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高頻微專(zhuān)題3　近代中國(guó)思想解放的潮流
滿(mǎn)分41分,限時(shí)25分鐘
一、選擇題(本題共9小題,每小題3分,共27分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。)　
1.1848年,徐繼畬在刊行的《瀛寰志略》中感嘆西方富強(qiáng),認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易可致國(guó)家強(qiáng)盛;對(duì)他們的政治制度充滿(mǎn)欽慕,贊揚(yáng)西方強(qiáng)國(guó)的民主制度及開(kāi)創(chuàng)者。這說(shuō)明他(　　)
A.旨在引導(dǎo)學(xué)習(xí)西方政治制度
B.屬于早期維新派的代表
C.是當(dāng)時(shí)理性看待西方的先驅(qū)
D.沖破了中體西用的束縛
2.晚清時(shí)期,中國(guó)人發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理與《墨子》對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像、機(jī)械制造方面的記載有相似之處。自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一情形說(shuō)明(　　)
A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型
B.中國(guó)古代形成了完整的科學(xué)體系
C.國(guó)人在傳統(tǒng)文化中尋找救國(guó)之路
D.中國(guó)古代科技以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)
3.1866年,洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館擬添設(shè)天文、算學(xué)館并招收科甲正途人員。頑固派則宣揚(yáng)學(xué)習(xí)西方是“奉夷為師,變而從夷,師事仇敵”。在這種言辭影響下,投考科學(xué)班的人員僅72人。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　)
A.中體西用難以推動(dòng)現(xiàn)代化
B.爭(zhēng)論焦點(diǎn)是西學(xué)的價(jià)值
C.華夷觀念妨礙了西學(xué)傳播
D.兩大派別的出發(fā)點(diǎn)不同
4.1861年馮桂芬提出“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。1878年駐英公使郭嵩燾感嘆“(英國(guó))政教風(fēng)俗,歐洲各國(guó)乃獨(dú)擅其勝。其視中國(guó),亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。中國(guó)士大夫知此義者尚無(wú)其人”。兩人的觀點(diǎn)(　　)
A.都停留在“中體西用”的層次
B.都否定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化
C.都認(rèn)識(shí)到西方政治制度的優(yōu)越
D.都認(rèn)同向西方學(xué)習(xí)的主張
5.19世紀(jì)90年代,維新變法思想涌現(xiàn)在靠著幾本自然科學(xué)和政法書(shū)籍的知識(shí)來(lái)探索研究的康有為、譚嗣同等人的頭腦中,而沒(méi)有出現(xiàn)在親身去過(guò)西方、見(jiàn)聞知識(shí)遠(yuǎn)為博洽的早期維新派馬建忠、薛福成身上。這主要是由于(　　)
A.民族資本主義經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展
B.早期維新代表與正統(tǒng)思想劃清了界限
C.甲午戰(zhàn)敗驟然加劇民族危機(jī)
D.維新派將儒學(xué)經(jīng)典與西方思想相結(jié)合
6.清末時(shí)期,維新派一邊倒地主張學(xué)習(xí)西方發(fā)展“大農(nóng)”,使“私人資本增殖”;北洋政府統(tǒng)治時(shí)期,社會(huì)精英人士對(duì)西方“大農(nóng)”和中國(guó)“小農(nóng)”的比較明顯增多,所持觀點(diǎn)也由一元轉(zhuǎn)向多元。這一變化主要說(shuō)明(　　)
A.國(guó)人固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式
B.私人資本膨脹加劇社會(huì)分化
C.簡(jiǎn)單照搬西方不合國(guó)情
D.軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致民族工業(yè)衰敗
7.1918年,挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中國(guó)出版,主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走的行為被稱(chēng)贊為體現(xiàn)了“女性的自覺(jué)”。后來(lái)魯迅發(fā)表《娜拉走后怎樣》,則作如下比喻:“因?yàn)槿绻且黄バ▲B(niǎo),則籠子里固然不自由,而一出籠門(mén),外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類(lèi)……也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。”以下解釋正確的是(　　)
A.“小鳥(niǎo)”代表尚未覺(jué)醒的女性
B.“籠子”是指落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)
C.“無(wú)路”源于君主專(zhuān)制的壓迫
D.“鷹”等是指社會(huì)上的舊勢(shì)力
8.1920年5月,陳獨(dú)秀發(fā)表演說(shuō):“中國(guó)古人說(shuō)‘勞心者治人,勞力者治于人’。現(xiàn)在我們要將這句話(huà)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō),‘勞力者治人,勞心者治于人’。”9月,他發(fā)文主張“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家”。這反映出(　　)
A.工人待遇得到極大改善
B.民主與科學(xué)深入人心
C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)
D.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展
9.五四運(yùn)動(dòng)后的先進(jìn)分子,對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)猶如“隔著紗窗看曉霧”,無(wú)法分清科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限。1919年到1923年,馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義、社會(huì)改良主義和無(wú)政府主義進(jìn)行了三次論戰(zhàn),在很大程度上澄清了人們的認(rèn)識(shí)。據(jù)此可知,這三次論戰(zhàn)　(　　)
A.結(jié)束了思想界的迷茫混亂
B.促進(jìn)了思想認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一
C.推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生
D.加速了中國(guó)人民的覺(jué)醒
二、非選擇題(本題共1小題,14分。)
10.梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中把春秋末期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)為中國(guó)學(xué)術(shù)思想的“全盛時(shí)代”。他說(shuō):“(百家爭(zhēng)鳴)非特中華學(xué)界之大觀,抑亦世界學(xué)史之偉績(jī)也。”閱讀材料,完成下列要求。
材料一　道家使人精神專(zhuān)一,動(dòng)合無(wú)形,贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也,因陰陽(yáng)之大順,采儒墨之善,撮名法之要。與時(shí)推移,應(yīng)物變化。立俗施事,無(wú)所不宜。指約而易操,事少而功多。
——〔西漢〕司馬談《論六家要旨》
材料二　諸子十家,其可觀者,九家而已。皆起于王道既微,諸侯力政,時(shí)君世主,好惡殊方。是以九家之術(shù),蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說(shuō),取合諸侯。……今異家者,各推所長(zhǎng),窮知究慮,以明其指;雖有蔽短,合其要?dú)w,亦《六經(jīng)》之支與流裔。
——〔東漢〕班固《漢書(shū)·藝文志》
材料三　原諸子之立說(shuō)著書(shū),蓋皆欲以一己之思想學(xué)說(shuō)以廣播于天下者也。二千年來(lái),我國(guó)之民族思想,社會(huì)文化,學(xué)者著述,幾無(wú)不受諸子之影響,故諸子者,實(shí)我先民思想之結(jié)晶,亦即國(guó)學(xué)本源之所在。
——方勇《“新子學(xué)”構(gòu)想》
(1)根據(jù)材料一、二,指出司馬談和班固對(duì)諸子認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)有何不同。(4分)
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)的理解。(10分)
答案全解全析
1.C　由材料“感嘆西方富強(qiáng),認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易可致國(guó)家強(qiáng)盛;對(duì)他們的政治制度充滿(mǎn)欽慕,贊揚(yáng)西方強(qiáng)國(guó)的民主制度及開(kāi)創(chuàng)者”可知徐繼畬認(rèn)識(shí)到西方政治經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)性,是理性看待西方文明的先驅(qū),故選C項(xiàng);徐繼畬贊揚(yáng)西方制度,并未主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,排除A項(xiàng);徐繼畬是地主階級(jí)代表人物,排除B項(xiàng);中體西用是地主階級(jí)洋務(wù)派的主張,徐繼畬的《瀛寰志略》中沒(méi)有涉及該主張,排除D項(xiàng)。
2.C　
選項(xiàng) 分析 正誤
A 墨學(xué)復(fù)興并未促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型,且晚清時(shí)期我國(guó)并未實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型 ×
B 中國(guó)古代重人文、輕自然,所以并未形成完整的科學(xué)體系 ×
C 晚清時(shí)期中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),國(guó)人在《墨子》與西方物理學(xué)揭示的一些原理相似的基礎(chǔ)上,重新關(guān)注和研究《墨子》,以尋找救國(guó)之路 √
D 中國(guó)古代科技以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),近代西方自然科學(xué)以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ) ×
3.C　正確項(xiàng)分析
錯(cuò)誤項(xiàng)分析:中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試,排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是要不要向西方學(xué)習(xí),而非西學(xué)的價(jià)值,排除B項(xiàng);洋務(wù)派和頑固派都是地主階級(jí),出發(fā)點(diǎn)都是維護(hù)清政府的統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。
4.D　由材料可知馮桂芬表達(dá)了中體西用思想,成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,郭嵩燾認(rèn)為不僅要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技,還要學(xué)習(xí)他們的政教風(fēng)俗。這說(shuō)明二者都主張向西方學(xué)習(xí),故選D項(xiàng)。郭嵩燾還主張學(xué)習(xí)西方的制度,排除A項(xiàng);馮桂芬認(rèn)同中國(guó)之倫理綱常,排除B項(xiàng);馮桂芬表達(dá)了中體西用思想,排除C項(xiàng)。
5.C　
選項(xiàng) 分析 正誤
A 維新變法時(shí)期民族資本主義處于初步發(fā)展時(shí)期,并未充分發(fā)展 ×
B 早期維新派并沒(méi)有與正統(tǒng)思想劃清界限 ×
C 由材料“19世紀(jì)90年代,維新變法思想涌現(xiàn)在靠著幾本自然科學(xué)和政法書(shū)籍的知識(shí)來(lái)探索研究的康有為、譚嗣同等人的頭腦中”并結(jié)合所學(xué)可知,甲午戰(zhàn)敗,列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮,刺激中華民族意識(shí)的覺(jué)醒,維新變法運(yùn)動(dòng)在民族危機(jī)加深的背景下,在維新思想沒(méi)有發(fā)展完善的情況下興起 √
D 材料并未強(qiáng)調(diào)維新思想的內(nèi)容 ×
6.C　正確項(xiàng)分析:
錯(cuò)誤項(xiàng)分析:“維新派一邊倒地主張學(xué)習(xí)西方發(fā)展‘大農(nóng)’”表明已經(jīng)打破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式,排除A項(xiàng);材料僅提及“私人資本增殖”,無(wú)法推知社會(huì)分化的加劇,排除B項(xiàng);材料并未提及軍閥混戰(zhàn),排除D項(xiàng)。
知識(shí)鏈接
維新思想的特點(diǎn)
(1)中西融合:把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)。
(2)由理論到實(shí)踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。
(3)救亡圖存:體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。
(4)由技術(shù)到制度:向西方學(xué)習(xí)由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。
7.D　
8.C　
選項(xiàng) 分析 正誤
A 工人待遇大致包括經(jīng)濟(jì)待遇和政治待遇,材料中沒(méi)有涉及工人處境改善的情況 ×
B 材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)階級(jí)的地位,這是受馬克思主義的影響,而非民主、科學(xué)思想的影響 ×
C 由材料“勞力者治人,勞心者治于人”“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家”可知陳獨(dú)秀的演講號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家,表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺(jué)醒,登上政治舞臺(tái) √
D 1924年第一次國(guó)共合作后,反帝反封建的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,與材料時(shí)間信息不符 ×
9.D　
選項(xiàng) 分析 正誤
A “結(jié)束了”表述過(guò)于絕對(duì) ×
B “統(tǒng)一”的表述與史實(shí)不符 ×
C 三次論戰(zhàn)持續(xù)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后 ×
D 由材料“‘隔著紗窗看曉霧’,無(wú)法分清科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限”“馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義、社會(huì)改良主義和無(wú)政府主義進(jìn)行了三次論戰(zhàn),在很大程度上澄清了人們的認(rèn)識(shí)”可知五四運(yùn)動(dòng)前后的先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)比較模糊,通過(guò)三次論戰(zhàn),在一定程度上澄清了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的信心,加速了中國(guó)人民的覺(jué)醒 √
知識(shí)歸納
20世紀(jì)初的四大進(jìn)步思潮
(1)民主共和思想:以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義,要求推翻封建專(zhuān)制制度、建立民主共和國(guó)。它推動(dòng)了辛亥革命的高漲,建立了中華民國(guó),傳播了民主共和理念。
(2)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮:第一次世界大戰(zhàn)期間,一批資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”,推動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的迅速發(fā)展,也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大和新民主主義革命的到來(lái)創(chuàng)造了條件。
(3)民主科學(xué)思想:新文化運(yùn)動(dòng)期間,陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子倡導(dǎo)民主、科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信,動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位,使民主、科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng),人們的思想得到了極大解放。
(4)馬克思主義思想:俄國(guó)十月革命勝利后,先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、成立社團(tuán)等方式在中國(guó)傳播馬克思主義,并將其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。
10.(1)司馬談?wù)驹诘兰业牧?chǎng),推崇道家學(xué)說(shuō)。班固從儒家正統(tǒng)觀念出發(fā),論述諸子短長(zhǎng)。(4分)
(2)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)文化的極大繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)文化和世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2分)
春秋末期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展,思想活躍,文化空前繁榮,誕生了儒家、道家、法家等眾多學(xué)派。他們著書(shū)立說(shuō),開(kāi)壇講學(xué),宣傳思想,傳播文化,極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的繁榮,形成了中國(guó)學(xué)術(shù)思想的“全盛時(shí)代”。(4分)
諸子百家學(xué)說(shuō)是中華民族文化的杰出代表,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源頭,奠定了中華文化的基礎(chǔ)。隨著中華文化的形成和發(fā)展,中華文化對(duì)中國(guó)周邊的日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,形成了相對(duì)獨(dú)立的中華文化圈,也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響,以儒家思想為核心的中華文化,成為歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。(4分)
(其他觀點(diǎn),言之成理亦可)
解析　(1)據(jù)材料一“道家使人精神專(zhuān)一,動(dòng)合無(wú)形,贍足萬(wàn)物”“因陰陽(yáng)之大順,采儒墨之善,撮名法之要”等得出司馬談?wù)驹诘兰业牧?chǎng),認(rèn)為道家集諸家之長(zhǎng),推崇道家學(xué)說(shuō)。據(jù)材料二“雖有蔽短,合其要?dú)w,亦《六經(jīng)》之支與流裔”等得出班固從儒家正統(tǒng)觀念出發(fā),論述諸子短長(zhǎng)。
(2)據(jù)材料三“二千年來(lái),我國(guó)之民族思想,社會(huì)文化,學(xué)者著述,幾無(wú)不受諸子之影響,故諸子者,實(shí)我先民思想之結(jié)晶,亦即國(guó)學(xué)本源之所在”及題目信息“(百家爭(zhēng)鳴)非特中華學(xué)界之大觀,抑亦世界學(xué)史之偉績(jī)也”得出梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)文化的極大繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)文化和世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。結(jié)合所學(xué)“百家爭(zhēng)鳴”的背景和對(duì)當(dāng)時(shí)的影響以及對(duì)后世的意義來(lái)理解梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)。

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