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(共32張PPT)
統(tǒng)編版 九上 歷史
同步課件
2025年秋統(tǒng)編九上歷史情境課堂教學(xué)課件嵌視頻
第3課 古代印度
第一單元 古代亞非文明
學(xué)習(xí)目標(biāo)
2
新課引入
3
新知學(xué)習(xí)
4
前課回顧
1
課堂小結(jié)
5
隨堂練習(xí)
6
1.兩河，是指西亞的幼發(fā)拉底河和___________，_____________是兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。
2.兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字，被稱為“______文字”。
3.________________是古代兩河流域最著名的法典，也是迄今已知世界第一部比較完整的_______法典。
4.該法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)___________的利益，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明___________________________。
古巴比倫王國
楔形
奴隸主階級
《漢謨拉比法典》
成文
前課回顧
底格里斯河
人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長
知識(shí)填空
1.◎時(shí)空觀念 通過識(shí)讀地圖等材料，梳理以孔雀王朝為代表的古印度文明的發(fā)展基本線索；
2.◎唯物史觀 通過觀看視頻、分析材料，知道種姓制度的主要內(nèi)容，分析對印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)到種姓制度的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；
3.◎家國情懷 結(jié)合相關(guān)材料，了解佛教的創(chuàng)立及傳播，認(rèn)識(shí)佛教傳入中國后的本土化發(fā)展，激發(fā)對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和傳承意識(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
重點(diǎn)
唐朝初年，玄奘和尚西天取經(jīng)，回國后根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書《大唐西域記》。
西天指的是什么地方？經(jīng)指的是什么？為什么去這里取經(jīng)？
新課引入
代
印
度
古
古印度
現(xiàn)今印度
1.地理位置：
古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。
古代印度河流域文明
新知學(xué)習(xí)
古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。
2.古印度文明發(fā)展歷程：
約23世紀(jì)—前18世紀(jì)
印度河流域出現(xiàn)早期文明
公元前1500年左右
雅利安人侵入印度，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家
約前324年—前187年
孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，文明鼎盛，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
約公元前187年后
孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵，文明衰落
哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅都是城市遺址。從遺址看，這兩座城市的建設(shè)都經(jīng)過精心規(guī)劃。城市分為上城和下城兩部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道筆直寬闊，垂直交叉，街區(qū)整齊劃一，有完整的下水道系統(tǒng)。
摩亨佐·達(dá)羅大浴場遺址
哈拉帕遺址中的排水溝
消亡原因？
自然災(zāi)害？
外族入侵？
土地惡化？
相關(guān)史事
公元前2000多年，許多操印歐語的部落從中亞侵入印度，他們自稱為“雅利安人”，意為“出身高貴的人”，稱膚色較黑、鼻子扁平的當(dāng)?shù)厝藶椤懊镬遘嚒保鉃橐靶U人，或稱為“達(dá)薩”，意為敵人。雅利安人的入侵使印度河流域原有的城市文化消失，印度歷史進(jìn)入“吠陀”時(shí)代。
“吠陀”時(shí)代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書》《森林書》《奧義書》以及兩部史詩中，故稱作“吠陀”時(shí)代。
阿育王，孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。
阿育王石柱
后成為印度國徽圖案
拓展延伸
孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古代印度河流域的文明已成為過去，但“失落的文明”魅力猶存—
文明成就：
文字——印章文字　　
數(shù)學(xué)——阿拉伯?dāng)?shù)字
文學(xué)遺產(chǎn)——《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》
建筑藝術(shù)——阿育王石柱
黃金之國
大象之國
古代印度留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中，最著名的是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部梵文史詩。這兩部史詩是世界文學(xué)中少見的長詩，包含了豐富的內(nèi)容，受到各國學(xué)者的重視。兩部史詩的基本內(nèi)容是神話性質(zhì)的，但也反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活多方面的內(nèi)容，還反映了雅利安人在向東、向南擴(kuò)展中的一些斗爭情況。
知識(shí)拓展
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。
雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。
當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_，就是膚色。
——《永恒涅槃——古印度文明探秘》
森嚴(yán)的種姓制度
視頻：印度的種姓制度
時(shí)長：3分51秒
1.內(nèi)容
婆羅門
剎帝利
吠舍
首陀羅
“不可接觸者”——賤民
第一等級
第二等級
第三等級
第四等級
掌管祭祀
掌管軍事和行政權(quán)力
從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)
從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級服務(wù)
種姓等級金字塔示意圖
在社會(huì)上被歧視和凌辱
歸納小結(jié)
等級名稱 社會(huì)階層 職責(zé)和義務(wù)
婆羅門 祭司、貴族 掌握神權(quán)
剎帝利 國王、官吏、武士 把持國家軍政大權(quán)
吠舍 農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人 向國家納稅；向神廟上供；供養(yǎng)前兩個(gè)等級
首陀羅 被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)
統(tǒng)治階級
被統(tǒng)治階級
賤民
被排除在種姓以外
2.特點(diǎn)
特點(diǎn)一：種姓制度下的各等級世代相襲。
特點(diǎn)二：各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。
實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)
種姓制度規(guī)定: 各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳，各等級實(shí)行內(nèi)部同一等級通婚，嚴(yán)格禁止低等級之男與高等級之女通婚，首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利。以僧侶貴族為主的第一等級婆羅門擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。以軍事貴族和行政貴族為主的第二等級剎帝利擁有征收各種賦稅的特權(quán)。雅利安人自由平民是第三等級吠舍，從事農(nóng)、牧、漁、獵等，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級。被征服的土著居民是第四等級首陀羅，只能從事農(nóng)、牧、漁、獵等以及其他低賤的職業(yè)。
據(jù)英國廣播公司網(wǎng)站2025年1月13日報(bào)道，來自
印度南部喀拉拉邦的一名18歲“賤民階層”女性，
指控64名男性自她13歲起對她實(shí)施性侵。
警方迄今已逮捕了28名與此案有關(guān)的嫌疑人，
這些人目前已被拘留，尚未發(fā)表任何公開聲明。
警方告訴英國廣播公司，這些嫌疑人的年齡在
17歲至47歲之間，其中包括該女子的鄰居、體育教練和她父親的朋友。
警方根據(jù)印度各種犯罪法以及《表列種姓和表列部落（防止暴行）法》（該法旨在防止針對印度低種姓和部落的人犯罪）登記了大約18起案件。
賤民處于印度種姓等級制度的最底層，盡管有旨在保護(hù)他們的法律，但他們在印度仍面臨普遍的歧視。
古今聯(lián)系
為什么在文明社會(huì)的今天，還會(huì)出現(xiàn)如此罪惡的事件？
盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法規(guī)定不準(zhǔn)階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。
種姓制度引發(fā)暴亂不斷
貧富懸殊—富人的天堂，窮人的地獄
3.影響
1.創(chuàng)立：
佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩 悉達(dá)多后來被稱為“釋迦牟尼”。
喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。
釋迦牟尼佛像
釋
迦
牟
尼
釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
人物掃描
早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。
宣揚(yáng)“眾生平等”， 反對婆羅門的種姓制度。
只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。
四諦：苦、集、滅、道。
佛
教
教
義
2.發(fā)展：
從佛教的主張分析佛教為什么在印度迅速發(fā)展起來？
“眾生平等”得到較為廣泛的社會(huì)支持，“忍耐順從”得到國王和一些富人的支持
3.傳播
公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。
中亞
中國
古代印度（公元前3世紀(jì)）
錫蘭
朝鮮
日本
越南
東南亞
佛教傳播路線
西藏大昭寺
泰國帕辛寺
日本清水寺
柬埔寨吳哥窟
2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。
拓展延伸
陜西法門寺釋迦牟尼的真身
指骨舍利
南京牛首山佛頂寺供奉的
佛頂骨舍利
中外聯(lián)系
中國古代佛教石窟藝術(shù)
佛
教
與
中
國
玄奘取經(jīng)
敦煌莫高窟
大同云岡石窟
洛陽龍門石窟
中國古代佛教四大名山
山西五臺(tái)山文殊菩薩
浙江普陀山觀音菩薩
四川峨眉山普賢菩薩
安徽九華山地藏菩薩
西天：古印度
經(jīng)：佛經(jīng)
古印度是佛教起源地
中外聯(lián)系
古
代
印度
古代印度河流域文明
佛教
種姓制度
內(nèi)容
特點(diǎn)
實(shí)質(zhì)
創(chuàng)立
傳播
地理位置
發(fā)展歷程
文明成就
影響
早期文明→出現(xiàn)小國→鼎盛時(shí)期（孔雀王朝）→衰落
文字、文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、“賤民”
等級世襲、貴賤分明、實(shí)行內(nèi)婚制
維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)
貧富差距、社會(huì)矛盾
公元前6世紀(jì)、釋迦牟尼
北傳、南傳
課堂小結(jié)
記憶口訣
古代印度在南亞，孔雀王朝最鼎盛；種姓制度很森嚴(yán)，等級名稱要牢記。
第一等級婆羅門，第二等級剎帝利；第三等級叫吠舍，第四等級首陀羅。
世代相襲各等級，高低貴賤很分明；釋迦牟尼創(chuàng)佛教，廣泛傳播至東亞。
D
1.《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門可以確信不疑地享有首陀羅的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗麤]有任何財(cái)產(chǎn)，其主人可以占有他的財(cái)產(chǎn)……無力支付罰金的剎帝利、吠舍與首陀羅，應(yīng)以勞動(dòng)支付，婆羅門則使其逐漸支付。”這反映出古印度 ( )
A.建立奴隸制民主政治
B.法老擁有至上權(quán)威
C.具有豐富的文學(xué)遺產(chǎn)
D.各種姓間的不平等
婆羅門擁有絕對權(quán)威
隨堂練習(xí)
基礎(chǔ)練習(xí)
2.佛教故事說：有個(gè)首陀羅階層的挑糞者叫尼提，他在路上遇見剎帝利階層的釋迦牟尼時(shí)趕快躲開，但是釋迦牟尼卻主動(dòng)去找尼提，讓他跟自己出家修行。該佛教故事宣揚(yáng)的核心是（ ）
A. 佛教強(qiáng)調(diào)“眾生平等”
B. 尼提的行為符合種姓制度
C. 釋迦牟尼同情低種姓者
D. 佛教僅對低種姓開放
釋迦牟尼平等對待尼提
A
3.下圖是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖。圖中這些古代文明發(fā)生和發(fā)展的地理環(huán)境主要是(　　)
A. 大河流經(jīng) B. 環(huán)海多山
C. 平原很少 D. 島嶼眾多
進(jìn)階練習(xí)
A
在古代的印度時(shí)期，統(tǒng)治者通過種姓制度的手段，達(dá)到了有效地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赜《热嗣竦哪康模曳乐蛊胀ǖ睦习傩沼袡C(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位，并逐漸把這種制度嚴(yán)格地做出許多不合理的規(guī)則。時(shí)至今日，雖然科技迅速發(fā)達(dá)，社會(huì)文明高度發(fā)展，但是印度當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)依然存在著一定程度的種姓制度，繼而引發(fā)起一大堆難以解決的問題與困境，尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對未來不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安。
——摘編自顏剛威《古代印度種姓制度的歷史溯源》
根據(jù)材料，指出右圖所示種姓制度的特點(diǎn)，并分析種姓制度對印度的影響。
4.材料
印度種姓制度
示意圖
①審設(shè)問
答案來源
做答角度
②析材料
根據(jù)材料，指出右圖所示種姓制度的特點(diǎn)，并分析種姓制度對印度的影響。
【答案】特點(diǎn)：以職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)等級。
影響：在古代，達(dá)到了有效地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赜《热嗣竦哪康模曳乐蛊胀ǖ睦习傩沼袡C(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位；在現(xiàn)在，引發(fā)起一大堆難以解決的問題與困境，尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對未來不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安。
③規(guī)范答
Thanks!
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