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第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
課標(biāo)要求：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。
了解世界形勢(shì)對(duì)中國的影響，認(rèn)識(shí)中國面臨的危機(jī)。
目錄
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
的發(fā)展與局限
1
思想領(lǐng)域的變化
小說與戲曲
2
3
4
科技
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1、發(fā)展----農(nóng)業(yè)
材料：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非簡(jiǎn)單的“面朝黃土背朝天”。池以百計(jì)，皆蓄魚，池之上架以梁為茇舍，蓄雞豖其中，魚食其糞又易肥，塍（chénɡ）之上植梅桃諸果屬，其污澤則種菰茈而售之……于是資日益饒。
——清光緒《重修常昭合志稿》所記清代一位地主譚曉的經(jīng)營方式。
（1）作物種類:
新航路開辟,明朝后期,一些新農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高糧食總產(chǎn)量。
（2）經(jīng)營方式:
江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。(農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高)
（3）生產(chǎn)關(guān)系:
租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展
（4）賦稅制度:
一條鞭法和攤丁入畝
唐宋以來諺云“蘇湖熟，天下足”，到明清已變?yōu)椤昂V熟，天下足”。
明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因?yàn)椤袄狭殖蹰_，包谷不糞而獲”和番薯“備荒第一物”的特性，玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”。“棚民租山墾種，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納。” ——摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果
①豐富食物種類，改變?nèi)藗兊娘嬍辰Y(jié)構(gòu)；
②促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展；
③提高糧食產(chǎn)量，促進(jìn)人口增長(zhǎng)；
④導(dǎo)致土地資源過度開發(fā)，影響生態(tài)環(huán)境；
人口膨脹，導(dǎo)致資源危機(jī)帶來生態(tài)問題。
合作探究：根據(jù)材料，分析美洲作物傳入對(duì)中國的影響？
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1、發(fā)展----手工業(yè)
琺瑯彩西洋花紋蒜頭瓶
五彩魚藻紋瓷蓋罐
粉彩桃紋天球瓶
乾隆四十九年，官府頒發(fā)給窯商的執(zhí)照，要求窯商設(shè)立底簿，“將每月雇募工人姓氏、年貌、籍貫逐日填注，按季送縣審核。”
（1）手工行業(yè)：
（2）經(jīng)營方式：
（3）地位：
絲織、榨油、制瓷等；明朝出現(xiàn)五彩瓷；
清朝出現(xiàn)琺瑯彩和粉彩
南方出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)。
民間私營手工業(yè)逐漸取代官辦工場(chǎng)、作坊，占據(jù)主導(dǎo)地位。
經(jīng)營形態(tài) 出現(xiàn) 管理方式 產(chǎn)品用途 流通方式 地位
官營 手工業(yè) 西周 政府直接經(jīng)營、集中大作坊生產(chǎn)； 不計(jì)成本，產(chǎn)品精美；素稱發(fā)達(dá)，領(lǐng)先世界。 武器軍用品和官府貴族生活用品 一般不在 市場(chǎng)流通 直到明代前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平，占主導(dǎo)地位。
民營 手工業(yè) 春秋戰(zhàn)國 民間私人 自主經(jīng)營 民間消費(fèi)的產(chǎn)品 在市場(chǎng)流通 明中葉之后占據(jù)主導(dǎo)地位，出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)關(guān)系（資本主義萌芽）。
家庭 手工業(yè) 春秋戰(zhàn)國 家庭的副業(yè) 自己消費(fèi)和交納賦稅的產(chǎn)品 剩余部分出售 穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；
近代逐漸破產(chǎn)。
中國古代手工業(yè)形態(tài)
知識(shí)拓展
明清時(shí)期的資本主義萌芽（時(shí)間、地點(diǎn)、行業(yè)、經(jīng)營方式、生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展?fàn)顩r、根本原因、阻礙因素、評(píng)價(jià)）
材料:吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣
……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗實(shí)錄》卷361萬歷二十九年
我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！ ——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四
蘇州當(dāng)?shù)匾钥椊仦樯摹皺C(jī)戶”多達(dá)數(shù)萬家，一部分經(jīng)營成功、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的人已發(fā)展為擁有織機(jī)數(shù)十張、雇傭工人數(shù)十上百名的手工工場(chǎng)主。到清朝，這類情況繼續(xù)有所發(fā)展，江南大機(jī)戶擁有織機(jī)多者已達(dá)五六百張。不過就總體而言，這種出于市場(chǎng)需求、以自由雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)的規(guī)模化生產(chǎn)，在明清兩朝仍然只是出現(xiàn)于局部范圍的局部行業(yè)，尚不足以成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向。 ——張帆《中國古代簡(jiǎn)史》
徽商一方面耗費(fèi)巨額利潤來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購置族田，建祠，修家譜等，結(jié)果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個(gè)頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法等級(jí)制度的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。
歷史縱橫
時(shí)間：明朝后期
地點(diǎn)：江南地區(qū)
行業(yè)：絲織、榨油、制瓷等手工行業(yè)
新經(jīng)營方式：手工工場(chǎng)
新生產(chǎn)關(guān)系：自由雇傭勞動(dòng)
發(fā)展?fàn)顩r：清朝時(shí)期有所發(fā)展，但十分緩慢
根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
阻礙因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)；專制統(tǒng)治日益
僵化；重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國
評(píng)價(jià)：
①積極：
是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；沖擊自然經(jīng)濟(jì)，為明清文化發(fā)展和早期反封建民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
②局限性：
僅限于少數(shù)地區(qū)，少數(shù)部門；發(fā)展緩慢力量薄弱，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1、發(fā)展----商業(yè)：白銀貨幣化
（1）白銀貨幣化：
①原因：
②表現(xiàn)：
③影響：
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，寶鈔、銅錢無法滿足需要；新航路開辟以來，白銀通過海外貿(mào)易大量流入。
白銀成為普遍流通的貨幣；
促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的聚集。
促進(jìn)新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生，推動(dòng)賦役制度變革。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1、發(fā)展----商業(yè)：商幫
（2）商幫：
晉商：?jiǎn)碳掖笤? 王家大院 徽商大宅院
材料：一些學(xué)者認(rèn)為16-18世紀(jì)的中國也發(fā)生了一場(chǎng)商業(yè)革命。其主要表現(xiàn)為……以十大商幫為貿(mào)易主體的大宗商品遠(yuǎn)距離貿(mào)易的發(fā)展......海外白銀的大量流入促進(jìn)了明清社會(huì)的白銀貨幣化。
——摘自張麗《第一次經(jīng)濟(jì)全球化與中國》
徽商、晉商、寧紹商人等。
促進(jìn)長(zhǎng)途貿(mào)易的發(fā)展；推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；商幫文化影響深遠(yuǎn)。
①形成原因：
②特點(diǎn)：
③影響：
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；傳統(tǒng)重土親鄉(xiāng)觀念的影響（血緣宗族）；商人借助群體力量維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)和安全利益
以地域?yàn)橹行模匝墶⑧l(xiāng)緣、業(yè)緣為紐帶；以會(huì)館為活動(dòng)場(chǎng)所；擁有政府的特許經(jīng)營權(quán)；受儒家義利觀影響。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1、發(fā)展----商業(yè)：工商業(yè)市鎮(zhèn)
（3）工商業(yè)市鎮(zhèn)：
①位置：
②功能：
③特點(diǎn)：
市鎮(zhèn) 景德鎮(zhèn) 漢口鎮(zhèn) 朱仙鎮(zhèn) 佛山鎮(zhèn) 盛澤鎮(zhèn)（蘇州） 烏泥涇鎮(zhèn)（上海） 合溪鎮(zhèn)（湖州）
主要 行業(yè) 制瓷 交通 交通 冶鐵 絲織 棉紡織 木炭
材料：行政級(jí)別低下，機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單，完全是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展而崛起的工商業(yè)中心……
由城市到市鎮(zhèn)，再到星羅棋布的鄉(xiāng)村集市，一個(gè)個(gè)地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就這樣逐漸形成。
在工商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)和交通要沖
以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)
商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
2、局限----表現(xiàn)、影響
（1）表現(xiàn)：
（2）影響：
材料一：明清時(shí)期，商人最后總是傾向于把累積得來的財(cái)富和過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代……參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列……因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。
材料二：明清之際，一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常，欲趨苛嚴(yán)的時(shí)代，八股取士陳腐不化，另一方面，統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏……
唐代曲轅犁
宋朝《耕織圖》
清朝《耕織圖》
閉關(guān)鎖國、重農(nóng)抑商。
壓制和阻礙社會(huì)進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
①經(jīng)濟(jì)：
男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。
(生產(chǎn)方式未有根本突破)
②政治：
日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
③思想：
傳統(tǒng)價(jià)值觀念依然占據(jù)主流地位。
④經(jīng)濟(jì)政策：
明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的新現(xiàn)象及其局限
綜合歸納
(1)新的生產(chǎn)關(guān)系：
(2)新的國際環(huán)境：
明代中后期在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，資本主義萌芽在江南出現(xiàn)。清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。但是，商人始終未能從封建勢(shì)力中分化出來形成新的階級(jí)，使中國古代有資本主義卻無資產(chǎn)階級(jí)。
明清時(shí)期，新航路開辟和資本主義世界市場(chǎng)的發(fā)展深刻影響著明清的經(jīng)濟(jì)，一方面，新的高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國，在中外貿(mào)易中，大量白銀流入中國。另一方面，中國政府奉行閉關(guān)鎖國政策，使中國喪失融入世界市場(chǎng)的契機(jī)。
(3)新的商人群體的形成：
商幫的形成反映了商人群體共同的經(jīng)濟(jì)訴求，但是，局限在地域宗法群體的性質(zhì)嚴(yán)重影響其規(guī)模的發(fā)展，商幫之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，始終未發(fā)展成統(tǒng)一的社會(huì)力量。
(4)新的貨幣形態(tài)：
明代白銀成為普遍流通的貨幣，中國進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，清代正式確立白銀的官方貨幣地位。但是，中國不是白銀主要生產(chǎn)國，國際銀價(jià)的波動(dòng)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)影響很大，這成為近代貨幣改革的重要誘因。
（5）政府干預(yù)方面：
政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。但是閉關(guān)鎖國、重農(nóng)抑商阻礙社會(huì)的發(fā)展。
二、思想領(lǐng)域的變化
1、陸王心學(xué)----形成背景
（1）形成背景：
材料：農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。
——據(jù)汪高鑫《中國經(jīng)史關(guān)系史》等整理
①政治：君主專制強(qiáng)化，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。
②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪。
③思想：程朱理學(xué)日趨功利僵化，文化專制加強(qiáng)。
④根本問題在于人心不正
二、思想領(lǐng)域的變化
對(duì)程、朱探究真理的煩瑣方式表示不滿，提出心即理也，心是萬物的本原(核心思想)；求理之法：“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省。
陸九淵(1139—1193),字子靜,南宋哲學(xué)家,陸王心學(xué)開創(chuàng)者及代表人物。曾在江西象山講學(xué),世稱象山先生。受佛教禪宗暗示,強(qiáng)調(diào)“心”的作用。1175年,與朱熹進(jìn)行鵝湖之會(huì)學(xué)術(shù)辯論。
陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
1、陸王心學(xué)----代表人物及思想主張
（2）代表人物及思想主張：
歷史解釋： 良知
是人類先天具有的道德善性和認(rèn)識(shí)本能。語出《孟子，盡心上》:“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”良知是人基本的是非之心，具體包括仁、義、禮、智等與生俱來的“善端”。良知實(shí)際上是“天理”的另一種表述形式。
“心外無物，心外無事，心外無理。”
“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。”
“人胸中各有個(gè)圣人。”
“滿街人都是圣人。” ——王守仁
王守仁
①陸九淵（南宋）:
②王守仁（明朝）：
心學(xué)集大成者
宇宙觀：良知即天理；人生觀：“致良知”；
方法論：“知行合一”。“良知”是隱藏在每個(gè)人心中的“天理“，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行（知行合一），這樣就可以達(dá)到圣賢境界。
二、思想領(lǐng)域的變化
①強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性 ，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；
②將外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，
強(qiáng)調(diào)道德自律、自覺精神；
③而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含
一定的平等和叛逆色彩。
④帶有主觀唯心主義傾向，雖利于
道德修養(yǎng)，但忽略對(duì)客觀知識(shí)學(xué)習(xí)，
造成之后子弟任性廢學(xué)的弊病。
1、陸王心學(xué)----評(píng)價(jià)
（3）評(píng)價(jià)：
龍場(chǎng)悟道
龍場(chǎng)悟道的精髓：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)
程朱理學(xué) 陸王心學(xué)
不同點(diǎn) 世界觀
哲學(xué)范疇
方法論
道德觀
相同點(diǎn) 本質(zhì)
內(nèi)容
影響
哲學(xué)
“理”是萬物的本原
“心”是萬物的本原
客觀唯心主義
主觀唯心主義
強(qiáng)調(diào)“格物致知”
(通過外物求”理”)
“發(fā)明本心”,“致良知”
(通過內(nèi)心的反省)
主張人應(yīng)以“外在”的天理為行為規(guī)范
主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的
自修、自省達(dá)到良知
以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)
都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”
“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。
都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，但扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族
性格起了積極作用
都是唯心主義哲學(xué)
綜合歸納
二、思想領(lǐng)域的變化
2、明清進(jìn)步思想----形成背景
明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地巨變的時(shí)代。一方面封建專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽陰暗面暴露得更加充分。……明中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……提出了經(jīng)世致用的主張，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。
——施建中《中國古代史》
（1）形成背景：
市民階層擴(kuò)大和世俗化傾向。
①政治：
②經(jīng)濟(jì)（根源）：
③思想：
④社會(huì)：
⑤外部：
封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳；
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；
程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，八股取士強(qiáng)化文化專制，禁錮了人們的思想；西學(xué)東漸傳播了西方科技知識(shí)
西學(xué)東漸（西方科技傳入）。
文化是一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，明清之際思想領(lǐng)域的變化是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。
二、思想領(lǐng)域的變化
材料：穿衣吃飯，即是人倫物理。 ——《焚書》
夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。 ——《焚書》
以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ——《藏書》
李贄鼓吹“童心”的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為經(jīng)書皆為“童心”之障，世人皆虛偽，自私、享樂為天性，提倡個(gè)性自由，感情解放，對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)多所否定。
——張帆《中國古代簡(jiǎn)史》
“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”
在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)；
是我國反封建專制思想的先驅(qū)。
2、明清進(jìn)步思想----李贄
(2)李贄：
明末離經(jīng)叛道的“異端”進(jìn)步思想家
①觀點(diǎn)：
反對(duì)存天理滅人欲，提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，提出“童心說”，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)
②影響：
挑戰(zhàn)孔子及儒家思想，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)
回歸自我的純真本心
提倡個(gè)性自由，男女平等
“以天下之權(quán)，寄天下之人”。“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。”
——顧炎武《日知錄》
“易姓改號(hào)，謂之亡國；人將相食，謂之亡天下”。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉!
二、思想領(lǐng)域的變化
2、明清進(jìn)步思想----明末清初三位進(jìn)步思想家及主張
天下為主，君為客。 君者，天下之大害。
夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》
反對(duì)心學(xué)末流空疏玄虛之風(fēng)，學(xué)者們耽溺于義理的思辨之中，對(duì)治理世務(wù)漠不關(guān)心。
以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”——王夫之《船山遺書》《讀通鑒論》
“天下興亡、匹夫有責(zé)”；經(jīng)世致用；反對(duì)君主專制，主張“眾治”
樸素唯物主義；重視工商業(yè)；提倡實(shí)學(xué)
抨擊君主專制制度，提出“天下為主，君為客”的民主思想；提出“工商皆本”
提出“循天下之公”，反對(duì)君主專制制度；
歷史解釋：
經(jīng)世致用
指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，以解決實(shí)際問題。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。
共同點(diǎn)：
都反對(duì)封建君主專制，具有一定民主色彩
都主張工商皆本，都提倡經(jīng)世致用
明清之際的早期民主啟蒙思想的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其評(píng)價(jià)
有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對(duì)理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸。”
3.評(píng)價(jià)：
(1)積極：①政治：沖擊了君主專制，具有解放思想和早期民主啟蒙的作用；
②經(jīng)濟(jì)：反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性；
③思想：批判繼承儒學(xué)，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)；
(2)局限：①從內(nèi)容上看：沒有提出新的社會(huì)制度，未形成完整的理論體系。
②從地位上看：無法撼動(dòng)程朱理學(xué)的主流地位，未在當(dāng)時(shí)成為主流思想。
③從影響上看：影響有限，未能實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
④從性質(zhì)上看：不是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想,本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。
知 識(shí)小 結(jié)
1.特點(diǎn)：
2.實(shí)質(zhì)：
①反傳統(tǒng)、反教條；②提倡“經(jīng)世致用”；
③反對(duì)君主專制，帶有一定的民主色彩；
④反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。
是對(duì)儒家思想的批評(píng)繼承，仍屬于儒家思想的范疇，未形成完整的思想體系，未占主流，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位（不變）。
魏晉
唐朝
明清
志怪小說
傳奇
宋朝
小說
話本
類別 時(shí)代 主要成就 特點(diǎn)或地位
小說 元末 明初 施耐庵《水滸傳》 羅貫中《三國志通俗義》 我國最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁
明朝 中期 吳承恩《西游記》 是神話小說的杰作
清朝 中期 吳敬梓《儒林外史》 是諷刺小說的杰作
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》 我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。
三、小說與戲曲
1、繁榮表現(xiàn)---小說
三、小說與戲曲
類別 時(shí)代 主要成就 特點(diǎn)或地位
戲曲 明 湯顯祖《牡丹亭》 傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜
清 孔尚任《桃花扇》
明清 昆曲（百戲之祖） 從江蘇昆山一帶發(fā)源，長(zhǎng)期流行
清朝道光 京劇（國粹） 以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲藝術(shù)成分形成。逐漸成為全國最流行的劇種。
紅色：
忠勇俠義，
多為正面角色
黑色：
直爽剛毅，
勇猛而智慧
白色：
陰險(xiǎn)奸詐；剛愎自用
金色：
神仙高人
綠色：
勇猛、莽撞
藍(lán)色：
剛強(qiáng)陰險(xiǎn)
1、繁榮表現(xiàn)---戲曲
三、小說與戲曲
2、繁榮原因、特點(diǎn)
（1）繁榮原因：
（2）特點(diǎn)：
明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公
常言道‘皇帝輪流做，明年到我家’只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。 ----《西游記》
殺去東京，奪了鳥位。 ----【明】施耐庵《水滸傳》
出家人尚且惜錢如此，更有何人不愛錢。
----(明)馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，永結(jié)同心。 ——湯顯祖《牡丹亭》
寶玉聽了喜不自禁，笑道:“待我放下書(《西廂記》)，幫你來收拾。”黛玉道:“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道:“不過是《中庸》《大學(xué)》。” ----《紅樓夢(mèng)》第二十三回
追求真摯情愛的人文潮流，
回歸人性（挑戰(zhàn)封建倫理道德）
反對(duì)封建君主
對(duì)財(cái)富的追求
反對(duì)專制
①政治：社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，文人通過文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。
②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，拜金逐利風(fēng)氣盛行，輕商觀念淡化。
③文化：印刷術(shù)和出版業(yè)的發(fā)展推動(dòng)文化傳播，社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富，宋元話本的影響。小說戲曲多推崇人性解放，適應(yīng)了多數(shù)人的文化需求
①文學(xué)通俗化、世俗化、平民化；
②反封建君主；反對(duì)專制；
③提倡個(gè)性解放；諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí);
文學(xué)藝術(shù)是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，明清文學(xué)的市俗化趨勢(shì)，是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。
四、科技
作者 貢獻(xiàn) 領(lǐng)域 地位 特點(diǎn)
李時(shí)珍 《本草綱目》 醫(yī)藥學(xué) “東方醫(yī)學(xué)巨典”
徐光啟 《農(nóng)政全書》 農(nóng)學(xué) 最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí) 的農(nóng)書
宋應(yīng)星 《天工開物》 工藝學(xué) “中國17世紀(jì)的工藝百科全書”
徐弘祖 《徐霞客游記》 地理學(xué) 比歐洲早約兩個(gè)世紀(jì)
1、傳統(tǒng)總結(jié)性科技巨作
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性
以實(shí)用科技為主
缺乏理論創(chuàng)新
未能轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)
局限：
總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技
【知識(shí)鏈接】
①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。
②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。
2、大型典籍的編纂
（1）《永樂大典》是明永樂年間編纂的一部集中國古代典籍于大成的類書。全書正文二萬余卷，收錄先秦至明初的典籍七八千種。《永樂大典》屢遭浩劫，正本不知去向，副本今僅存四百多冊(cè)八百余卷，散藏于九個(gè)國家和地區(qū)的三十多個(gè)公私收藏機(jī)構(gòu)。
（2）《四庫全書》是中國古代最大的叢書，于清朝乾隆年間編修，一共收書三千余種、七萬余卷，以傳統(tǒng)的四部分類法分類，包括“經(jīng)、史、子、集”四部。
清朝統(tǒng)治者“寓禁于征”，在征書過程中將“抵觸本朝”之書一概“禁毀”，或篡改“違礙”字句，造成多起文字獄。
四、科技
利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人
3、西學(xué)東漸
四、科技
“西學(xué)東漸”釋義
明代萬歷年間，以利瑪竇為代表的西方傳教士來華傳教，傳教士在傳播基督教教義的同時(shí)，也傳入大量科學(xué)技術(shù)。但此時(shí)的西學(xué)傳入，主要以傳教士和一些中國人對(duì)西方科學(xué)著作的翻譯為主，對(duì)當(dāng)時(shí)中國的影響也主要在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)方面，由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒有能夠很好地普及。
（1）概念
（2）背景
（3）特點(diǎn)
從明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。
新航路開辟；宗教改革運(yùn)動(dòng)下，天主教擴(kuò)大信徒的需求；
明末海禁松弛。
以傳教為目，傳播西方科技知識(shí)為內(nèi)容。基本局限于士大夫階層。
四、科技
（4）表現(xiàn)：
在明末清初的一波西學(xué)東漸中，傳教士扮演了相當(dāng)重要的角色，西方科技的東傳……作為傳教的副產(chǎn)品，這一波科技移植反倒成為中國歷史的大事件。
—?jiǎng)⒋蟠弧睹髂┣宄醯奈鲗W(xué)東漸與中國近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型》
①明徐光啟等士大夫與利瑪竇合作翻譯西方科學(xué)書籍《幾何原本》
《泰西水法》等，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí);
②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖；在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖》；
③清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來中國。
《坤輿萬國全圖》
3、西學(xué)東漸
四、科技
3、西學(xué)東漸
（5）影響：
①傳播西方科學(xué)技術(shù)，將中國的儒家思想傳到西方，推動(dòng)中西文化交流；
②開拓了中國人的眼界；③只在極少數(shù)知識(shí)分子中傳播，影響有限；
④閉關(guān)自守導(dǎo)致中斷。⑤儒家思想影響了西方啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)西方社會(huì)的進(jìn)步
此書(《幾何原本》)為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思，故舉世無一人不當(dāng)學(xué)……能精此書者，無一事不可精；好學(xué)此書者，無一事不可學(xué)。
此書為用至廣……而習(xí)者蓋寡。竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也!
----《徐光啟集》
李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，被一些保守的士大夫斥為“邪說惑眾”，攻擊說“直欺以其目所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”----《中外歷史綱要》(上)P87頁
統(tǒng)治者故步自封，拒絕擴(kuò)大對(duì)外交往，進(jìn)一步扼殺了中國跟上世界潮流的機(jī)會(huì)，埋下了中國落后挨打的伏筆。
傳統(tǒng)科技成就進(jìn)入總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)
材料：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾管保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。……16世紀(jì)以后，歐洲生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。
——李約瑟(英)《中國科學(xué)技術(shù)史》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劇爸袊鴽]有產(chǎn)生近代科學(xué)”的原因有哪些。
（1）自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;（2）君主專制不斷強(qiáng)化;
（3）統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商;（4）實(shí)行文化專制;
（5）閉關(guān)鎖國 ;（6）重人倫、輕科學(xué)的文化傳統(tǒng);
（7）科舉制度（八股取士）的束縛
領(lǐng)域 中國新變化 中國舊傳統(tǒng) 世界發(fā)生巨變
經(jīng)濟(jì)
思想
文化
對(duì)外
政治
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展
早期民主啟蒙思想萌發(fā)
文學(xué)藝術(shù)大眾化世俗化
西學(xué)東漸
明清時(shí)期世界與中國之變化對(duì)比
資產(chǎn)階級(jí)革命
建立資本主義制度
重農(nóng)抑商，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)
程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位
八股取士，文化專制空前強(qiáng)化
閉關(guān)鎖國
資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展
文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放
新航路開辟與殖民擴(kuò)張
封建專制體制高度強(qiáng)化
推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、轉(zhuǎn)型發(fā)展
壓制阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型
統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國的政治版圖
文學(xué)藝術(shù)繁榮，自然科學(xué)發(fā)展
19世紀(jì)中期，中國以極端保守和封閉的面貌走向了近代化世界。
本課小結(jié)
這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的構(gòu)架……與同一時(shí)期西方國家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩。
——張豈之主編《中國歷史·元明清卷》

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