資源簡(jiǎn)介

(共27張PPT)
河姆渡居民 半坡居民
距今年代
生活地點(diǎn)
房屋樣式
糧食作物
生產(chǎn)工具
家畜飼養(yǎng)
手工業(yè)
距今約7000年
浙江余姚河姆渡
（長(zhǎng)江流域）
干欄式建筑（木結(jié)構(gòu)水井）
水稻
骨耜、磨制石器
豬、狗
天然漆、陶器、玉器、樂(lè)器、雕刻品
距今約6000年
陜西西安半坡村
（黃河流域）
半地穴式房屋
粟、黍
磨制石器
豬、狗
樂(lè)器陶塤和各種彩陶
復(fù)習(xí)回顧：
史
前
時(shí)
期
第三課
中華文明的起源
第一單元 原始社會(huì)與中華文明的起源
黃 帝
姓姬，號(hào)軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。
炎 帝
神農(nóng)嘗百草圖
炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。傳說(shuō)炎帝“以姜水成”，葬于“長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。
一、傳說(shuō)里的遠(yuǎn)古中華—黃帝炎帝
五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。
黃帝
炎帝
蚩尤
一、傳說(shuō)里的遠(yuǎn)古中華—黃帝炎帝
問(wèn)題1：結(jié)合教材，說(shuō)出對(duì)“華夏民族”的形成產(chǎn)生重要影響的戰(zhàn)役？
戰(zhàn)役 阪泉之戰(zhàn) 涿鹿之戰(zhàn)
作戰(zhàn)雙方 黃帝與炎帝 炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落
結(jié)果
炎帝失敗，歸順黃帝，形成炎黃聯(lián)盟
蚩尤失敗，逐漸形成華夏族
一、傳說(shuō)里的遠(yuǎn)古中華—黃帝炎帝
問(wèn)題2：以小組為單位，結(jié)合教材內(nèi)容，為炎黃子孫設(shè)計(jì)一份譜系圖（即華夏民族的形成過(guò)程），結(jié)合史料，可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)？
黃帝
炎帝
炎黃聯(lián)盟
華夏族
一、傳說(shuō)里的遠(yuǎn)古中華—黃帝炎帝
華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞?br/>華夏民族是眾多錯(cuò)居雜處的民族在不斷交往、交流過(guò)程中逐漸融合形成。
一、傳說(shuō)里的遠(yuǎn)古中華---禪讓制
問(wèn)題3：“天下為公，選賢舉能”反映的是史前時(shí)期哪種更替首領(lǐng)位置的制度？其選拔標(biāo)準(zhǔn)是什么？哪幾位先賢是通過(guò)這種方法擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？為什么？
禪讓制：民主推選，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)
舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定政局。
禹治水有功，得民眾愛戴，被尊為“大禹”
相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父鯀(gǔn)受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過(guò)了許多年都沒(méi)有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過(guò)其門而不入 ”，后來(lái)人們以此形容舍小家為大家的舉獻(xiàn)精神。
西周燹公盨
一、傳說(shuō)里的遠(yuǎn)古中華---禪讓制
問(wèn)題4：合作探究，從大禹“三過(guò)其門而不入”的故事中，感受到他怎樣的精神？
舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神；敢于創(chuàng)新；不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神；敬業(yè)、高度的社會(huì)責(zé)任感。
（二）考古中的最初中國(guó)
自學(xué)成果展示二：自學(xué)教材，完成以下表格。
遺址 時(shí)期 地點(diǎn) 社會(huì)發(fā)展
良渚古城
陶寺都城
良渚古城視頻
規(guī)模宏偉
水利系統(tǒng)復(fù)雜
大量碳化稻谷
1.良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力
二、考古中的最初中國(guó)---良渚古城
隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件精美的玉器包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明。
2.社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯
二、考古中的最初中國(guó)---良渚古城
思考良渚遺址中隨葬品數(shù)量的差別反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？
3.良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象或信仰體系。
良渚文化的很多玉器上刻畫有一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥。考古發(fā)現(xiàn)表明各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽”。
二、考古中的最初中國(guó)---良渚古城
良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，反映了什么問(wèn)題？
遺址 時(shí)期 地點(diǎn) 社會(huì)發(fā)展
良渚古城 距今約5300—4300年 浙江余杭 1、良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。
2、當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯
3、良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象或信仰體系
二、考古中的最初中國(guó)---良渚古城
注意整理筆記！
良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖
良渚文化的碳化稻米
良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，
長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
二、考古中的最初中國(guó)---良渚古城
背誦題目：
1.進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志
2.良渚古城的社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)
3.遠(yuǎn)古傳說(shuō)中選舉首領(lǐng)的制度及選舉標(biāo)準(zhǔn)
默寫題目：
1.良渚古城的社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)
2.遠(yuǎn)古傳說(shuō)中選舉首領(lǐng)的制度及選舉標(biāo)準(zhǔn)
（二）考古中的最初中國(guó)
自學(xué)成果展示二：自學(xué)教材，完成以下表格。
遺址 時(shí)期 地點(diǎn) 社會(huì)發(fā)展
良渚古城
陶寺都城
陶寺古城視頻
城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬分布集中，墓中隨葬品多達(dá)一二百件，往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓葬沒(méi)有任何隨葬品。
▲陶寺遺址墓地部分及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景
1、不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。
二、考古中的最初中國(guó)---陶寺古城
陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤
朱書符號(hào)陶壺
石磐
是文字嗎？
銅環(huán)
獸面形玉飾
山西陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤，受良渚文化黑陶刻畫蟠蛇紋和肖家屋脊文化玉龍的啟發(fā)，創(chuàng)造了中原蟠龍形象，影響到后來(lái)的河南新砦文化、二里頭文化、殷墟晚商文化等，直至發(fā)展到今天的中國(guó)龍?jiān)煨汀?br/>陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)
已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
2、各地文化因素匯聚中原。3、有可能是進(jìn)行天象觀測(cè)、確定節(jié)氣
二、考古中的最初中國(guó)---陶寺古城
遺址 時(shí)期 地點(diǎn) 社會(huì)發(fā)展
陶寺古城
二、考古中的最初中國(guó)---陶寺古城
距今約4300—4000年
山西襄汾
1.當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。
2.隨葬品來(lái)源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原
3.有可能是進(jìn)行天象觀測(cè)、確定節(jié)氣
城市平面圖
宮殿復(fù)原圖
宮殿復(fù)原圖
出土歲隨葬品、文物
出土文物
城市平面圖
為什么說(shuō)良渚古城和陶寺古城已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)？
形成了
早期城市
都出現(xiàn)早期國(guó)家
都出現(xiàn)私有制
階級(jí)分化
良渚遺址
陶寺遺址
焦家遺址
凌家灘遺址
二里頭遺址
紅山遺址
石家河遺址
三星堆遺址
石峁(mǎo)遺址
殷墟遺址
多元一體
中原核心
中華文明起源的特點(diǎn)：
知識(shí)拓展：中華文明探源工程
中華文明探源工程揭示了中華民族5000多年文明起源、形成與早期發(fā)展的歷史。它以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛采用了地質(zhì)學(xué)，地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的方法進(jìn)行綜合研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案。這一工程將“中華文明五千年”從傳說(shuō)論證為可信的歷史，概括出中華文明多元一體、兼收并蓄、綿延不斷三大特點(diǎn)，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力。
（三）歷史上的文明探源
合作探究：結(jié)合課堂所學(xué)，說(shuō)說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義？
考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物是實(shí)物史料，可以反映當(dāng)時(shí)人類生產(chǎn)生活的歷史信息。
遠(yuǎn)古傳說(shuō)是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)人為加工和代代相傳而形成的歷史信息，但不能完全相信。
考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和遠(yuǎn)古傳說(shuō)還可以相互印證，進(jìn)行互證，以此來(lái)認(rèn)識(shí)中華民族起源。
謝謝觀看！

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