資源簡介

(共26張PPT)
第二單元
夏商周時期： 奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡
第4課：夏商西周王朝的更替
第5課：動蕩變化中的春秋戰國時期
第6課：戰國時期的社會變革
第7課：百家爭鳴
第8課：夏商周時期的科技與文化
“爭鳴”是指各學派或思想家著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相辯難，爭相發表自己的見解，提出自己治國救世的主張。
“百家”為泛指，意為數量多，主要分為儒、墨、道、法、陰陽、雜、縱橫、兵家等十家。
第7課 百家爭鳴
第二單元
夏商周時期： 奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡
素養目標
1.史料實證、時空觀念：知道老子的思想主張，結合相關史料，分析
“道”“辯證”“無為”等思想，感悟老子的智慧;（重點）
2.歷史解釋、唯物史觀：講述孔子的故事，理解孔子的思想，了解孔子
“仁”的核心思想及其對教育的貢獻，認識孔子對中國文化的影響；（重點、難點）
3.歷史解釋、史料實證、家國情懷：制作表格歸納諸子百家代表人物及主要觀點；聯系現實，認識百家爭鳴的深遠影響，加深對中華優秀傳統文化的認識。（重點）
壹·老子和《道德經》
一、老子和《道德經》
1.老子及其思想
姓名 老子（李耳） 年代 春秋后期楚國人
著作 《老子》又稱《道德經》 地位 道家學派創始人 馬王堆出土的帛書《老子》
【相關史事】
“子”是一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫為“子”春秋后期，由于學者著書立說和講學之風興起，人們也用“子”來尊稱著名的學者和老師。
一、老子和《道德經》
1.老子及其思想
材料：人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》第二十五章
思想 核心
處世
材料：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”——《道德經》第四十二章
材料：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”——《道德經》第四十三章
（1）“道”是萬物之源；
（2）人要順應事物內在的規律；
提倡安于柔弱的地位，主張以退為進，以柔克剛
現實應用：“綠水青山就是金山銀山”。尊重自然、敬畏自然、回歸自然是我們人類發展的必然。
一、老子和《道德經》
思想 哲學
政治
1.老子及其思想
一切事物都有對立面，對立雙方可以相互轉化
政治主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會
材料：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經》第五十八章
材料：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事而民自富；我無欲，而民自樸。——《道德經》第五十七章
現實應用：“塞翁失馬焉知非福”。人要樂觀向上，任何事情都有兩面性。雖然一時受到損失，但是因此能得到好處。
現實例子：（1）以美為首的北約，為一己私利，到處點燃戰火。（2）無節制的加班，使人產生焦慮。（3）高強度的學習，會導致學生厭學。
國家一旦把利益看淡，不與民爭利，老百姓就會安居樂業，國家也就會長治久安。無為而治是依據規律、依據制度來管理，只要順應自然規律沒有什么做不到的。
貳·孔子和儒家學說
二、孔子和儒家學說
姓名 孔丘（字仲尼） 時代 春秋后期魯國人
著作 《論語》 地位 儒家學派創始人，是我國偉大的思想家和教育家
孔子
（公元前551-前479）
1.孔子及其思想
（1）孔子的一生
二、孔子和儒家學說
2.孔子的主張
思想主張 核心 “仁”是孔子全部思想的核心，“仁”作為處理人與人關系的最高行為準則和道德規范。
基礎 仁者愛人，即人要有愛心和同情心。
主張 主張“己所不欲，勿施于人。 ”“已欲立而立人，已欲達而達人。”
如果想要站得住，就要幫助別人也站得住；如果想要通達事理，就要幫助別人也通達事理。這句話是孔子教育他的學生時說的一句話。后來這句話成為了一個成語，用來鼓勵人們要樂于奉獻，多幫助別人，不求回報。這句話體現了儒家思想中的“仁”，即在自己謀求生存發展的同時，也要幫助他人生存發展。
二、孔子和儒家學說
2.孔子的主張
政治主張 （1）恢復西周的禮樂文明；
（2）反對苛政；
（3）提出“為政以德”，關注民生。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”......
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮有恥且格。”
——《論語·為政》
夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”
——《禮記·檀弓下》
“苛政猛于虎”
孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”
二、孔子和儒家學說
2.孔子的主張
教育 （1）興辦私學，打破了貴族壟斷教育的局面；
（2）主張有教無類；
（3）提出因材施教、舉一反三等教學原則和方法。
“三人行，必有我師焉。”
“溫故而知新，可以為師矣。”
“學而不思則罔，思而不學則殆。”
“知之為知之,不知為不知,是知矣。”
謙虛好學
溫故知新
學思結合
實事求是
“一簞食，一瓢飲，在陋巷”（即貧窮）的顏回，窮居衛國的曾參都成為孔門高足。又如：“子路，卞之野人（即鄉野之人）；子貢，衛之賈人（即富商巨賈）；顏涿聚，盜也（即盜賊）；顓孫師，駔也（即馬匹交易）；孔子教之，皆為顯士。” ——《群書治要》卷三十六引《尸子》
孔子授學圖
二、孔子和儒家學說
3.影響
（1）古代：
①整理和修訂古代重要典籍，對傳承中國古代文化經典和學術思想作出巨大貢獻。
②儒家學說后來成為中國封建社會的統治思想，他提出的一些道德規范對我國社會發展具有深遠影響。
（2）現代：
①聯合國教科文組織，把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首。
②人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。
孔子學院全球分布圖
叁·百家爭鳴
三、百家爭鳴
1.背景（原因）
（3）思想文化：戰國時期，“學在官府”的格局被打破，私學興起，學術思想活躍，形成了不同的學派。
孔子授學圖
王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞，
新舊交替。
（1）經濟變化：鐵農具和牛耕的普遍推廣，推動了生產力的極大提高。（根源）
（2）社會變革：戰國時期，舊（奴隸制度）的社會制度進一步瓦解，新（封建制度）的社會制度逐步確立。
三、百家爭鳴
2.代表派別
儒家 孟子 （1）實行“仁政”，減輕對人民的剝削； （2）提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想； （3）擁護正義之戰，強調“仁者無敵”。 著作 《孟子》
荀子 實行“禮治” ，提倡禮法并用，明確尊卑等級。 著作 《荀子》
三、百家爭鳴
2.代表派別：儒家孟子
【學史崇德】
孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會被富貴擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是真正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。
（1）孟子的思想主張給后人哪些警示？
警示人們在富貴后，仍然要節儉樸素， 在窮困中，要正直高潔， 面對強權，要勇敢無畏。 當今，許多意志薄弱者經不起金錢和物質的誘惑，成了腐敗分子，成為人民的罪人。
三、百家爭鳴
墨家 墨子 “兼愛”、“非攻”、節儉、賢人治國 著作 《墨子》
兵家 孫武 戰國時期，出現了吳起、孫臏等兵法家 著作 《孫子兵法》
2.代表派別
【相關史事】
《墨子》一書包含許多科學理論。其中,《經上》《經下》等篇目被合稱為《墨經》，論述了數學、力學、光學等相關的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究。《墨子》中的《城守篇》詳細介紹了城門結構、城池防御設施構造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術的發展產生較大影響。
墨子
三、百家爭鳴
道家 莊子 順應自然和民心，追求精神自由，人格獨立。 著作 《莊子》
法家 韓非 反對空談仁義，強調以法治國，樹立君主權威，建立中央集權專制統治。 著作 《韓非子》
2.代表派別
莊子
韓非
“君無術則弊于上，臣無法則亂于下”。
——《韓非子· 定法》
“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。 ——《韓非子· 人主》
“事在四方，要在中央;圣人執要，四方來效。” ——《韓非子· 揚權》
三、百家爭鳴
3.定義
各家學派的代表人物聚眾講學，著書立說。展開激烈辯論，相互抨擊;同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。
4.影響
材料：百家爭鳴中的各個學派都有其獨特的貢獻，它們為中國以后幾千年的思想、文化、哲學、政治和社會做出了貢獻。
——斯塔夫里阿諾斯
（1）促進了思想文化的繁榮，是我國古代第一次思想文化發展的高峰；
（2）為古代文化的發展奠定了基礎，對后世有十分重要而深遠的影響。
課堂小結
老子
孔子
核心思想：仁（仁者愛人）
政治思想：恢復西周禮樂制度；為政以德，反對苛政
源于春秋
盛于戰國
百家爭鳴
創辦私學，有教無類；提出一系列教學原則和方法
核心思想：道、順應自然
辯證思想：事物都有對立面，對立雙方可以相互轉化；以柔克剛。
政治思想：無為而治、小國寡民
孟子：“仁政”；“民貴君輕”；反對一切非正義戰爭
荀子：禮治、禮法并用、明確尊卑等級
墨子：兼愛、非攻、尚賢、節儉
莊子：順應自然和民心；追求精神自由，保持人格獨立。
韓非：以法治國；建立中央集權專制統治。
教育家
思想家
中國古代第一次思想文化發展的高峰。
儒家
墨家
道家
法家
課堂練習
1 . （2025廣東清遠一模）對聯對于培養家國情懷有著重大價值。“講屋宏開，群仰海邦領袖； 吟壇載啟，爭承尼父淵源。”此對聯體現孔子教育方面的主張是（ ）
A．豫時孫摩 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教
2 . （2025年廣東中山一模）戰國時期，有思想家指出：之前堯舜用禪讓的方式傳承帝位，受人尊敬，被譽為圣王，但燕王禪讓給大臣卻使燕國因內亂而亡國……由此看來，是非善惡隨時勢而變化。該觀點屬于 （ ）
A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家
課堂練習
3. （2025年重慶三模）同學們運用“史論結合，論從史出”的方法收集到下圖所示論據。據此推斷他們要論述的觀點是（ ）
“民為貴，社稷次之，君為輕。”——孟子 “不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”——荀子
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子 “堅持人民立場，以人的自由全面發展為目標。”
“實踐是認識的來源，是檢驗真理的唯一標準。”
“人類社會與自然環境相互作用，相互影響。”——馬克思
A．中華文明具有統一性 B．馬克思主義指導了中國的現代化建設
C．中華文明具有延續性 D．馬克思主義與中華傳統文化有契合性
課堂練習
4 . （2025年廣州模擬）孔子認為“為仁由己”，每個人都能成為弘道者；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，將人的活動看做決定事物成敗的關鍵。這體現了儒家（ ）
A．對以法治國的推崇 B．對人精神自由的追求
C．對貴族生活的批判 D．對人自身力量的堅信
5 . 朱熹這樣評價他：“天不生仲尼，萬古長如夜。”他，誨人不倦、學而不厭，為萬世師表，道貫古今。“他”是( )
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子
課堂練習
6 . 老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強調“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（ ）
A．解決社會問題 B．推崇西周制度 C．順應自然法則 D．樹立君主權威
7 . 《論語·鄉黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見馬棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎 ”卻不問馬怎么樣了。該故事體現了孔子思想中的（ ）
A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教
本課完，再見！

展開更多......

收起↑