資源簡介

(共21張PPT)
《中外歷史綱要》上冊第一單元第2課
諸侯紛爭與變法運動
課標要求：通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
771B.C
770B.C
476B.C
475B.C
戰國七雄：齊秦楚燕趙魏韓
爭霸
春秋五霸：齊晉楚等國
兼并
221B.C
東周分兩段，春秋與戰國。
“禮崩樂壞”
-----春-- -----秋----- --------戰國---------------
戰國七雄
一、列國紛爭與華夏認同
——大動蕩、大融合
權力逐漸下移
時間 朝代 時代特點 實質
公元前476年—公元前221年 戰國 兼并 周朝的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王。
公元前771年—公元前476年 春秋 爭霸 王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，權力下移。
春秋五霸
“禮樂征伐自天子出”
“禮樂征伐自諸侯出”
“禮樂征伐自大夫出”
西周滅亡
平王東遷
三家分晉田氏代齊
秦朝建立
從歷史發展的總趨勢看，春秋爭霸客觀上加快了歷史發展的進程。首先，爭霸促進了中國的統一。春秋初期，黃淮江漢這一中心區域見于文獻記載有140余國，及至春秋末，這一地區只剩下大小20余國。其次，爭霸促進了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的交融。最后，爭霸促進了各國社會制度的改革。 ——摘編自 沈長云《先秦史》
【問題探究】：結合教材P10的史料閱讀、歷史縱橫以及材料信息，思考列國紛爭帶來了怎樣的影響？
積極：促進局部統一，加速統一進程；促進各國的制度改革；促進民族交融，使周邊各民族產生華夏認同觀念。
消極：爭霸戰爭使道德泯滅并給人民帶來了災難。
【思考】結合P10第二自然段與地圖，從春秋到戰國，民族關系發生了怎樣的變化？
春秋形勢圖
戰國形勢圖
春秋：“尊王攘夷”
戰國：追求統一
華夏認同觀念
華夏認同：華夏民族，簡稱華夏族，是漢族的前身，華夏又稱"華"、"諸華"、"夏"、"諸夏"、"中夏" 。是古代居住于中原地區的漢民族的先人為區別四夷(東夷、南蠻、西戎、北狄)的自稱，又稱中華。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同。
列國紛爭——大動蕩、大融合
◎春秋時期的鐵制農具和穿有鼻環的牛尊
【自主學習】根據材料并結合教材11（包括是史料閱讀和錢幣圖片），概述春秋戰國時期我國經濟發展的表現。
二、經濟發展與變法運動
——大發展、大變革
農業
手工業
商業
一）經濟大發展
①鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣，形成小農經濟
②各國紛紛興修水利灌溉工程：都江堰、鄭國渠、芍陂
分工更加細密（冶鐵技術）
貨幣流通廣泛，涌現一批中心城市，大商人
范蠡
煮鹽業
羽毛齒革
糧食
羊馬
鹽池
藥材
冶鐵業
含義：春秋戰國時期形成，以個體家庭為生產、生活單位，農業和家庭手工業相結合，生產主要是為滿足自己基本生活需要和繳納賦稅，是一種自給自足的自然經濟，是中國封建社會農業生產的基本經營模式。
特點：
教材補充——小農經濟
以家庭為生產、生活的基本單位；
自給自足，市場交換少，農民被束縛在土地上，缺乏交流；
相對簡單的生產工具，長期不變的生產技術和容易滿足的社會心理；
生產規模小，分工簡單，條件簡陋，生產資料有限，很難擴大再生產；
受天災人禍的影響，小農很容易破產。
①分散性：
②封閉性：
③保守性：
④落后性：
⑤脆弱性
戰國時期生產力變革——
鐵犁牛耕
生產效率提高
土地需求量上升
廢井田，開阡陌
土地私有制出現
奴隸主貴族衰落
新興地主崛起
貴族政治衰落
兼并戰爭加劇
各國為了富國強兵
紛紛進行變法運動
經濟
基礎
決定
上層建筑
【問題探究】：結合所學，怎么理解教材P10學習聚焦這句話？
經濟基礎：生產力與生產關系的總和；
上層建筑：建立在一定經濟基礎上的社會意識形態以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。（思想、政治、藝術、宗教、哲學等）
二）變法運動
1、背景
①鐵犁牛耕出現，生產力大幅提升，封建土地所有制逐漸取代井田制,新興地主階級勢力壯大。②兼并戰爭日益劇烈，富國強兵的迫切需要。
2、概況
變法成為戰國時期的主流趨勢
燕國：樂毅改革
齊國：鄒忌改革
魏國：李悝改革
韓國：申不害改革
楚國：吳起改革
秦國：商鞅改革
趙國：趙武靈王改革
措 施
富國 之策
強兵 之策
集權 之策
【自主學習】據P11，分別指出商鞅變法（BC356）采取的措施及作用。
穩定財政收入，提高生產積極性，促進封建經濟發展，增強經濟實力
以法律形式承認土地私有，廢除奴隸制經濟基礎，確立封建經濟基礎，壯大了地主階級的力量。
刺激小農戶數量的增加及生產積極性
打擊奴主貴族特權，提高軍隊戰斗力
強化中央集權
加強對人民控制
3、商鞅變法
①重農抑商，獎勵耕織
②廢井田、開阡陌
③小家庭政策
獎勵軍功（軍功授爵制）
廢世卿世祿制
①廢分封，行縣制
②戶籍制，連坐法
【問題探究】：依據材料并結合所學知識，探究如何評價商鞅變法？
材料一：孝公用商鞅變法，移風易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。 ——李斯《諫逐客書》
材料二：商鞅變法，行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，鄉邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！?《史記·商君列傳》
材料三：商君，其天資刻薄人也?！嗲夭灰园傩諡槭隆瓪垈褚则E刑……君之出也—— 《史記·商君列傳》
(1)積極性：
①商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。
②變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。
(2)局限性：①輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等②變法輕視教化，開文化高壓政策之惡例。
燕國：樂毅改革
齊國：鄒忌改革
楚國：吳起改革
趙國：趙武靈王改革
韓國：申不害改革
魏國：李悝改革
秦國：商鞅改革
“士”階層
西周：士是統治階級的最低層
春秋戰國（私學興起）：士，統治階級知識分子的統稱。本為低級貴族，成為人們對當時或文或武、有一技之長者的統稱
孔子（公元前551年-公元前479年）儒家學派的創始人，偉大的思想家、政治家、教育家，被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。
中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人，與莊子并稱"老莊"。后被道教尊為始祖，稱"太上老君"。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
儒家代表人物：孔子
儒
就倫理和政治重建提出了自己的主張，在教育方面成就卓著。
仁
民眾：關愛他人，“已所不欲勿施于人”
統治者：愛惜民力，順應民心，“為政以德”
禮
主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度
承認制度隨著時代變化應當有所改良
教育
開創私學，主張有教無類，因材施教
整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等經典，言論被弟子形成《論語》
孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。
后世尊稱他為“至圣”、“萬世師表”
三、孔子與老子——春秋時期思想家
道
老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國人
道家代表人物：老子 《道德經》又稱《老子》
政治對策：無為而治
——反對制度束縛，柔能克剛，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。
思想核心：道
——樸素唯物論：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然?！保隙ㄎ镔|世界的本原性和統一性）
——樸素辯證法：事物相互依存，相互轉化，對立統一：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?br/>小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——《老子》
所謂“百家”，是泛指，意為數量眾多的學派；
所謂“爭鳴”，意為爭論和發表見解；
所謂“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）的利益和要求，各自提出關于自然、社會和人生的主張，爭相發表自己的見解，相互學習，相互爭辯，于是形成各流派爭芳斗艷的局面
◎百家爭鳴的含義
四、百家爭鳴——戰國時期
——大解放
學習聚焦：百家爭鳴是社會大變革在意識形態上的反映。
唯物史觀：經濟基礎決定上層建筑
1、百家爭鳴局面出現的原因
井田崩潰
土地私有
奴隸主貴族沒落
新興地主階級崛起
轉變
“學在民間”
支持
士階層興起并受重用
百家爭鳴
思想文化
（1）經濟根源——社會經濟發展，促使階級關系變化
（2）階級關系——舊貴族等級體系開始瓦解，新興“士”階層崛起
（3）政治狀況——各國統治者出于爭霸的需要，爭相招攬人才，士人受重用。
（4）思想文化——孔子和老子的學說為百家爭鳴奠定基礎，春秋晚期學術下移，私學興起，推動學術文化繁榮
P13思考點：閱讀教材P12第4、5自然段及所學
鐵犁牛耕
學派 人物 時代 主要思想
儒家 孟子 戰國
荀子 戰國
墨家 墨子 戰國
道家 莊子 戰國
法家 韓非 戰國
陰陽家 鄒衍 戰國
2.各派思想家的主要思想
仁政；性善論；重義輕利
隆禮重法；性惡論
兼愛；非攻；尚賢；節用；重利輕義
逍遙自由
以法治國；控制臣民、中央集權
相生相勝；五行間相互促進又相互制約
【自主學習】閱讀教材P12，請完成下列表格
4.意義
（1）性質：是中國歷史上第一次思想解放運動。
（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎。
（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。
百家爭鳴： 傳統文化體系初建。中心話題：如何恢復或重建秩序
【展示風采】：你能從材料中概括他們的重要思想嗎？
材料一：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠（shuò，滲入）入我也，我固有之也。 ——《孟子·告子上》
材料二：由士以上則必以禮樂節之，眾庶百姓則必以法數制之。 ——《荀子·富國》
材料三：鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文選·魏都賦》李善注引 《七略》
材料四：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。 ——墨子
材料五：法不阿貴，繩不撓曲……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效。
萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。
——以上均摘自《韓非子
孟子：性善論
荀子：隆禮重法
鄒衍：五行相生相勝
墨子：兼愛（兼愛：主張沒有等級差別的愛；非攻：反對不義的兼并戰爭；尚賢：選用人才不分貴賤，唯才是舉；節用：提倡節儉，反對鋪張浪費）
韓非子：依法治國，中央集權
諸侯紛爭與變法運動
大動蕩
戰爭不斷——春秋爭霸、戰國兼并
大變革
經濟
鐵犁牛耕，私田出現，井田制逐漸瓦解
戰國時期 ，封建土地私有制逐漸確立
政治
分封制、宗法制逐漸瓦解
新興地主階級崛起，奪權
大發展
經濟
政治
民族
文化
農業、手工業、商業的發展
封建制度逐步確立
民族交融，華夏認同
百家爭鳴，思想解放
課堂小結：建構知識體系
奴隸社會：
貴族政治
封建社會：
官僚政治
春秋戰國時期，舊制度、舊統治秩序被破壞，新制度、新統治秩序在確立，新的階級力量在壯大。構成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產力的革命。生產力的發展最終導致各國的變革運動和郡縣制度的確立，也導致思想文化的繁榮。
結合所學，完成導學案。

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