資源簡介

(共19張PPT)
第一單元 史前時期：原始社會與中華文明的起源
第3課 中華文明的起源
課程標準：
通過了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等深化傳說，了解其中蘊含的歷史信息。
學習目標
1.知道良渚古城與陶寺都城，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，堯、舜、禹的禪讓的概況。(時空觀念、史料實證)
2.掌握良渚古城與陶寺都城發(fā)現(xiàn)的意義;知道炎帝、黃帝在華夏族的形成過程中的作用，對中華文明的貢獻;區(qū)分神話傳說與歷史史實之間的區(qū)別。(唯物史觀、史料實證)
3.認識先祖對人類文明的發(fā)展所作的貢獻，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪;大禹的創(chuàng)新、奉獻精神。(唯物史觀、家國情懷)
農(nóng)業(yè)產(chǎn)生
長江流域
黃河流域
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
晚期
（距今5000年）
早中期
（距今1萬年-5000年）
新 石 器 時 代
長江流域
黃河流域
龍山文化的
遺址
良渚文化的
遺址
紅山文化的
遺址
遼河流域
部落
部落聯(lián)盟
部落
到了新石器時代晚期，又有哪些重要的歷史遺址？
文明起源
陶寺都城
良渚古城
牛河梁
炎黃
堯舜禹
溫故知新
何為國家？
何為“國家”國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
何為文明？
人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術和科學等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
任務一：距今約5000年，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進一步發(fā)展，社會發(fā)生了哪些變化？
任務二：早期國家出現(xiàn)和人類進入文明社會的根本原因？
任務三：人類進入文明社會的重要標志？
①
②
③
④
貧富分化、階級產(chǎn)生
生產(chǎn)力的發(fā)展
代表神權的玉琮
代表王權和軍權的玉鉞
良渚文化的碳化稻米
精美的手工玉器:嵌玉漆杯
區(qū)分等級的良渚墓地
良渚古城遺址城墻分布圖
農(nóng)業(yè)發(fā)展
貧富分化、階級差異
大型城市的出現(xiàn)
玉器：權力象征、神權與王權的結合
神權崇拜、發(fā)達的宗教信仰體系
藝術發(fā)展，手工業(yè)水平提高
神人獸面紋
史料實證
依據(jù)良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得的哪些信息？
時間
地點
規(guī)模
特征
陶寺都城示意圖
意義
陶寺古城
私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。
良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，城的北面有一個復雜的水利系統(tǒng)，這反映了良渚社會的統(tǒng)治者有較強的調(diào)動、組織能力；良渚古城內(nèi)外的貴族墓地里有許多精美隨葬品，這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明，說明當時階級分化明顯。
陶寺古城宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，說明統(tǒng)治者有較強調(diào)動、組織能力；陶寺都城城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬中有許多表明墓主人尊貴身份的隨葬品，很多小型墓葬沒有任何隨葬品，這說明當時階級分化嚴重。由此可知，良渚古城和陶寺都城已進入文明社會。
中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征
觀察左圖，說一說中華文明的起源、形成和發(fā)展有何特征？
分布廣泛，起源眾多
相互影響、交融共生，中原地區(qū)成為文明起源的核心
考古發(fā)掘是了解史前時期歷史的重要途徑。下列出土于我國不同地區(qū)的玉器文物可以印證中華文明的（　　）
A．先進豐富 B．穩(wěn)定發(fā)展
C．多元一體 D．民族交融
C
華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《太古及三代載記》
任務：從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點？
材料研讀
是眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。
你能講述大禹三過家門而不入的故事嗎？從中你感受到他怎樣的精神？
大禹治水畫像石拓片
精神：舍小家，為大家的奉獻精神；敢于創(chuàng)新；不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神；敬業(yè)、高度的社會責任感。
“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入……”
——《史記·夏本紀》
故事：禹接替父親治水，總結教訓，采用疏導的方法，開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。
【家國情懷】
問題思考：遠古傳說和真實歷史之間是什么關系？
文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。
真實存在的客觀事實
蘊含比較可靠的歷史史實
考古挖掘證實傳說的某些成分
事實與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內(nèi)容。
口述史料
實物史料
課堂小結
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志
涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。
長江流域——良渚古城遺址
黃河流域——陶寺都城遺址
炎黃部落聯(lián)盟
堯舜禹部落聯(lián)盟
中華文明的起源與形成
中華文明起源
城市出現(xiàn)，有大型高等級建筑，社會階級分化明顯。
通過禪讓制，將部落聯(lián)盟首領傳位給賢德之人。
大禹治水
部落聯(lián)盟
早期國家出現(xiàn)
1．在良渚遺址和陶寺遺址中均發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、氣勢恢宏的宮殿、大型的貴族墓葬等遺跡。據(jù)此推斷，長江下游和黃河中游地區(qū)　　
A．文明長期領先世界 B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國家
C．歷史遺址分布廣泛 D．最早出現(xiàn)貧富分化
2.五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（ ）
A．炎帝和黃帝 B．堯 C．舜 D．禹
B
A
3．有學者說，在我國史前時期的各個文化區(qū)當中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（ ）
A．產(chǎn)生時間最早 B．居于核心地位
C．發(fā)展相對獨立 D．體系最為完備
B
4．下表展示了我國不同地區(qū)出土的新石器時代的器物，這些器物均有“龍”的元素。這說明

A． 地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展
B． 器物的生活化功能加強
C． 中華文明具有多元一體特點
D． 當時社會階級分化明顯
C
補充或印證文獻史料,推動了對中華文明起源的研究:展現(xiàn)了中華文明起源的脈絡和燦爛成就;啟迪了我們守護中華文脈,不忘本來,開創(chuàng)未來。

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