；北朝民歌慷慨豪邁，南朝民歌細膩婉轉(zhuǎn)。
認識：中華文化博大精深、源遠流長
中華文明具有源遠流長的歷史連續(xù)性和兼收并蓄的開放胸懷。
啟示：我們應(yīng)取其精華，去其糟粕；弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化自信。
青年學生應(yīng)該如何保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？
①加強文物保護和利用，加強歷史研究和傳承，發(fā)揚光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
②推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。
③把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
④從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，增強文化自覺和文化自信。
根據(jù)史料的來源，史料可分為文獻史料、口述史料和實物史料等。實物史料包括遺物、建筑物、遺址、遺跡等；文獻史料包括史書、檔案、地方史志等；口述史料包括回憶錄、神話、傳說、史詩等。
歷史價值答題思路：自身歷史價值（影響/意義/地位）＋研究價值（印證了/佐證了/證明了/反映了……，為研究……提供了史料）

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