資源簡(jiǎn)介

教學(xué)基本信息
學(xué) 科 歷史 年級(jí) 高二
課 題 第9課 近代西方的法律與教化
所屬單元 第三單元 法律與教化
指導(dǎo)思想與理論依據(jù)
本課教學(xué)以核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的“單元教學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)單元和單課內(nèi)容主旨的淬煉，處理學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科核心內(nèi)容之間的關(guān)系。在唯物史觀指導(dǎo)下，依照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以一定的時(shí)空為界限，通過對(duì)史料的分析，幫助學(xué)生了解近代西方法律的淵源、發(fā)展以及西方宗教倫理與教化，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)法治和德治在近代西方社會(huì)治理中的作用和影響，從而理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科立德樹人的教育價(jià)值。
教學(xué)背景分析
課標(biāo)要求 了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。
教材分析 本課是選擇性必修1第三單元“法律與教化”中的第2課，主要介紹了近代西方法律制度出現(xiàn)的歷史背景、特點(diǎn)以及宗教倫理與教化。 單元概述及與本課的關(guān)聯(lián)：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),是國(guó)家的統(tǒng)治工具,著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具,著眼于教育和引導(dǎo)。兩者相輔相成，共同規(guī)范社會(huì)秩序。西方法律發(fā)展有自己的路徑,在羅馬法的基礎(chǔ)上,英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系,強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。成為為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的工具。西方的教化主要是宗教倫理精神。通過本單元的學(xué)習(xí),學(xué)生了解近代西方法律制度的淵源和基本特征,知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。 本課包括三個(gè)子目。第一子目“近代西方法律制度的淵源及發(fā)展”敘述了西方古代至近代法律制度的發(fā)展沿革，重點(diǎn)介紹了羅馬法和日耳曼法，以及英美法系、大陸法系這兩大具有鮮明特點(diǎn)的法系的形成過程，其中突出了幾部不同歷史時(shí)期的具有重要標(biāo)志意義的法律和幾個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。第二子目“近代西方法律制度的基本特征”從理論和司法實(shí)踐層面介紹了近代西方法律制度的基本特征，并對(duì)近代西方法律制度進(jìn)行了辯證和客觀的評(píng)述。第三子目“宗教倫理與教化”重點(diǎn)分析了基督教在中古時(shí)期發(fā)揮的作用，以及它對(duì)近代西方歷史發(fā)展的影響。三目之間環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)了不同時(shí)期的上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的基本規(guī)律。
學(xué)情分析 通過之前《中外歷史綱要（下）》的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)古代羅馬帝國(guó)的興衰、中古時(shí)期西歐的社會(huì)狀況、西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立等內(nèi)容有一定了解。但是，對(duì)于長(zhǎng)時(shí)空下歷史事件之間的邏輯較難把握，欠缺利用唯物史觀多角度分析近代西方法律制度影響的能力。對(duì)于本課出現(xiàn)的新概念，如日耳曼法、教會(huì)法、英美法系和大陸法系等，學(xué)生缺乏知識(shí)基礎(chǔ)，生活經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)有限，還需要進(jìn)一步搜集相關(guān)資料，幫助學(xué)生理解其內(nèi)涵及特征。
學(xué)習(xí)目標(biāo) 能夠運(yùn)用時(shí)間軸，世界法系分布圖梳理近代西方法律制度的起源和發(fā)展歷程，學(xué)會(huì)將具體的法律制度放在特定的時(shí)空框架內(nèi)去考察，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，進(jìn)一步理解近代西方法律制度是西方歷史發(fā)展的產(chǎn)物，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求。 能夠說出近代西方法律制度的基本特征和局限性，認(rèn)識(shí)到近代西方法律制度是隨著資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展而不斷完善的，學(xué)會(huì)史論結(jié)合、客觀全面地看待歷史問題。 能夠認(rèn)識(shí)近代西方法律和宗教倫理在國(guó)家制度和社會(huì)治理中發(fā)揮的作用，通過對(duì)其局限性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。
重點(diǎn)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解西方法律制度的淵源和基本特征。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：辯證的認(rèn)識(shí)近代西方法律與西方宗教倫理教化在社會(huì)發(fā)展中的作用。
教學(xué)過程
教學(xué) 環(huán)節(jié) 主要師生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入 運(yùn)用近代西方司法史上的一個(gè)經(jīng)典案例導(dǎo)入新課。近代西方法律究竟有哪些原則？這些原則是如何形成的？ 通過設(shè)置情景，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；通過設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容。
任務(wù)一：了解近代西方法律制度的形成 （一）近代西方法律制度的淵源 說到近代西方法律，大家知道它的源頭是什么？——羅馬法。那什么是羅馬法呢？ 1.羅馬法 （1）羅馬法發(fā)展概況 教師出示材料并結(jié)合羅馬法形成與發(fā)展線索圖簡(jiǎn)述羅馬法發(fā)展歷程。 （2）羅馬法的特點(diǎn)及對(duì)近代西方法律的影響 過渡：為什么說羅馬法是近代西方法律制度的淵源呢？想要解決這個(gè)問題，我們首先需要了解羅馬法有哪些特點(diǎn)。 出示材料并設(shè)問請(qǐng)學(xué)生思考：材料反映出羅馬法有哪些特點(diǎn)？完成思考1。 2.日爾曼法與（基督）教會(huì)法 出示中古時(shí)期西方法的發(fā)展時(shí)間軸，講述日爾曼法與（基督）教會(huì)法的發(fā)展歷程，以及羅馬法的復(fù)興。 出示材料，概括日耳曼法和教會(huì)法的特點(diǎn)。 出示材料并提出問題：為什么11世紀(jì)后羅馬法會(huì)再度復(fù)興。 （二）近代西方法律制度的形成 1.英美法系與大陸法系的形成 出示“英美法系、大陸法系的形成”時(shí)間軸、近代世界法系分布圖，帶領(lǐng)學(xué)生梳理兩大法系的形成過程，完成思考2。 出示近代世界法系分布圖，觀察兩大法系的分布。 2.英美法系與大陸法系各自的特點(diǎn) 請(qǐng)學(xué)生結(jié)合教材51頁“歷史縱橫”分角度總結(jié)兩大法系各自的特點(diǎn)以及共同之處，完成思考3。 結(jié)合時(shí)空軸，梳理線索，滲透時(shí)空觀念水平2：能夠利用歷史年表等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述。 學(xué)生閱讀史料，從宏觀目錄到微觀內(nèi)容，分析總結(jié)羅馬法特征。為后面進(jìn)一步分析理解西方近代法律原則做好鋪墊。 運(yùn)用時(shí)間軸，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)西方法律發(fā)展進(jìn)程中的時(shí)間定位。 通過馬克思這段材料的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，進(jìn)一步理解近代西方法律制度是西方歷史發(fā)展的產(chǎn)物，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求。滲透唯物史觀素養(yǎng)水平3：能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)中，并將其作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。 運(yùn)用地圖，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)西方法律分布和影響的空間定位。 充分利用教材資源，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)分角度比較分析的方法。滲透時(shí)空觀念水平4：能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述。
任務(wù)二：探究近代西方法律制度的基本特征 出示材料：案例分析——洛克納訴紐約州案 通過材料研讀，使學(xué)生對(duì)案件的背景、審判過程和結(jié)果有更進(jìn)一步的了解。然后布置學(xué)生分組討論，合作探究： （1）思考1：該案例反映出近代西方法律制度有哪些基本特征？（思路：充分提取材料信息，分角度歸納特征） （2）思考2：你如何認(rèn)識(shí)該案的判決結(jié)果？ 通過生生互動(dòng)解決問題，通過代表匯報(bào)呈現(xiàn)探究成果。 教師進(jìn)一步分析并總結(jié)近代西方法律制度的基本特征；并進(jìn)一步出示材料幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)近代西方法律的局限性； 近代西方法律制度的基本特征是本課一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。 1.與導(dǎo)入內(nèi)容相呼應(yīng)，充分運(yùn)用“洛克納訴紐約州案”這一典型案例，通過分析讓學(xué)生自己得出結(jié)論。提升學(xué)生史料分析的能力。 2.通過討論與回答，形成不同認(rèn)識(shí)間思維的碰撞。另外，這種方式還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。鍛煉學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)的品質(zhì)。 3.在分析案例的過程中，引入相關(guān)觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度看待問題的歷史思維。 4.通過對(duì)其局限性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信 滲透歷史解釋水平2：能夠?qū)€(gè)別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實(shí)描述與歷史解釋結(jié)合起來。
任務(wù)三：分析宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展中的作用 過渡：法律著眼于防范與懲處，它為人們?cè)O(shè)置了底線，告訴你什么是堅(jiān)決不能做的。在社會(huì)治理中，除了采用法治的手段，還需要采用教化的手段，對(duì)民眾進(jìn)行教育與引導(dǎo)，告訴人們可以做什么，應(yīng)該怎么做。在西方，誰來承擔(dān)教化的職責(zé)呢？主要是宗教，尤其是基督教 （一）宗教改革前，宗教倫理教化作用的體現(xiàn)與影響 出示材料并完成思考1：結(jié)合圖片信息，思考宗教改革前，宗教倫理教化作用的體現(xiàn)與影響。 （二）宗教改革后，新教倫理及其影響 出示材料并完成思考2： 新教倫理與資本主義發(fā)展之間有怎樣的關(guān)系， 宗教改革后，宗教倫理教化作用有哪些體現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的影響。 運(yùn)用經(jīng)典著作的結(jié)論幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)新教倫理與資本主義發(fā)展的關(guān)系, 進(jìn)一步理解新教倫理是與西方中世紀(jì)以來階級(jí)關(guān)系變化，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的需求相一致的。是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的體現(xiàn)。滲透唯物史觀素養(yǎng)水平3：能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)、探究中，并將其作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。
本課 小結(jié) 對(duì)近代西方的法律與教化的認(rèn)識(shí)（法律的本質(zhì)、法律與宗教倫理發(fā)展的原因、趨勢(shì)等）。 運(yùn)用時(shí)空軸梳理史實(shí)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)將具體的法律制度放在特定的時(shí)空框架內(nèi)去考察。提升時(shí)空觀念。 幫助學(xué)生進(jìn)一步理解法律與教化的演變，體現(xiàn)了不同時(shí)期的上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的基本規(guī)律。
板書 設(shè)計(jì) 正板書： 副板書： 羅馬法特點(diǎn) 近代西方法特點(diǎn)
作業(yè)設(shè)計(jì)
思考并回答問題： “法律總是體現(xiàn)著其創(chuàng)造者的世界觀”。課下請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P53探究與拓展中的材料，聯(lián)系本課所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)。 評(píng)價(jià)指標(biāo)：歷史解釋素養(yǎng)水平2：能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，對(duì)個(gè)別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實(shí)描述與歷史解釋結(jié)合起來。
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