資源簡介

(共28張PPT)
聚落 河姆渡遺址 半坡遺址
時間
地點
房屋
生產(chǎn)工具
農(nóng)作物
畜牧業(yè)
手工業(yè)
距今約7000年
距今約6000年
長江流域，浙江余姚
黃河流域，陜西西安
干欄式建筑
半地穴式房屋
磨制石器 骨耜
磨制石器
水稻
粟、黍
豬、狗
豬、狗
黑陶、象牙雕刻、天然漆
彩陶、紡織、制衣
溫故知新
為什么是五千年文明？
為什么不是六千年？
或者四千年？
五千年文明由何而起？
導(dǎo)入新課
第一單元 史前時期：原始社會與中華文明的起源
第3課
中華文明的起源
課標(biāo)要求：通過良渚、陶寺等文化遺存，了解私有制、階級和早期國家產(chǎn)生；通過黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
1.通過良渚、陶寺遺址，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生。（時空觀念、史料實證、唯物史觀）
2.了解華夏族的形成、理解禪讓制的含義。（歷史解釋）
3. 認(rèn)識到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國情懷）
素養(yǎng)目標(biāo)
第3課 中華文明的起源
　　活動 1
　　回顧《第 2 課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會》所學(xué)內(nèi)容，將下列現(xiàn)象按照出
現(xiàn)的時間進(jìn)行排序。
一、文明之燃--早期國家和文明的起源
學(xué)習(xí)任務(wù)一
　　了解早期國家的形成和人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。
①大汶口文化同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的卻一無所有。
②人們磨制石器，飼養(yǎng)家畜。
③仰韶文化的公共墓地中的墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著差別。　　
④我國先民開始對一些野生的植物進(jìn)行管理。
④②③①
國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
何為國家？
何為文明？
判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案
一、文明之燃--早期國家和文明的起源
歷史解釋
中華文明探源工程提出進(jìn)入文明社會的中國方案：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；（2）社會分工，社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；（3）權(quán)力不斷增強(qiáng)，出現(xiàn)王權(quán)和國家。其中國家的出現(xiàn)是進(jìn)入文明最主要的標(biāo)志。
——義務(wù)教育教科書（教師教學(xué)用書）中國歷史七年級上冊，2024年7月第1版，第39頁
一、文明之燃--早期國家和文明的起源
活動 2
閱讀教材p15第一子目正文，根據(jù)進(jìn)入文明社會的中國方案，回答：①經(jīng)過一段時間的發(fā)展，距今 5000 多年的中國有沒有進(jìn)入文明社會？②如果進(jìn)入了文明社會，其過程是怎樣的？③人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志有哪些？
中華文明探源工程提出進(jìn)入文明社會的中國方案：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；（2）社會分工，社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；（3）權(quán)力不斷增強(qiáng)，出現(xiàn)王權(quán)和國家。其中國家的出現(xiàn)是進(jìn)入文明最主要的標(biāo)志。
——義務(wù)教育教科書（教師教學(xué)用書）中國歷史七年級上冊，2024年7月第1版，第39頁
一、早期國家和文明的起源
1.時間：
約5000多年前
2.過程：
教材P15
生產(chǎn)力發(fā)展
①農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展
人口增長，向區(qū)域中心集中
早期城市逐步形成
城墻
城壕（護(hù)城河）
水利設(shè)施
②剩余產(chǎn)品出現(xiàn)
私有制產(chǎn)生
貧富分化
階級
生產(chǎn)勞動
專門管理
對內(nèi)：統(tǒng)治
對外：戰(zhàn)爭
早期國家產(chǎn)生
（是社會進(jìn)步的重要表現(xiàn)）
以王為首統(tǒng)治階級
根本原因
3.進(jìn)入文明社會的標(biāo)志：
①私有制②階級③國家的產(chǎn)生
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
學(xué)習(xí)任務(wù)二
　　通過良渚古城和陶寺古城等遺址的主要考古成果，理解早期國家的出現(xiàn)。
活動 1 ：識讀地圖，在圖中找到良渚古城和陶寺古城的位置，并填寫學(xué)習(xí)任務(wù)單中的表格。
中國境內(nèi)新石器時代重要遺址分布圖
遺址名稱 地理位置 所屬流域 時間
良渚古城遺址
陶寺古城遺址
浙江余杭
山西襄汾
長江流域
(下游)
黃河流域
(中游)
距今約
5300—4300 年
距今約
4300—4000 年
時空觀念
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
活動 2：觀察良渚古城示意圖，結(jié)合教材P16—17，談?wù)劻间竟懦堑目脊虐l(fā)現(xiàn)有哪些？這些發(fā)現(xiàn)分別反映什么？
良渚古城及外圍水利系統(tǒng)復(fù)原結(jié)構(gòu)示意圖
山前長堤
平原堤壩
平原堤壩
谷口高壩
高壩庫區(qū)
宮殿區(qū)
內(nèi)城
外城
考古發(fā)現(xiàn)（1）古城組成：宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指；
（2）復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。
（3）內(nèi)城中部有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了約20萬千克炭化稻谷。
反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力。（國家公共權(quán)力的表現(xiàn)）
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
卞家山M20
文家山M1
反山M12
象征軍事指揮權(quán)的玉鉞
祭祀用的玉璧
祭祀用的玉琮
解讀：城內(nèi)外的貴族墓地和城外的普通墓地對比，說明不同身份和等級的群體埋葬在不同區(qū)域，社會的階級分化相當(dāng)明顯。
考古發(fā)現(xiàn)2：良渚古城墓葬對比
考古發(fā)現(xiàn)2：城內(nèi)外貴族墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件精美的玉器。這和城外隨便葬品稀少的普通墓地對比鮮明
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
考古發(fā)現(xiàn)3：良渚古城神徽
相關(guān)史事
神人獸面紋
玉琮
玉鉞
解讀：神人獸面紋被視為良渚文化的“神徽”，在很多玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一，反映了良渚人可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。（ 神權(quán)和王權(quán)結(jié)合）
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
活動 3：合作探究1
怎樣理解良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)實證“那里已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家”？
文明標(biāo)準(zhǔn) 考古發(fā)現(xiàn)
良渚古城距今約5300—4300年。古城中部有一個高臺,上面建有大型廣場和多組高等級建筑。城北有一個同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。權(quán)貴們的墓地里,出土了用于宗教祭祀的玉琮、玉璧等陪葬品,這和其他隨葬品較少的普通墓葬形成鮮明對比
提示:①墓地陪葬品的差異表明良渚古城出現(xiàn)階級的分化 ;②修建大型水利工程和高等級建筑表明出現(xiàn)了強(qiáng)制性的權(quán)力系統(tǒng) 。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
活動 4
　　參照良渚古城內(nèi)容的學(xué)習(xí)，閱讀教材，進(jìn)行小組合作探究：陶寺古城是否已進(jìn)入文明社會？說明理由。
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
　　綜合以上學(xué)習(xí)，我們可以得出結(jié)論：
　　____________ 是研究文明起源的重要依據(jù)，其證實了中華文明
有著 5000 多年的歷史。
考古發(fā)現(xiàn)
活動5——合作探究2;良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)有何共同點，據(jù)此談?wù)劄槭裁串?dāng)時已進(jìn)入文明社會。
都發(fā)現(xiàn)了墓葬隨葬品
出現(xiàn)私有制
隨葬品數(shù)量都有顯著差別
出現(xiàn)階級分化
生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；有較高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，產(chǎn)生公共權(quán)力
出現(xiàn)早期國家
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)人文明社會的重要標(biāo)志。
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
二、文明之現(xiàn)--良渚古城與陶寺古城
活動 6：自主閱讀課本p18及地圖,你認(rèn)為中華文明的起源和發(fā)展具有什么樣的特征？
解讀：距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。
多元
距今4000多年，中原地區(qū)在吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。一體
多元一體的中華文明
西遼河流域
黃河流域
長江流域
分布廣泛，各具特色。
交流融合，
有共同點
多元性
一體性
3、多元一體的中華文明
觀察地圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明起源有何特點？
西遼河流域
黃河流域
長江流域
分布廣泛，起源眾多。
相互影響、交融共生，中原地區(qū)成為文明起源的核心。
多元性
一體性
三、文明之傳——遠(yuǎn)古的傳說
　學(xué)習(xí)任務(wù)四 ;了解古史傳說。　
活動 1 你知道哪些有關(guān)遠(yuǎn)古先民事跡的傳說？閱讀教材這p18，將以下示意圖填
寫完整，并閱讀《材料研讀》回答：華夏族的形成有什么特點？
炎帝部落
　　部落
之戰(zhàn)
阪泉
人文初祖
“炎黃子孫”
炎黃部落聯(lián)盟
蚩尤部落
華夏
族
1、華夏族的形成
2、華夏族形成的特點
【史料實證】
華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《太古及三代載記》
華夏族是眾多民族在不斷的交往、交流
過程中逐漸融合，具有多元一體的特征。
龍是由獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚嘴、烏龜頸、蛇身、魚鱗、蜃腹、魚脊、虎掌、鷹爪、金魚尾的身體組成。
叁、文明之傳——遠(yuǎn)古的傳說
三、文明之傳——遠(yuǎn)古的傳說
　　活動 2 觀察示意圖并結(jié)合教材回答，在黃帝之后，堯、舜、禹是通過什么制度成為部落首領(lǐng)的？該制度的推舉標(biāo)準(zhǔn)是什么？
堯
舜
推舉
推舉
鼓勵生產(chǎn)
制定刑法 完善制度
穩(wěn)定局勢 派禹治水
治水有功
禪讓制
標(biāo)準(zhǔn)：賢德
禹
三、文明之傳——遠(yuǎn)古的傳說
　　活動 3
　　講述大禹治水的故事，談一談：從大禹治水的事跡中
可以看到大禹什么樣的精神？
大禹治水畫像石拓片(局部)
創(chuàng)新精神、不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會責(zé)任感等。
中華文明的起源
早期國家和文明的起源
遠(yuǎn)古的傳說
良渚古城與陶寺古城
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)人文明社會的重要標(biāo)志
炎帝與黃帝被后人尊崇為中華民族的人文初祖，堯、舜、禹時期，實行禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人。
中華文明起源特點：
多元一體
課 堂 小 結(jié)
良渚古城：
陶寺古城：
長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
1．新石器時代晚期，在長江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來證明（　　）
A．階級分化和斗爭加速國家出現(xiàn)
B．玉器是進(jìn)入文明時期的標(biāo)志
C．中國華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國家
D．當(dāng)時中國南北聯(lián)系日益加強(qiáng)
A
考點突破
2．五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（　　）
A．黃帝和蚩尤 B．炎帝和蚩尤
C．黃帝和炎帝 D．堯、舜、禹
C
考點突破
3．“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（ ）
A．禪讓制
B．分封制
C．世襲制
D．郡縣制
A
考點突破
4．2024年是中國甲辰龍年。遠(yuǎn)古時期，中華大地上就普遍流行著對龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址中的龍形器物，共同印證了（ ）
A．中原地區(qū)較高的文明程度
B．玉器制造業(yè)的水平高超
C．中華文化多元一體的特點
D．黃河流域孕育早期國家
C
考點突破
素養(yǎng)作業(yè)
黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡。
各位游客，大家好，歡迎來到天下第一陵——黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會。黃帝通過阪泉之戰(zhàn)打敗了炎帝，涿鹿之戰(zhàn)打了蚩尤，之后逐漸形成了華夏族，炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的“人文初祖”，因此延安被稱為中華民族的發(fā)祥地。黃帝陵是增強(qiáng)國家、民族認(rèn)同感和凝聚力，傳承中華文明、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神和時代精神的圣地。
感謝大家聆聽！
第3課 中華文明的起源

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