資源簡介

(共40張PPT)
第1課
中華文明的起源與早期國家
石器時代的古人類和文化遺存
觀察上圖石器，分別指出其特點
石器時代
舊石器時代
新石器時代
距今約300萬年-約1萬年，是指以打制方法制作石器的時代
距今約1萬年-約5000年，是指以磨制方法制作石器的時代
1、舊石器時代（170萬年-1萬年）
舊石器時代代表性的人類遺址
時間 代表 生活特征
距今170萬年
距今70-20萬年
元謀人
北京人
①使用打制石器
②過著群居生活
③從事漁獵和采集
④學會用火
(1)含義：以打制方法制作石器的時代
(2)代表：
我國早期人類分布有哪些基本特點？
①分布廣泛
②主要集中在江河流域
③凸顯中華文明起源的多元特征。
中國舊石器時代重要人類遺址分布圖
石器時代的古人類和文化遺存
◎元謀人：距今170萬年
◎北京人：距今70~20萬年
◎山頂洞人：距今約1.8萬年
中國舊石器時代古人類有哪些生活特征？
主要特征：①從事漁獵和采集； ②群居生活； ③已經(jīng)學會使用火。
1、舊石器時代（170萬年-1萬年）
石器時代的古人類和文化遺存
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
(1)含義：以磨制方法制作石器的時代
(2)時間：距今約1萬年前
(3)生活特征：
①使用打磨石器，大量使用陶器。
②原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)：飼養(yǎng)家畜、養(yǎng)蠶繅絲（成為食物生產(chǎn)者）
③修建村落，定居生活（巢居和穴居）
④后期出現(xiàn)城墻、祭壇和神廟
半坡人面魚紋彩陶盆
河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻
半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋
河姆渡豬紋陶缽
石器時代的古人類和文化遺存
(4)代表遺存：
龍山蛋殼黑陶
紅山玉龍
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
歷史階段 文化遺存 地域 發(fā)展表現(xiàn)
新石器 時代前期
新石器 時代晚期
黃河中游
黃河下游
長江下游
黃河中下游
長江下游
遼河流域
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龍山文化
紅山文化
良渚文化
粟、彩繪陶器
水稻、養(yǎng)蠶繅絲
黑陶（蛋殼陶）
玉器、大型
祭壇和神廟
代表遺存
姜寨遺址
牛河梁遺址
陶寺遺址
良渚古城
石器時代的古人類和文化遺存
中國舊石器時代重要人類遺址分布圖
中國新石器時代重要人類遺址分布圖
思考：觀察兩幅圖片，中國古人類分布在地域上有什么特點？從舊石器到新石器，分布上有什么變化？
舊-分布特點
分布廣，主要集中在江河流域
新-分布特點
分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展
名詞解釋：
多元：分布廣泛，各具特色
一體：相互融合、相互影響
中華文明起源的特點：
地理分布：多元一體、中原核心、
歷史發(fā)展：源遠流長
石器時代的古人類和文化遺存
3、氏族社會的發(fā)展
▲良渚文化墓葬對比表
根據(jù)材料并結合所學，指出新舊石器時代除了社會生產(chǎn)，人類社會還有何變化？
原始人群
母系氏族社會
父系氏族社會
共同勞動，成果共享
私有制產(chǎn)生，貧富分化
約170萬年前
約1萬年前
約5000年前
公元前2070年
舊石器時代
新石器時代早期
新石器時代晚期
新石器時代
氏族是原始社會發(fā)展到一定階段上的社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位。氏族大約產(chǎn)生于舊石器時代晚期，主要特征是：靠血緣紐帶維系；生產(chǎn)資料歸氏族公有，成員共同勞動，平均分配產(chǎn)品；公共事務由選舉出的氏族長管理，重大問題（血親復仇、收容養(yǎng)子等）由氏族成員會議決定。在共同經(jīng)濟生活的基礎上，形成氏族共同的語言、習慣和原始的宗教信仰。氏族社會基本貫穿于新石器時代始終。
氏族社會
石器時代的古人類和文化遺存
4、原始社會時期社會組織形式的演進
社會組織 出現(xiàn)時間 概念及特征
原始人群
母系氏族
公社
父系氏族
公社
概念：以母系血緣關系結成的原始社會組織。
特征：生產(chǎn)低下,定居生活;共同勞動,成果共享。
概念：是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。
特征：群居生活,規(guī)模有限;內(nèi)部實行原始共產(chǎn)制;結合比較松散。
概念：以父系血緣關系結成的原始社會組織；
特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權貴階層，通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權力。中國即將邁入階級社會的門檻。
舊石器時代
早、中期
舊石器時代
晚期
新石器時代
晚期
石器時代的古人類和文化遺存
陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖
（距今6700-6000年）由5個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。
中心廣場
公共牲畜欄
公共墓地
公共窯場
壕溝
石器時代的古人類和文化遺存
紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢
積石冢用石頭砌成，中間有較大的石槨，隨葬品以玉器（世俗王權的象征）為主；積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神權崇拜）和祖先的地方
石器時代的古人類和文化遺存
良渚文化墓葬反山M12
良渚文化墓葬卞家山 M61
石器時代的古人類和文化遺存
等級 隨葬品數(shù)量 隨葬品質量
1 百件以上，多則數(shù)百件 以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具
2 幾十件至百件 玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮
3 幾十件左右 玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一
4 十幾件至幾十件 玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞
5 幾件至十幾件 少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃
6 一件或幾件 只有陶、石器
7 基本為零
——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結構與形態(tài)》
是研究我國原始社會后期農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會分工出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生、社會貧富分化、階級分化的重要實物史料；部落中出現(xiàn)權貴階層，中國即將邁入階級社會門檻，是實證中華五千年文明史的地區(qū)之一，是人類的珍貴歷史遺產(chǎn)。
良渚文化遺存的歷史價值
石器時代的古人類和文化遺存
2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，世界遺產(chǎn)委員會認為：“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。”
——摘自王巍:《中華5000多年文明的考古實證》，《求是》2020年第2期
石器時代的古人類和文化遺存
從部落到國家
“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學和自然科學已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明。”
—紀錄片《世界歷史》第2集 《文明的曙光》
文明誕生的標志：出現(xiàn)了階級、城市、國家、文字、科學或藝術
【概念闡釋】
什么是文明？
誕生的標志是什么？
國 家
國家形成的標志：一是階級和階層的存在，二是公共權力（公共權威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機構），強制性機構和統(tǒng)治的存在等。
——王震中《中國文明起源的比較研究2013》
陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖
氏族公社 → 部落聯(lián)盟 → 早期國家
山西襄汾陶寺遺址及2001號大墓
二里頭遺址一號宮殿復原圖
從部落到國家
1、三皇五帝
(1)三皇時代：
①燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏
②時代較早，神話色彩濃重
(2)五帝時代：
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
②炎黃部落聯(lián)盟：在晚清之后炎黃子孫一詞成為漢族的代稱
③實行禪讓制，階級分化比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)
三皇
黃帝
顓頊
帝堯
帝嚳
帝舜
禪讓制
標準：德才兼?zhèn)?br/>從部落到國家
1、三皇五帝
(3)炎黃部落聯(lián)盟的形成
“神農(nóng)與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野
……與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野……天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之……置左右大監(jiān)（察）萬國（部落），萬國和，舉風后……以治民。
——《史記·五帝本紀》
過程
意義
形成了華夏族（漢族）多元一體的特點與風格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為“華夏始祖”。
統(tǒng)一戰(zhàn)爭（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）
(4)堯、舜、禹“禪讓”傳說
“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”
——《史記·五帝本紀》
“禪讓”：
傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領的制度。
從部落到國家
2、萬邦時代
考古學證明，堯舜時期大約相當于五帝后期的龍山文化時代。中國大地邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。
從部落到國家
（1）建立：
（3）地位：
（4）政治制度：
（5）文化遺址：
約公元前2070年
（2）建立者：
禹
我國最早的奴隸制國家。
有可能是二里頭遺（今河南洛陽偃師）
①禹死啟繼：世襲制代替禪讓制。
（公天下→家天下）
（6）文化成就：
《夏小正》
②夏王是最高統(tǒng)治者，中央設主管軍事、行政、司法、宗教的機構和職官（公共權力體系化）。
③夏部族生活地區(qū)直接統(tǒng)治，其他地方間接統(tǒng)治
十年帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。
——司馬遷《史記·夏本紀》
啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。
——劉向《戰(zhàn)國策·燕策一》
3、夏朝
從部落到國家
3、夏朝
陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖
山西襄汾陶寺遺址及2001號大墓
二里頭遺址一號宮殿復原圖
社會組織形式有哪些變化？
氏族公社 → 部落聯(lián)盟 → 早期國家
從部落到國家
商和西周
（一）商朝
1.建立：
約公元前1600年，商湯滅夏桀，建立商朝，遷都后定于殷（今河南安陽）
2.政治制度：
內(nèi) 服
外 服
（1）中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設有尹及各類事務官。
（2）地方：內(nèi)外服制
外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服的方國，其經(jīng)濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁。
——張帆:《中國古代簡史》
商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)
商王間接控制的方國和部落
商和西周
（一）商朝
3.文化成就：
（1）成熟的文字——甲骨文
（2）延續(xù)至今最長的歷法——干支紀日法
（3）青銅器
龜甲獸骨——甲骨文 “后母戊”青銅方鼎 婦好鸮尊 獸型觥
“國之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》
（二）西周
1.建立：公元前1046年，武王伐紂，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京 ，史稱西周。
2.制度：分封制、宗法制、禮樂制。
武王伐紂形勢圖
烽火戲諸侯圖
商和西周
（二）西周
①含義：古稱“封建制”，即“封邦建國”。
②目的：直接：對征服地區(qū)進行有效統(tǒng)治。
根本：強化王權，鞏固西周統(tǒng)治
③對象：王室子弟、功臣、先代貴族。
④實質：統(tǒng)治階級內(nèi)部權力和財產(chǎn)的再分配。
西周的統(tǒng)治：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
（1）分封制
商和西周
⑤內(nèi)容：諸侯權利：繼續(xù)分封、設置官員、建立武裝、征派賦役
諸侯義務：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
⑥分封制序列：天子—諸侯—卿大夫—士
⑦分封地區(qū)：除天子控制的鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)之外的其他地方
⑧分封制特點：層層分封，等級森嚴；王族是分封的主體。
（二）西周
商和西周
（1）分封制
天子
諸侯
卿大夫
士
平民
奴隸
⑨積極影響：
起到了拱衛(wèi)王室的作用，使周的勢力范圍不斷擴大，成為疆域廣大的國家；
周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強；
密切了同周邊民族的關系，推動了西周經(jīng)濟開發(fā)與社會的發(fā)展。
⑩消極影響：
分封制下諸侯有相對的獨立性，埋下了割據(jù)混戰(zhàn)的隱患。
（二）西周
商和西周
（1）分封制
（2）宗法制
分封制
宗法制
政治制度方面的表現(xiàn)
血緣紐帶
權利的分配
分配的原則
宗法制與分封制的關系：
互為表里，相輔相成。
血緣與政治相結合，家國合一，家國一體，是早期政治制度特點。
分封制與宗法制示意圖
（二）西周
商和西周
②核心：以嫡長子繼承制為核心的宗法制
③目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。
④原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。
①含義：是用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
⑤特點:嫡長子繼承制（核心）；大宗與小宗具有相對性；血緣關系與政治關系相結合；形成森嚴的等級社會。
⑥作用：
保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，形成政權與族權結合；
B.有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結，穩(wěn)定了統(tǒng)治。
大宗
嫡長子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡長子（嫡長孫……）
嫡長子（嫡長孫…… ）
嫡長子……
嫡長子（嫡長孫…… ）
諸侯
大宗與小宗的關系：不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。對大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對服從；同時小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關系。
（二）西周
商和西周
（2）宗法制
材料：2017年，河南省淇縣楊晉莊發(fā)掘西周衛(wèi)國（殷商舊部）墓葬群，共發(fā)掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，為商人流行的葬俗。該墓地年代從西周早期延續(xù)至中期，以早期為主，流行毀兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾為多。銅戈、銅戟遭到不同程度的人為破壞，有的被一分為二或三，器身完整的也都被折彎， 皆為周人葬俗。 ——溫小娟《淇縣發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國墓葬群》
材料：“伯括受命，遵循大禹的功業(yè)，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的長子，通過統(tǒng)治曾國，光大‘夏’（華夏）的功業(yè)。”
——郭長江《隨州嬭加編鐘及銘文初步釋讀》
材料：“中國”與“夏”兩個概念約在西周初同時出現(xiàn)，一個指若干王族前后控制過的天下之“中”的中央王國區(qū)，一個指獲得此中央王國區(qū)控制權的王族身份，兩個概念都表明在周人觀念中已有某種超越本邦之上的王族共同圈意識。
——顏世安：《華夏族群形成的重要階段：西周初年的“夏”》
探究：根據(jù)以下材料分析分封制宗法制的影響。
①對西周：鞏固了統(tǒng)治，擴大文化影響力；西周后期，隨著諸侯勢力膨脹以及血緣關系的疏遠，分封制，宗法制趨于瓦解。
②對華夏民族：促進各民族融合，從而強化了華夏民族認同感、向心力。
（二）西周
商和西周
（3）禮樂制
九鼎八簋
七鼎六簋
五鼎四簋
三鼎二簋
八佾舞
六佾舞
四佾舞
二佾舞
周公制禮作樂
注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權力和秩序。
周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉向人、轉向倫理、轉向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦。
——北京大學教授杜維明
禮樂制：是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。
（二）西周
商和西周
①目的：維護分封制和宗法制的統(tǒng)治秩序。
②表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。
③作用:
a.是各級貴族的政治和生活準則
b.有利于維護等級制度，防止僭越。
c.對后世影響深遠
④瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”，社會秩序破壞。
禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；
樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。
禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；
樂的作用在于上下“和同”。
禮：貴賤有序 樂：上下和同
曾侯乙編鐘
（3）禮樂制
（二）西周
商和西周
（1）國人暴動：公元前841年，周厲王貪財好色，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”。
（2）共和行政：周厲王出逃，大臣召公、周公被推舉攝政，史稱共和行政。
（3）公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。
西周居住在國都的人的通稱，有參與議論國事的權利，也有服兵役的義務。
上古謂居國城之郊野的人。與“國人”相對。泛指村野之人。
周公（生卒年不詳），姬姓名旦，亦稱叔旦。“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
3.西周的滅亡
（二）西周
商和西周
1.農(nóng)業(yè)
（1）生產(chǎn)工具：
（2）土地制度：
（3）經(jīng)營方式：
主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農(nóng)具極少。
奴隸主土地國有制
井田制
溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
——《詩經(jīng)》
方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。
──《孟子·滕文公上》
2.手工業(yè)
商后母戊鼎
何尊及銘文中的“中國”
（三）商周時期經(jīng)濟
商和西周
（四）中國早期國家的政治特點
族權
（家庭層面）
政權
（國家層面）
宗法制
權利繼承制度
分封制
權利分配制度
家國一體
互為表里
特征一：以血緣關系為紐帶分配政治權力
特征二：權力尚未實現(xiàn)的高度集中
商和西周
商代刻在占卜用過的龜甲、獸骨上的記錄文字，稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。商統(tǒng)治者非常迷信，大事必占卜，要將所問事項、占卜日期、吉兇結果等都刻在龜甲或牛肩胛骨上。
“國之大事，在祀與戎”
——《左傳·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”
——《禮記·表記》
特征三：神權與王權相結合
殷墟出土的龜甲
（四）中國早期國家的政治特點
商和西周
中華文明的起源與早期國家
舊石器時代：元謀人、北京人
新石器時代
從部落到國家：唯物史觀
夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制
商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制
西周的統(tǒng)治
商周時期的社會經(jīng)濟
早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化
武王克商
分封制、宗法制
國人暴動與共和執(zhí)政、西周滅亡
農(nóng)業(yè)：井田制、農(nóng)具
手工業(yè)：青銅鑄造、養(yǎng)蠶繅絲
中華文明起源
早期國家
課堂小結
1.目前我國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址有7000余處，幾乎遍布全國各地，如遼河流域的查海文化，山東泰沂地區(qū)的后李文化，中原地區(qū)的磁山文化，長江下游的河姆渡文化，等等。這體現(xiàn)了中華文明起源的
A.連續(xù)性 B.開放性
C.兼容性 D.多元性
鞏固練習
2.我國先民很早就開始了對“龍”形象的塑造，如內(nèi)蒙古三星他拉出土的圓雕玉龍、浙江良渚出土的龍首紋環(huán)、河南二里頭出土的綠松石龍形器等。它們的形態(tài)存在較大差異，但都具備了“龍”形象的基本元素。這反映了
A.原始先民的華夏認同 B.中華文化的多元一體
C.奴隸社會的精神訴求 D.手工技藝的高超精湛
鞏固練習
本課結束

展開更多......

收起↑